Kdo jsou druidové římské Británie: Podivné rituály, oběti a další fakta o „galských divochech“

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Druidové římské Británie byli sektou náboženských vůdců, filozofů, lékařů a královských poradců keltské a britské společnosti. Ale starověcí římští autoři jako Caesar a Tacitus vnímali druidy z Galie a Británie jako divochy. Podle jejich přesvědčení se druidové účastnili podivných rituálů, které si možná vyžádaly lidské oběti. Proč se to stalo - dále v článku.

Nejstarším popisem druidů jsou „galské války“Julia Caesara. Tato práce, napsaná v prvním století před naším letopočtem, zavedla Druidy do římského světa. Svými příběhy přispěli i další populární římští autoři, včetně Cicera, Tacita a Plinia staršího. Všichni však vykreslili Druidy a jejich zvyky jako barbarské. Římští autoři často takto popisovali neznámé a cizí národy. Protože však druidové nedokumentovali své vlastní zvyky a náboženství, nebylo možné římské účty zpochybnit.

Podle Caesara, který se setkal s druidy v Galii, byli důležitou třídou v galské společnosti. Druidové poznali jediného vůdce, který skupině vládl až do své smrti. Každý rok se setkávali na posvátném místě v Galii, zatímco Británie zůstala centrem druidských studií. Caesar poznamenává, že druidové, kteří chtěli pokračovat ve výcviku druidů, často uskutečňovali poutě do Británie, které někdy trvaly více než dvacet let, aby se zlepšily jejich znalosti.

Druidové se války nezúčastnili a byli osvobozeni od vojenských daní a odvodu. Místo toho studovali znalosti, medicínu, astrologii a filozofii mezi mnoha dalšími předměty. Podle Caesara si svoji praxi nezapisovali, ale používali řeckou abecedu. Caesarovým nejrušivějším záznamem je praxe lidské oběti, ke které druidové používali zločince. Oběť bude obětována spálením v proutěném muži. Proutěný muž byla velká proutěná podobizna s tělem uloženým v něm. Archeologie však neposkytla žádné důkazy pro tuto praxi nebo její spojení s Druidy.

Skutečně je možné, že Caesar přeháněl konkrétní tvrzení, aby ilustroval dobytí Galie a Británie. Druidy vylíčil jako vědce a barbary. Jak moc je ale tento příběh nadsazený, se asi nikdy nedozvíme.

Annals of Tacitus, napsaný v prvním století našeho letopočtu, je jediným zdrojem pro Druidy římské Británie, protože jiné římské zdroje diskutovaly hlavně o přítomnosti Druidů v Galii a okolí. Účet Tacita se odehrává během římské invaze Anglesey do Walesu, kdy byla Británie pod kontrolou římského Suetonia Paulina. Paulin se připravoval k útoku na obydlený ostrov Mona (Anglesey).

Tacitus napsal, že jakmile římská pěchota přistála na ostrově, setkala se s nimi nepřátelská armáda, která zahrnovala ženy oblečené v černých a druidech.

Druidové pozvedli ruce k obloze a vykřikli strašlivé kletby, které děsily římské vojáky. Římské jednotky stály nehybně před neznámým pohledem. Když generálové vedli svá vojska vpřed, obránci ostrova byli poraženi a někteří vojáci byli posláni zničit posvátné háje. Tyto háje, podle Tacita, byly zasvěceny nelidským pověrám, protože druidové považovali za svou povinnost pokrýt oltáře krví zajatců. Druidové také konzultovali svá božstva pomocí vnitřností člověka. Tacitus psal o Druidech velmi nepřátelsky a toto psaní přijali i pozdější římští spisovatelé. Je zajímavé, že nedávné archeologické objevy potvrdily status Anglesey jako druidského ostrova.

Své zkušenosti s galskými druidy zaznamenal i Mark Tullius Cicero, Caesarův současník. Ve své knize O věštění Cicero tvrdí, že se setkal s galským druidem z kmene Aedui jménem Divitiacus, který věděl hodně o přírodním světě a věnoval se věštění čtením předpovědí.

Další, méně rozsáhlý účet je převzat z Historické knihovny Diodora ze Siculus. Psaní kolem roku 36 př. N. L. Př. N. L. Diodorus popsal druidský řád a jejich roli v keltské společnosti. Mezi těmito rolemi Diodorus poznamenává, že Druidové byli teologové a filozofové, bardi a zpěváci. Tyto role odpovídají rolím popsaným Caesarem a později opakovaným Strabo.

Straboova geografie, také sahající až do počátku prvního století našeho letopočtu, diskutovala o roli druidů v keltské společnosti. Zejména mezi Galy drželi Druidové tři čestné pozice. První a nejrespektovanější pozicí byl bard nebo bardol, složený ze zpěváků a básníků, kteří převyprávějí příběhy a legendy. Druhou pozicí bylo, že Druidové disponovali speciálními znalostmi přírodního světa a praktikovali věštění známé jako Ovates. Poslední čestná pozice byla pozice filozofa nebo druida.

Plinius starší je dalším římským autorem prvního století našeho letopočtu. V Přírodopisu Plinius popsal roli jmelí při druidských obřadech. Uvedl, že rostlina je posvátná a vždy se používá při rituálech. Poznamenává, že dub byl také posvátný. Některé rituály byly prováděny v dubových hájích. Pro druidy vše, co pocházelo z dubu, pocházelo přímo z nebe a vzhled jmelí byl důkazem, že strom byl božský. Plinius dále popisuje náboženský rituál, ve kterém bylo klíčovou složkou jmelí, a poznamenává, že druidové praktikovali rituální kanibalismus tím, že jedli maso svých nepřátel, aby získali duchovní sílu.

Teprve poté, co byly ve středověku Britské ostrovy převedeny na křesťanství, se v Británii objevila jakákoli práce o druidech. Do této doby však starověcí druidové popsaní římskými autory do značné míry zmizeli. Irské a velšské příběhy také nezaznamenali členové druidského řádu, ale křesťanští mniši. Následně v době, kdy byly tyto příběhy zaznamenány v 7. a 8. století, se druidové přestěhovali do říše legend.

Irské literární zdroje, jmenovitě Uraichech Becc, popisují Druidy jako nadpřirozené síly. V této literatuře se druidové více spojovali s magickými silami a věštěním než jejich starověcí předchůdci. Irský Filip nebo Philid byla třída podobná Ovatesům, které popsal Strabo. Podle Uraichecha Becce zaujímali tito synovci v keltské společnosti vyšší postavení než druidové.

Vzhled druidů ve velšské literatuře je mnohem méně obvyklý než v irštině. Většina velšských popisů pochází z 10. století Hivel Dda, kde byly stanoveny zákony týkající se druidů. Velšské příběhy o druidech je nespojovaly s čaroději a čaroději, ale s proroky a starodávnými kněžími.

Římské a křesťanské příběhy by neměly být brány doslova. Mnoho římských autorů mělo vlastní agendu, a proto je těžké definovat, co je fakt a co fikce. Skutečně, nejlepším zdrojem informací o přítomnosti druidů v Galii a zejména v Británii jsou zpravidla archeologické důkazy. Na rozdíl od literárních zdrojů, archeologické důkazy nemají motiv přesvědčit publikum a nemají žádnou politickou agendu. Běžná mylná představa je, že druidové byli zodpovědní za stavbu Stonehenge a kamenných kruhů v Avebury. Ale díky archeologickému pokroku je nyní známo, že tyto struktury byly postaveny asi před čtyřmi tisíci lety, o dva tisíce let před starověkými druidy.

Také díky archeologickým důkazům je nyní známa existence Druidů v oblastech kolem Britských ostrovů. V roce 1996 byla v Colchesteru nalezena kostra, pohřbená spolu s lékařským vybavením, věšteckými nástroji a bylinkami. Pohřeb kostry s názvem „Druid z Colchesteru“pochází z prvního století našeho letopočtu.

Mnoho archeologů se pokusilo dokázat rané římské záznamy o druidech a druidských praktikách v Galii a Británii. Nejzajímavější z těchto praktik by byla lidská oběť, kterou popsali Caesar a Tacitus.

Objev muže z Lindow v anglickém bažině v 80. letech 20. století má důsledky pro možnou lidskou oběť Keltů. Mrtvola byla identifikována jako mladý muž vysokého společenského postavení. Výzkum ukázal, že tělo bylo skutečně lidskou obětí a oběť byla zabita tupým předmětem, udušením a podříznutím hrdla. Jeho smrt byla datována asi do roku 60 n. L. a vědci navrhli, že byl obětován, aby přesvědčil bohy, aby zastavili postup Římanů na Kelty.

Ačkoli příběhů o druidech v římské Británii je málo a je třeba s nimi zacházet opatrně, archeologie opět poskytla chybějící detaily. Mnoho učenců odmítlo druidskou lidskou oběť a kanibalismus jako římskou propagandu. Vzhledem k nedávným archeologickým objevům však bude možná nutné znovu prohlédnout římské záznamy.

V dalším článku si přečtěte také o proč Řekové tolik ctili delfské věštby a pozoroval tradice s tím spojené.