Proč je nový televizní seriál o Gogolovi kritizován a co kostýmy a líčení řekne publiku o postavách

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Televizní seriál o Gogolovi, který byl poprvé uveden do kin v Rusku, je možná jednou z nejvíce podceňovaných novinek ruské kinematografie. Byl hodně kritizován za svá vizuální rozhodnutí. Zvláště ty, které se týkají postav série: jejich tváří, účesů a oblečení. Ale možná marně?

Když poprvé sledujete televizní seriál „Gogol“, mírně řečeno, zmatek. Ukrajinské lidové kroje známé ze starých filmových adaptací u některých postav koexistují s anachronismy u jiných. Sám Gogol v tomto věku nevypadá vůbec tak, jak by měl. A pokud můžeme o samotné zápletce říci, že ačkoli přesně nesleduje životopis spisovatele a jeho příběhy, může to způsobit radost z rozpoznávání těch, kteří čtou, a těch, kteří budou číst jen obojí - a to již není špatné, pak je stále nejasné, proč jsou postavy oblečené, kdo co nosí. A přesto, když se podíváte pozorně, můžete vidět systém v prezentaci postav.

Instaluk se rovná zlu

Mnozí poznamenali, že tváře nejméně tří postav na obrazovce vypadají příliš moderně, a proto děsivě vypadly ze „skupinového portrétu“všech účastníků příběhu. Pokud se však podíváte na to, které postavy získaly výrazně tvarované obočí a rty v duchu instagramové módy, najdete vzor.

Mořská panna Oksana (která se do seriálu dostala z příběhu „May Night, or the Drowned Woman“), hostitelka hostince (čarodějnice ze stejného příběhu) a další čarodějnice Ulyana (hosté z Viy a „Noci před Vánoci“ ). Právě oni vypadají na pozadí žen té doby nepřirozeně. Ale je to právě skutečnost, že všechny tři ženy patří zlým duchům, což naznačuje, že tento efekt je záměrný: byly vyčleněny, označeny jako něco cizího tomuto místu a tentokrát.

Jiným způsobem je zvýrazněna tvář nečistého člověka, kterému Gogolov otec zaprodal duši za narození živého dítěte. Slovo „nečistý“se zde hraje naplno: čert nemá nos, jako tomu bylo u pacientů s „nečistou nemocí“se syfilisem v pozdějších fázích. Mimochodem, spojení se syfilisem zahráli ve spojení s další postavou - Wolandem Michailem Bulgakovem. Pravda, ne tak jasně, ale ti, kteří znají příznaky nemoci, neustále vidí její znaky ve scénách s Wolandem.

Oblečení je symbol

Stejné vzory lze vysledovat i při výběru obleků. Jsou navrženy tak, aby neodpovídaly době, ale aby vyjadřovaly charakter postavy (a to mimochodem vyjádřila kostýmní návrhářka Victoria Igumnova). Jako, s určitou pravděpodobností, a účesy.

Začněte červenými tóny ve vašem oblečení. Slavný červený svitek je symbolem hříchu a čisté ďábelství je jen jedním příkladem. Pokud se podíváte pozorně, jen velmi málo jmenovaných postav nosí červené šaty různých odstínů. Jedná se o Yakov Guro (shyogolský kabát), Liza (šaty), polský čaroděj (svrchní oděv) a Danishevsky, také čaroděj (vesta). Poslední tři ubližují lidem tak či onak, až po vraždu. Porovnáme -li prezentaci těchto postav, pak se Gouraudův červený kabát okamžitě změní z módního oblečení ve zlověstné znamení. Což je ale jasně vidět na plakátu posledního z filmů ve filmové verzi.

Bingh je oblečený v nataženém klobouku z konce devatenáctého století - to znamená, že je zastaralý nejméně o třicet let, a vyjadřuje vintage celý jeho obraz. Nemůže to být výstroj jeho mládí: na konci filmu se dozvídáme, že je mu teprve jednačtyřicet let. To znamená, že natažený klobouk má jiný význam. Možná nám říká, že Bingh je „stará garda“, opak explicitního produktu nového století, obchodní dandy Gouraud. Je třeba poznamenat, že i barva jejich oblečení je kontrastní. Binh to má zelené. Mimochodem, šedé kadeře, které zdobí Binhovu hlavu, by se měly mimochodem podobat vlně berana. A beran je zvíře, zaprvé, tvrdohlavé, zadruhé odvážné (na které se někdy zapomíná) … A za třetí, obětavé, což se shoduje s událostmi třetího filmu filmové verze.

Gogol nosí černé oblečení, a protože o tom bylo možné říci, aniž by odhalil děj filmu, Igumnova okamžitě vysvětlila, že byl ponořen do „temnoty, smutku, šera“. A přesto nám tento předčasný smutek možná říká, že Gogol do konce filmu ztratí příliš mnoho. Binha, Oksana, Bruta (která by se mohla stát jeho věrnou kamarádkou), přátelství - s Guro, láska - jako jasný cit pro Lisu. Beaumgart vypadá truchlivě stejně a má pro koho nosit smutek.

Binhův asistent Tesak má na sobě dlouhý klobouk, který vždy „trčí“v rámu, bez ohledu na to, s kým Tesak chodí nebo stojí. Sám Tesak také rád „trčí“, bez jakéhokoli důvodu se dostává do konverzace úřadů s odhaleními a příběhy. Takovému klobouku se navíc říkalo řecký muž (i když byli obvykle menší). Řecký muž byl rozeznán tím, že stál na hrnci, a prázdná hlava byla často přirovnávána k hrnci. Sekáč je prostoduchý, neví, jak myslet dopředu - opravdu prázdná hlava.

Kovář Vakula je nečekaně oblečen do tlustého měkkého svetru. Na jedné straně to o něm mluví jako o člověku, který je před světem oplocen nějakou ochranou - na straně druhé jako o měkkém a vřelém člověku, což vidíme, když komunikuje se svou dcerou. Lisa nosí prsten s červeným kamenem, populární v sedmnáctém století - a to nám také předem odhaluje její životopis. Její rozpor s dobou, ve které žije, jen zdůrazňují její vlasy - až nyní z budoucnosti, nikoli z minulosti, a stejná silueta kostýmů. Je jasné, že by bylo stylově neopodstatněné vytvářet historicky ověřené kostýmy pro komparzisty a vedlejší postavy v blízkosti hlavních postav, a ostatní kostýmy jsou podle všeho podmíněné.

Snad se tento film stane stejně kultovním jako historicky přesná adaptace Gogola s Leonidem Kuravlevem. Jak vznikl mystický příběh „Viy“: Co udeřila cenzura a jaké neshody vznikly během filmové adaptace v SSSR.