Kdo je delfský věštec a proč byl pro starověké Řeky tak důležitý

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Mnozí pravděpodobně slyšeli slovo „orákulum“, ale jen málokdo tomu přikládal důležitost, ve skutečnosti se nezabýval samotnou podstatou. Ale pro staré Řeky - věštba byla mnohem víc než jen člověk, který věděl, jak předpovídat budoucnost. Přenos božského poznání z boha na smrtelníka, známý také jako věštění, hrál ve starověkém řeckém náboženství důležitou roli. Věštění mělo mnoho podob, od studia obětních útrob až po interpretaci letu ptáků. Ale možná nejdůležitější formou věštění byla praxe konzultace s Bohem prostřednictvím prostředníka a tento prostředník byl znám jako orákulum.

Věštecké konzultace se konaly na stálých místech a ve svatyních roztroušených po starověkém Řecku. Král bohů Zeus měl v Olympii i Dodoně prestižní věštce. V Didymě, v Malé Asii a na ostrově Delos byli také věštci Apolla. Nejslavnější a nejtrvanlivější z nich však byl delfský Oracle z Apolla.

Delfský Oracle fascinuje civilizace po tisíciletí jak jako instituce, tak jako koncept. Existuje mnoho starověkých zdrojů, které odkazují na věštbu, od básníka 5. století před naším letopočtem. NS. Pindar geografovi 2. století n. L. NS. Pausanias. Delphi uchvátilo i pozdější umělce a spisovatele. Když lord Byron navštívil místo v roce 1809, dokonce nechal na kamenech tělocvičny nějaké graffiti. Celá tato literární pozornost podtrhuje důležitost Delf, ale proč přesně zaujímaly ve starověkém řeckém světě tak zvláštní postavení?

Každý dnešní návštěvník Delphi bude ohromen jeho nádhernou polohou. Když se mlha rozplyne a posvátné ruiny se odhalí zvědavým tulákům, je tu hmatatelný pocit nadpozemského světa. Není těžké pochopit, proč ji staří Řekové nazývali „pupek Země“.

Jeden příběh vypráví, jak Zeus vypustil dva orly, jednoho z každého konce Země. V místě, kde orli přešli, hodil kámen, aby určil střed země. Kámen přistál v Delphi. Předpokládá se, že tento kámen je zastoupen tajemným markerem, který se nachází na místě známém jako omphalos (omphalos) neboli pupeční kámen. Některé starověké prameny však tvrdí, že tento kámen byl ve skutečnosti ukazatelem hrobky Dionýsa.

Delphi se nachází na skalnatém hřebeni pod horou Parnassus a je místem, které vzdoruje lidskému osídlení. Ostatně podle legendy patří bohům. Zdroje se velmi liší v původu Delphi. Někteří tvrdí, že Gaia, bohyně matky Země, byla první obyvatelkou, dlouho před Apollonem. Tato prastará linie dodávala tomuto místu určitou úroveň prestiže.

Navzdory vysokému mytologickému původu je pravděpodobné, že Delphi bylo původně malou osadou. Město se však nacházelo na důležité obchodní cestě z Korintu do severního Řecka. V 8. století př. N. L. Díky zvýšené úrovni obchodu kolem Řecka byly Delphi více navštěvovány. V 5. století př. N. L. Se delfská věštírna stala nejslavnějším posvátným místem v Řecku.

Jedním z mnoha důvodů, proč se Delphi staly tak důležitými, byla jejich nezávislost. Umístění Delphi v Řecku znamenalo, že nebyly spojeny s žádným z velkých a mocných městských států, jako jsou Athény, Sparta nebo Korint. To umožnilo městu zůstat neutrální, což přinejmenším teoreticky zpřístupnilo jeho bezpečné útočiště všem.

Význam Delphi a rostoucí bohatství navíc z města udělaly čas od času terčem útoků. Ale byl chráněn a ovládán radou známou jako Amphictyony. Tato rada se skládala ze zástupců z celého Řecka. Mezi klíčové členy patřili zástupci z Thesálie, Athén a Sicyonu. Amphiktyony hraje po staletí důležitou roli v růstu svatyně.

Přístup k Oracle byl ve skutečnosti velmi omezený. Ke konzultaci byl k dispozici pouze jeden den v měsíci. Tři měsíce v roce v zimě neprobíhala žádná konzultace. Věřilo se, že to bylo proto, že Apollo hledal v chladnějších měsících teplejší klima. Konzultace proto byly možné pouze devět dní v roce.

I během těchto devíti dnů probíhal další proces, který měl určit, zda Apollo rád přijal konzultaci. Obětovanou kozu pokropili studenou vodou. Pokud se koza zachvěje, znamená to, že Apollo dal svůj souhlas a den může jít podle plánu.

Každý den konzultací byla fronta těch, kteří se chtěli zeptat na svou otázku a získat na ni odpověď. A všichni tito lidé se museli očistit v pramenité vodě poblíž svatyně. První byli Delfové, následovali lidé, kteří měli svého zástupce v Amphictyony, a pak všichni ostatní Řekové. Jako poslední byli přijati neřečtí.

Každý, kdo přišel do Oracle, musel před konzultací zaplatit peníze a nabídnout pelanos, jakýsi obětní dort. Další oběť byla spálena jako oběť všem bohům, stejně jako obyvatelům Delf. Po obřadu se každá z fronty mohla setkat s kněžkou Apollóna, jinak známou jako Pythia a Delfská věštec.

O Pythias je bohužel málo známo, kromě toho, že všechny věštkyně musely být delfské ženy z respektovaných rodin. Jakmile budou vybráni, budou sloužit celý život. Ve 4. století př. N. L. Pythia neustále žila v domě ve svatyni. Během dnů konzultací se koupala v prameni Kastalsky poblíž svatyně. Poté odešla do chrámu, kde Apollovi spálila oběť bobkových listů a ječné mouky.

Očividně největší atrakcí Delphi byla skutečnost, že otevřeli přístup, byť nepřímo, k bohu Apollu. Homérský chvalozpěv na Apolla, napsaný kolem 7. století před naším letopočtem, vysvětluje spojení Apolla s Delphi. Při hledání místa pro své věštce se nakonec usadil na Delphi kvůli kráse jejich polohy. Nejprve však musel porazit obludného draka, který žil poblíž. Poté, co svými šípy zabil draka, nechal své tělo shnít na prudkém slunci. Řecké slovo pro hnilobu znamená pythein a věří se, že zde vzniklo jméno Pythia. Město Delphi bylo dříve v době bronzové známé jako Python.

Zdroje se velmi liší v tom, co se stalo potom. Podle všeho přijímala Pythia rádce, když seděli na stativu ve vnitřku chrámu. Pozdější prameny zmiňují propast v podlaze chrámu. Z této díry zjevně stoupala nějaká pára, kterou Pythia vdechla. Poté se dostala do jakéhosi transu a řekla božská slova Apolla.

Existují ale i jiné verze tohoto příběhu. Alcaus, textař 7. století př. N. L., Líčí, jak Zeus nařídil Apollónovi, aby v Delfách založil věštec. Další verzi má Aeschylus, který ve své tragické hře „Eumenides“vysvětluje, že Apollo zdědil Delphi po Gaii.

Příběhy se mohou lišit, ale konečným bodem každé verze je stanovení místa proroctví v Delfách. Apollo je dobře známý jako řecký bůh proroctví se schopností předvídat budoucnost. Může však být přesnější popsat konzultaci v Delphi jako přenos božských rad.

Ti, kteří si přejí získat odpověď na svou otázku, navštívili Delphi s dotazy jak od jednotlivců, tak jménem celých městských států. Nejčastější žádosti o pomoc od lidí se týkaly osobních problémů, jako jsou manželství a vyhlídky na zaměstnání. Někdy si říkali, jestli má cenu vydávat se na dlouhou a nebezpečnou cestu. Časté byly také žádosti o vyléčení nemocí a neduhů.

Lidé, kteří jménem svého města navštívili delfskou Oracle, často hledali radu ohledně vážných sporů mezi komunitami. Města také chtěla vědět, zda budou Delphi příznivé pro rozvoj jejich kolonií v zahraničí. Vzestup Delphi, zejména v 6. století před naším letopočtem, se časově shodoval se vzestupem demokracie a růstem městských oblastí v celém Řecku. Jednou z nejdůležitějších předností Delphi byla jejich schopnost pomoci nastolit zákon a pořádek. Delfský Oracle se tak stal jedním z hlavních článků a poradců ve vývoji řeckého světa.

Forma Apollových reakcí prostřednictvím Pythie je pro vědce z Delphi jedním z nejvíce diskutovaných témat. Plutarch byl filozofem 1. století n. L. A také knězem Apollóna v Delfách. Mluvil o tom, jak byly odpovědi Pythie známé v době rozkvětu Delphi svou nejednoznačností. Někteří popisují její slova jako hádanky, které měli příjemci interpretovat. Jiní jim říkají forma hexametrické poezie.

Někteří vědci se domnívají, že kněží, kteří pracovali s Pythií, pomáhali v procesu tlumočení. To ale nelze přesvědčivě prokázat. Rovněž není jasné, zda byly reakce zaznamenány a poté předány příjemcům k interpretaci. Ve své nejednoznačnosti Oracle jasně zdůraznil skutečnost, že božská slova byla původně pro smrtelníky nesrozumitelná. Nemohli být vnímáni přímo, božská moudrost musela být nejprve pečlivě interpretována.

V historii Delphi bylo mnoho těch, kteří byli oklamáni nejednoznačností Oracle. Hérodotos, který psal historii v 5. století př. N. L., Líčí některé fascinující epizody nesprávné interpretace v Delfách. Snad nejznámější z nich je Kroisos, neuvěřitelně bohatý král Lydie.

Croesus se pokusil otestovat Delfskou věštec tím, že ho požádal, aby řekl, co dělá v určitém časovém okamžiku v Lydii. Věštec správně odpověděl, že Kroisos rozřezal želvu a beránka a poté je umístil do bronzového kotle. Povzbuzen takovou přesností se Croesus zeptal Oracle, zda by byl úspěšný ve svém vojenském tažení proti Persii. Věštec odpověděl, že Kroisos „zničí velkou říši“. Croesus pohrdavě navrhl, že to znamená, že bude úspěšný. Nepochopil, že tato velká říše je ve skutečnosti jeho vlastní, a brzy byl zotročen Peršany.

Tím, že se Oracle takto choval k arogantním jednotlivcům, bez ohledu na to, jak důležití byli, prosadil svou autoritu. Příklady, jako je Kroisos, sloužily jako varování ostatním. Delphic Oracle neměl rád manipulaci a nedbalé interpretace.

V 5. století př. N. L. Se Delphi stalo nejvýznamnější věšteckou svatyní v Řecku. Přilákalo návštěvníky z celého řeckého světa i mimo něj, z míst, jako je Malá Asie a Egypt. Kolem roku 590 př. N. L. Se také v Delfách konaly první Pythian Games na počest Apollóna. Tyto sporty se staly jedním z velkých festivalů panhelénských her v Řecku a konaly se v aréně vedle olympijských her.

Jedním z důvodů, proč si Delphi dokázali vybudovat pověst a stali se tak důležitými, bylo jejich rostoucí bohatství. Toto místo zpustošil požár v 8. a 6. století před naším letopočtem. Ale díky velmi štědré podpoře a darům byly následně postaveny velké a lepší posvátné budovy. Patřil mezi ně obrovský Apollónův chrám a také četné budovy městské pokladnice.

Bohatství Delphi pocházelo z darů a obětavosti jednotlivců a městských států. Mnoho z těchto darů přišlo od králů Východu. Velký počet těchto zahraničních zasvěcenců odrážel mezinárodní význam Oracle. Croesus z Lydie například daroval masivní zlatou sochu lva a velké mísy zlata a stříbra.

Mezi nejslavnější věnování patřily dvě sochy archaického stylu, darované městem Argos na konci 7. století před naším letopočtem. Tyto sochy jsou považovány buď za dvojčata Castora a Polluxe, nebo za bratry Cleobise a Bitona. Cleobis a Biton patřili k mýtu Argive, ve kterém projevovali velkou oddanost jak své matce, tak bohyni Héře.

Další neuvěřitelnou nabídku přinesl Hieron I, tyran Syrakus. V roce 470 př. N. L. Vyhrál Hieron závod na voze na Pythian Games. Z vděčnosti Apollovi věnoval bronzový vůz v životní velikosti se čtyřmi koňmi a vozatajem. K dnešnímu dni byl nalezen pouze vozataj. Dnes je socha pyšná na místo v muzeu v Delphi.

Nádherné sochy a vzácné předměty v Delfách odrážejí touhu lidí a měst zůstat neustále ve svatyni. Pro starověké Řeky byl Delphi více než jen posvátné místo. Oracle zastával bezkonkurenční postavení ve společnosti, které trvalo více než tisíc let. Delfský věštec, který měl schopnost ovlivňovat mocné lidi i velké městské státy, hrál rozhodující roli ve vývoji západní civilizace.

Svět je úžasný a krásný a také plný ne zcela pochopených věcí, které byly po staletí kontroverzní a kritizované. Mezoamerická civilizace nebyla výjimkou, a jakmile to přijde, historici a vědci okamžitě touží vstoupit do další diskuse a předložit svou teorii.