Křesťanské obdoby staroslověnských svátků aneb proč církev nemohla porazit Maslenicu a Ivana Kupaly

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Křesťanství, zavedené v Rusku princem Vladimirem v roce 988, ve skutečnosti ukončilo vývoj slunečního kultu. Nové náboženství dlouho nemohlo vytlačit zbytky pohanství z povědomí lidu. Někteří Slované zůstali věrní Dazhdbogovi, Khorsovi a Perunovi, jiní obě víry smíchali, „spojili“své bohy s křesťanskými svatými a další uctívali brownies. Objevil se takový termín jako dvojí víra, se kterým duchovenstvo dlouho bojovalo. K „vymazání“starověkých slovanských tradic církevní a světské úřady staré svátky na oficiální úrovni zakázaly nebo se je snažily přizpůsobit.

Zákaz starých svátků a slovanský kalendář

A dodnes v Rusku křesťanství mírumilovně koexistuje s ozvěnami pohanských přesvědčení. Mari se například podařilo zachovat původní lidové tradice, a to navzdory staleté pravoslavné nadvládě v Rusku. Formálně jsou považováni za křesťany, ale ve skutečnosti zůstali polyteisty. Určité etnické skupiny, například Chimari, lze nazvat nespornými pohany. V zásadě se nedají pokřtít a nepřijmou náboženství vnucené jinými náboženstvími.

V období formování křesťanství byla dvojí víra v Rusko běžným jevem a zdaleka ne vždy měla charakter mírového soužití. Vývoj křesťanství v tomto období byl charakterizován vysokou tolerancí k zavedeným lidovým tradicím. Ale navzdory tomu knížecí moc použila sílu proti obráncům pohanství, například pokud zastrašovali lidi a začali zasévat zmatek.

Po přijetí pravoslaví v Rusku fungovaly současně dva chronologické systémy - starý a nový. Církvi ani úřadům se nelíbilo, že se svátky slavily ve dvou kalendářích. Zmatek ve vytváření kronik způsobil zvláštní nespokojenost. Někteří kronikáři pracovali podle slovanského kalendáře, zatímco jiní vedli záznamy podle nového systému.

Aby bylo možné koordinovat pořadí chronologie ve vztahu k juliánskému kalendáři, na příkaz Ivana III. V roce 1384 (v létě 6856 od stvoření světa) bylo schváleno datum oslav nového roku - 1. března. Od té chvíle všichni kronikáři, včetně Nestora, pracovali pouze podle juliánského systému chronologie. Ale i po zákazu starého kalendáře lidé nadále slavili slovanský nový rok (1. září). V reakci na pronásledování a zákazy v Rusku se potíže staly častějšími, lidé nechtěli úplně opustit tradice a bojovali za zachování starověkého kultu. Ivan III. Byl nucen přijmout dekret, aby spolu s křesťanstvím ctil starou pohanskou víru svých předků. Dualita v Rusku oficiálně existovala až do 17. století.

Aby pokojně vymýtila pohanský kult a sjednotila co nejvíce Slovanů ve společném náboženství, začala církev „přizpůsobovat“kalendář každodennímu životu lidí a nahrazovat staré zvyky křesťanskými svátky. Taková náhrada vedla ke zmatení křesťanské víry a pohanských rituálů, lidé začali slavit církevní svátky, ctít pravoslavné svaté, ale nadále dodržovali tradice staré víry svých předků.

Den Jana Křtitele

Pravoslavný svátek Ivana Kupaly nahradil staroslovanský den Kupaila. Oslava letního slunovratu a nejvyššího rozkvětu přírody je prastará pohanská tradice, kdy v noci ze 6. na 7. července lidé oslavovali boha letního slunce (Kupaila), který si po jaru přišel na své. Křesťanský svátek Ivana Kupaly (7. července) dostal své jméno na počest Jana Křtitele, který během svého křtu koupal Ježíše Krista v řece Jordán.

Na rozdíl od slovanského svátku na počest Kupaily nemá den Jana Křtitele nic společného s Bohem slunce, ale má se slavit v chrámu a modlitbami. Ale ani po oficiálním zrušení dne Kupaila a přijetí nového svátku nebylo možné vymýtit staleté slovanské tradice. Navzdory odsouzení ze strany církve v tento den stále probíhají masové slavnosti se skákáním přes ohně, házením svíček a věnců po řece a dalšími symbolickými akcemi.

Narození Panny Marie

Před přijetím křesťanství v Rusku, 22. září, slavili Slované tradičně Den podzimní rovnodennosti (oves nebo Veresen) a děkovali Bohu podzimního slunce za štědrou úrodu.

Během vývoje křesťanství začali místo ruského Ovsena slavit církevní svátek - den Narození Nejsvětější Theotokos, který připadl na 21. září. Věří se, že Matka Boží chrání farmáře, posílá do rodiny pohodu a pomáhá matkám. Mezi východními Slovany byl tento den také věnován oslavě dokončení terénních prací. Pouze místo Boha podzimního slunce byla Matka Boží poctěna a děkována za úrodu.

Narození

Po celém světě se Vánoce slaví 25. prosince. Ruská církev slaví tento den podle starého stylu (Julian) - 7. ledna. Tradice vánočního věštění a koled, která vždy začíná 7. ledna a končí v Epiphany, k nám přišla z pohanského světa.

Od starověku, 25. prosince, Slované ctí boha slunce Kolyadu a vítají nové slunce, které se zrodilo po zimním slunovratu. V den Vánoc dětského slunce lidé (většinou vesničané) přeskakovali oheň, zpívali kolední písně a chodili po sousedních dvorech s figurkou slunce.

S příchodem křesťanství se den Kolyady změnil na Vánoce, ale rituální část starověkého slovanského svátku se zachovala až do našich dnů.

Sýrový týden

Ortodoxní Maslenitsa (sýrový týden) pochází ze staroslověnské komoeditsy. Slavnostní události začaly 7 dní před rovnodenností a pokračovaly další týden po ní. Podle jedné z vír pochází název svátku od slova „kóma“- kulaté bochníky nebo palačinky, které pekly starší ženy v rodinách. Podle další legendy byla první palačinka přinesena medvědovi. Ve starověku se medvědům říkalo koma, proto známé rčení „první palačinka - koma (koma)“.

O jarních prázdninách pořádali Slované hromadné slavnosti, aby uklidnili boha slunce a poprosili o dobrou úrodu. V chrámu byly prostřeny velké stoly a kulaté palačinky a koláče ve tvaru slunce byly povinným pokrmem. Dalším důležitým atributem je vycpaná Marena, jejíž spálení symbolizovalo konečný odchod zlé a chladné zimy.

Církev s tímto svátkem bojovala obzvláště aktivně, ale neúspěšně, proto se rozhodla jej upravit pro sebe a v 16. století představila 7denní Maslenitsa. Pohanská Komoeditsa padla v období půstu, kdy byla církev zakázána jakákoli zábavní činnost. Duchovní „přesunuli“svůj sýrový týden blíže na začátek roku, čímž si tento svátek odložili týden před půstem. Výsledkem bylo, že tradiční dvoutýdenní akce na počest Komoeditsa byly zkráceny na 7 dní. Byl tedy zaveden nový pravoslavný svátek, který měl nahradit starý pohanský, ale jeho tradice nebylo možné vymazat. Svědčí o tom každoroční Maslenitsa slavnosti po celém Rusku, které přesně opakují rituály Komoeditsa.

Den proroka Eliáše

2. srpna pravoslavná církev ctí proroka Eliáše, který žil v 9. století před naším letopočtem. Spolu s Nikolajem Pleasantem je jedním z nejoblíbenějších svatých, je považován za patrona plodnosti a sklizně.

Před přijetím křesťanství slavili Slované Perunův den, který se později „proměnil“v Den proroka Eliáše, zahrnující mnoho starověkých slovanských tradic. Ilja, uznávaný jako pán hromu, nebeského ohně a deště, organicky nahradil hromového Peruna, narozeného ze Svaroga. Na základě této podobnosti obrazů malíři ikon často zobrazovali Elijaha na zlatém voze s ohnivými koňmi létajícími vzhůru.

V tento den nebyly prováděny žádné významné rituály, ale od starověku, na svátek Peruna (proroka Eliáše), lidé odložili jakoukoli práci, aby respektovali patrona plodnosti a vyhnuli se trestu ve formě deště a hrom.

Z politických důvodů dokonce křesťanskému byzantskému císaři Svou dceru jsem musel dát pohanskému princi Vladimíru Křtiteli.