Domorodí Tataři Polska: Proč nad Uhlany nebyl Pan, ale byl tam půlměsíc muslimů

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Poláci tradičně namítají proti výrokům v sociálních sítích „Evropa předtím neznala muslimské diaspory“: „Co jsme pro vás, ne Evropu?“A jde o to, že od dob Chána Tokhtamysha má Polsko svou vlastní tatarskou diasporu. A Polsko jí dluží některé ikonické věci a jména ve své historii.

Střepy Zlaté hordy

Ve 14. Tokhtamysh, který zůstal bez trůnu, odešel s věrnými vojáky (z nichž někteří byli Tatarové různého druhu a někteří Rusové) do Vitovtu ve velkovévodství Litvy. Uzavřeli spojenectví za společné dobytí rozptýlených ruských a volžských knížectví - Rusové by současně ustoupili do Vitovtu a Volha přistála Tokhtamyshu. Porazit Timura Kutluga však nebylo možné a Tokhtamyshovi příznivci zůstali navždy v litevském velkovévodství.

Později k nim přibyly rodiny z různých fragmentů Zlaté hordy, od krymských Tatarů po Astrachaňské Tatary a samozřejmě Volžské Tatary. Hlavní migrace Tatarů do polských zemí probíhala v patnáctém, šestnáctém a sedmnáctém století. Každý uprchlík z domova - ať už od ruského cara nebo od domorodého chána - byl přidělen ke službě na západě, zejména proto, že Poláci a Litevci uznávali tituly šlechty Hordy a bývalé Hordy jako sobě rovné.

Byla tu však jedna zvláštnost: tatarští šlechtici polských a litevských zemí byli přímo podřízeni, nejprve velkovévodovi, poté králi, a byli na něm docela závislí. To vedlo ke vzniku zvláštního rytířského jádra v jejich středu, oddanosti králi a jako protiváha pohrdání „nadměrnými“svobodami šlechty.

Zachovalo se celkem dost dokumentů souvisejících s historií polských Tatarů, včetně dopisů od krymského Chána. V nich nazývá Tatary litevského velkovévodství „sticka“nebo „lifka“- takto bylo v jazyce polovtských potomků zkomoleno slovo „litevština“. Toto slovo ve tvaru „Tatars-lipki“vstoupilo do běloruského a polského jazyka. Tak jsou v naší době často zmiňováni Tataři z Polska, Litvy a Běloruska.

Vitovt a následní králové byli tak laskaví, že dávali Tatarům pozemky poměrně velkoryse. Ale - vždy na hranicích (tehdy) pozemků, jako nárazník mezi nimi a jejich německými sousedy. V případě agrese jako první dostali ránu Tatarové. Nejde o čistě polskou praxi - například ve Spojených státech byly národy Choctaw a Cherokee násilně přesídleny z východu země na jediný dobytý západ, takže doslova uzavřeli bílé osadníky před těmi, kteří s dobytím nesouhlasili indiánů Západu a v Rusku v době Kateřiny byli Arméni usazeni na jihu jako bariéra ruských měst před nájezdy horalů (rozdíl je však velký - Arméni a Tataři souhlasili s místem vypořádání dobrovolně).

„Vždy jsme byli buvoli“

Ačkoli v posledních několika stoletích se polští Tataři v dokumentech obvykle označovali jako „muslimové“(ano, přesně podle víry, nikoli podle národnosti), původně používali jiné slovo, i když se stejným významem - „biskupové“. Ve skutečnosti v jazyce krymských Tatarů toto slovo znamenalo stoupence islámu. Po válce mezi Poláky a Turky začali Tataři používat evropštější podobu, protože slovo „bisurman“se pak pro Poláky stalo urážlivým.

Ve skutečnosti se sice Poláci ke svým Tatarům chovají docela dobře, ne, ne, ale někdo si vzpomene na válku s Turky. Faktem je, že v roce 1667 přijal polský Sejm zákony, které omezovaly tradiční náboženskou svobodu a vojenské výsady Tatarů. Není divu, že když dorazila vojska, přidalo se ke spoluvěřícím ne méně než dva tisíce tatarských vojáků (nebo dokonce více). Teprve po uznání předchozích privilegií se podillští Tataři vrátili do služeb polských králů.

Poláci si tedy uvědomili, že je výhodnější spoléhat se na bratrství v zemi, a ne v náboženství - jinak, víte, náboženská menšina může najít velké a zubaté spojence stejné víry. Ale slovo „bisurman“se přesto stalo urážlivým - „bisurmane“bojovalo na straně Turků. Tataři se museli nazývat evropským způsobem, čímž dávali najevo svou loajalitu vůči evropské civilizaci. Kromě toho se tato praxe rozšířila o dvě jména: polština pro dokumenty, také k prokázání loajality, a muslim - doma.

Časem se Tataři obecně silně polonizovali a nyní musí své znalosti jazyka doslova oživit: ve škole ho předávají ve zvláštním kruhu. Dosud se hlavním cílem stalo udělat z něj jazyk kultury a jen čas ukáže, zda se stane jazykem každodenní komunikace. Navzdory polskému jazyku doma a polským jménům v dokumentu jsou polští Tataři stále z větší části „bisurmani“- tedy muslimové, navštěvují mešity a slaví muslimské svátky.

Je pravda, že nyní je otevřeno pouze pět mešit. Na začátku dvacátého století jich bylo sedmnáct, ale v dobách socialismu byly v rámci boje proti tmářství (nebo spíše pod záminkou tohoto boje) zničeny nebo dány na jiné potřeby. Do dvacátého prvního století přežily pouze tři mešity a v naší době byly postaveny další dvě. Překvapivě nejstarší mešitu postavil židovský architekt se zaměřením na katolické kostely.

Tataři byli v historii Polska velmi známí

Nedávno byl v Gdaňsku odhalen pomník tatarskému válečníkovi, věrnému spojenci Polska. Bylo načasováno, aby se shodovalo s výročím bitvy u Grunwaldu s Němci. Je pravda, že ruská diaspora byla poněkud uražena - koneckonců se jeho ruští vojáci zúčastnili bitvy pod velením tatarského chána, a to se na pomníku nijak neodráží. Ale samotní Tataři jsou velmi potěšeni, zejména proto, že památník zobrazuje obecně Ulan, a nikoli účastníky této bitvy.

Polští Tataři se stali předky uhlanských vojsk. Samotné slovo „ulan“pochází z jejich jazyka, znamená to „syn“nebo „mladý muž“- s největší pravděpodobností byli první uhlani rekrutováni z nejmladších (a nejlehčích) jezdců, kteří dokázali rychle zaútočit. Tatarští kopiníci se v devatenáctém století odlišovali půlměsícem na čelence. Mnohem pravděpodobnější je však verze, podle které jméno Ulanů pocházelo z příjmení polského tatarského šlechtice Alexandra Ulana.

Od Tatarů také zaznělo rčení „nemačkejte pánev nad Ulánem“- to odráželo podřízenost tatarských uhlanů výhradně králi, na rozdíl od ostatních válečníků, kteří byli loajální k různým pánvím.

Z tatarské národní pokrývky hlavy pochází konfederační klobouk, který polští vlastenci a vlastenci rádi nosili v době, kdy protestovali proti ruským nebo rakouským úřadům v zemích bývalého Velkého Polska „od moře k moři“. Kopiníci i ženy z Konfederace se nakonec rozšířili po Evropě a Severní Americe.

Z polských Tatarů se vynořilo několik významných osobností. Například Henrik Sienkiewicz je nositelem Nobelovy ceny za literaturu (ačkoli jeho rodina již byla dávno katolíky). Hrdina první světové války, Yakov Yuzefovich, pocházel z lipovských Tatarů. Jedním z hlavních důkazů norimberského procesu bylo natáčení kameramana Kenana Kutub-zade v Osvětimi, právě obsazené sovětskými vojsky. Sochy Magdaleny Abakanoviče, tatarských žen, jsou v muzeích po celém světě. Polský velvyslanec v Kazachstánu Selim Khazbievich je také Tatar.

Je zřejmé, že i po rozdělení polských zemí za napoleonských válek a po roce 1939 byla tatarská diaspora rozdělena také na německou, běloruskou, litevskou a polskou. První rychle zmizel a další tři se stále považují za jeden lid. Po válce se část sovětských Tatarů přestěhovala do Polska - nejen ti, kteří žili v zemích bývalého litevského velkovévodství, ale také někteří krymští a volžští Tataři, kteří prostě využili příležitosti, která se jim tehdy otevřela.

Nyní, po tolika staletích asimilace, válek a politických otřesů, čítá polská tatarská populace jen dva tisíce lidí - mnoho Poláků však může najít tatarské kořeny ve své rodině. Jelikož zde Tataři žijí po mnoho staletí, jsou již považováni za jeden z původních obyvatel země.

Ačkoli v Polsku se všichni muslimové ze zhroucené Zlaté hordy spojili v jedno tatarské bratrstvo, v Rusku je situace odlišná: proč ne všichni, kdo se nazývají Tatary, jsou jeden lid.