6 důvodů, proč bylo Irsko nejúžasnějším středověkým královstvím

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Pokud jde o středověk, ruský muž na ulici připomíná spíše kontinentální země Evropy - německé, francouzské nebo italské. Zvláštní místo v prostoru a kultuře středověké Evropy však zaujímalo ostrovní Irsko - pevnost křesťanské víry na severu a země nesmírně vášnivých svatých. Existuje dlouhý seznam důvodů, proč je středověké Irsko opravdu skvělé, ale pro tento článek si vystačíme s krátkým.

Katolíci mimo románský svět: skutečně „zvláštní způsob“

Ve většině Evropy se křesťanství rozšířilo „po římských silnicích“a římská kultura, i po pádu Západořímské říše, ovládla kontinent. Zdálo se, že „sladí“místní kultury a ve všem zanechala svou stopu. Vzdálené ostrovní Irsko nikdy nevstoupilo do „římského světa“(Pax Romana) a navzdory skutečnosti, že brzy přijaté křesťanství a v budoucnosti bylo vždy věrné své „římské“(katolické) verzi, skutečně si vytvořilo vlastní cesty. Její kultura zůstala výrazná a římský vliv byl cítit pouze v latinských náboženských textech.

Svým způsobem se Irsko stalo alternativním centrem katolické kultury a irští světci a irské mnišství získaly v Evropě zvláštní význam. Nejslavnějším svatým Irska je křtitel Patrick, který podle legendy zbavil ostrov hadů. Málokdo v Rusku ví, že si ho váží také ruská pravoslavná církev - Patrikovovi (Patrikeev, Patrikiev) lze blahopřát ke svátku 30. března. Sám se ale narodil v římské Británii a v Irsku skončil až v šestnácti letech - byl přivezen z náletu mimo jiné převedeného do otroctví. Předtím byl Patrick synem bohatého římského decurionního důstojníka. Patrick v otroctví konvertoval ke křesťanství.

Další slavná irská světice, Brigitte, se narodila v otroctví: jejím otcem byl král Leinster, který přirozeně chodil spát se svými otroky a nemyslel si, že by se chránil. Právě s otcem Brigitte je spojen jeden z jejích slavných zázraků. Král měl krotkou lišku, která věděla, jak na povel předvádět různé triky. Jeden z dvořanů omylem zabil královskou lišku a král ho odsoudil k smrti. Potom Brigitte odešla do lesa, nalákala divokou lišku a schovala ji pod maskou a přinesla ji otci. K překvapení krále lesní zvíře na povel perfektně provedlo všechny stejné triky - a král odsouzeného muže propustil, protože dostal novou lišku.

Před vikingskou invazí se dalo Irsko nazvat zemí klášterů. Vikingové ale tak rádi tato zařízení pustošili, že irští mniši začali hromadně prchat na pevninu - a nesli s sebou irskou verzi klášterní katolické kultury. Je pravda, že trpěly pouze kláštery na pobřeží, ale v hlubinách ostrova nadále klidně „pracovaly“jako centra vzdělávání a duchovnosti.

Irové nevyhazovali úspěchy pohanství

Rané křesťanské evropské duchovenstvo se horlivě snažilo zničit všechny památky předchozí pohanské kultury. Z domů římských úředníků byly získány dokonce dekorativní mramorové sochy - každá socha byla považována za možné vyobrazení pohanského božstva. Co můžeme říci o strukturách kamenných bloků postavených v neolitu (pozdní doba kamenná). Balvany byly rozebrány na materiál pro kostely nebo jednoduše rozbité a rozptýlené.

V Irsku byla zachována všechna nebo téměř všechna svatá místa pro pohanské časy, i když se změnil jejich výklad. Instituce tak důležitých lidí pro pohanskou irskou společnost, jako jsou Filidové, byla také zachována - zvláštní strážci tradice, kteří jsou považováni za blízce příbuzné pohanským kněžím - druidům a dokonce naznačují, že po christianizaci mnoho druidů klidně přešlo na Philids, protože to byli, podmíněně řečeno, lidé stejné kasty nebo jednoho testu. Srovnejte to s tím, jak opatrně se po christianizaci na jiných místech obvykle jednalo s lidmi z umění, kteří i ve zbytkové formě zachovali pohanské tradice a paměť pohanské historie, jako buvoli v Rusku nebo vypravěči na jiných místech.

Pokud jde o pohanské svatyně, některé z nich se proměnily v místa, kde slavní irští svatí ukazovali zázraky, zatímco jiné se staly jen místem, kde žijí magická stvoření, vlečky (elfové), kteří se také stali starými bohy. Legendy o Seedech nebyli vymazáni irskými křesťany, i když obraz samotných Seedů mohl mít trochu negativní barvy - člověk by si však neměl myslet, že tito tvorové byli před příchodem křesťanství na ostrov výjimečně dobří.

Irské legendy o Sidách nám během staletí poskytovaly klasickou fantazii. Obraz krásných elfů žijících v zemi, kde neexistuje žádná nedokonalost, ale neustálé hledání a nalézání kontaktu s lidmi z méně dokonalého světa - a zejména elfů zamilovaných do smrtelných lidí - lze vysledovat v mnoha dílech dvacátého století, včetně „hlavní fantasy“, Tolkienovy trilogie „Pán prstenů“.

V Irsku chápali plnou hodnotu literatury

Právě zde byl ve středověku schválen autorský zákon. Je pravda, že král, který vytvořil zákon, musel kvůli tomu bojovat a v důsledku toho ztratil na bojišti tři tisíce vojáků - pro středověké Irsko to byl velký počet. Celkově vzato, ochrana autorských práv kopím a mečem se ukázala být problematická.

Zvláštní místo v irské společnosti zaujímali již zmiňovaní Philidi, jejichž jméno je často překládáno jako „básníci“nebo „harperi“. Tito bloudící vypravěči s harfou nejen bloudili, vyprávěli o vykořisťováních a selháních králů minulosti, ale také skládali nové písně, z nichž každá snadno zničila pověst nebo proměnila čin v čistě irskou slávu a slávu - k univerzálnímu vyznamenání a rychlému vzestupu po kariérních a sociálních schodech. Všichni, mladí i staří, ženy, muži, služebníci i králové, žili s pohledem na Filidy a jejich soudy.

Kromě toho si Filidové uchovávali vzpomínku na to, čemu se nyní říká soudní precedenty, aby je bylo možné v obtížných případech konzultovat, ponechali stará posvátná místa nedotčená, změnili svou legendu na přijatelnější pro křesťany a přispěli k zachování literární tradice. Když křesťané psali více či méně běžně, Filidové přidali ke své odpovědnosti také historické záznamy, což posílilo jejich postavení ve společnosti.

Jsou pokročilé teorie, že Philidové a Druidové byli pro irské pohany stejné jako kasta Brahman v Indii a ve skutečnosti je těžké se od sebe oddělit, protože každý Philid byl napůl hotový Druid a naopak. V každém případě rozvinutá ústní literatura Irů a skutečnost, že její hlavní správci nebyli zničeni, ovlivnily vývoj irské psané (docela křesťanské) literatury ve středověku.

V každém případě, když Britové kolonizovali Irsko a pokusili se silou a mocí potlačit národní identitu, pokusili se zakázat i harfy - hlavní nástroj Philida, strážce irské hrdosti a historie. To nemělo velký účinek. A harfa se mimochodem stále chlubí erbem země.

Irsko bylo jedním z center západního stipendia

V šestém století, když rimocentrická Evropa zažívala nedávný kolaps říše na pozadí klimatické katastrofy a moru, a germánské a slovanské kmeny zpustošily vše, co jim stálo v cestě, Irsko, oddělené od kontinentu, se cítilo dobře: vlastní kultura, nezávislá na Římě, mor, přestože přišel, ale do země přibyli spíše mniši, v klášterech se pěstovalo vzdělání a spiritualita, Filidové ovládali psaní … Obecně se v šestém století Irsko proměnilo v alternativní centrum západního stipendia a co do počtu vzdělaných lidí předstihlo téměř celou Evropu.

V klášterech byly vychovány desítky teologů, kteří poté odešli na zdevastovaný a divoký kontinent a úspěšně tam kázali. Kupodivu irští teologové také výrazně zachovali latinskou kulturu, která jim byla pro Evropu cizí, a později, když se kvůli Vikingům přestěhovali do jiných zemí, pomohli ji obnovit už tam. A irské knihy - většinou samozřejmě s duchovním obsahem - měly nejvyšší kvalitu, včetně krásy a zpracování ilustrací, v tehdejší Evropě.

Irové byli skuteční modi

Cizinci upozornili na irskou zálibu v jasných barvách oblečení a na nechuť k kalhotám v teplém období. Převládání kalhot mezi muži v Evropě obecně přímo souviselo s rozšířením jízdy na koni a v Irsku přežili pouze malí koně, vhodní k tažení vozíku, ale ne k závodění - není tedy divu, že kalhoty jako denní kus oblečení špatně zakořenil.

Obecně bylo Irsko velmi chudé na zdroje a většina tkanin dostupných na oděvy byla buď černá nebo krémová - barva ovčí vlny. Látky barvené v jasných barvách byly pohádkově drahé. Ale i tady byli Irové chudší: nosili patchworkové pláštěnky vyrobené ze čtvercových nášivek různých barev. Více černé, trochu smetany (bylo tam více ovcí z černého rouna), pár oblastí zelené nebo červené. V určitém okamžiku se také rozšířily pruhované látky. A bez kalhot se Irové cítili skvěle i během renesance. Předpokládám, že k radosti milovníků svalnatých mužských nohou.

Irové měli své vlastní tajné písmo

Ne, že by toto tajemství bylo střeženo na úkor něčího života, ale zdálo se, že se nikdo nechce ponořit do psaní, které vypadá jako sbírka patek na dlouhé frontě. Mimochodem, právě kvůli tomu, jak slova napsaná v Ogamic skriptu vypadají, existují teorie, že buď pocházejí z tajného nodulárního písmene, jako je to, které používají domorodí obyvatelé Jižní Ameriky, nebo jsou vzpomínkou na Devanagari, indické písmo, které také vypadá jako složité uzly navlečené na jednom vlákně. Oba jsou však velmi pochybné. V každém případě se jedná o jedinečný, zcela nezávislý evropský systém psaní.

Ogamické psaní se objevilo pravděpodobně ve čtvrtém století a nejaktivněji se používalo v pátém nebo šestém. Ne vše, co je v této kryptografii napsáno, obsahuje tajemství nebo popisy historicky významných událostí. Například jeden z nejslavnějších ogamických spisů, který vytvořil mnich, říká, že se cítí špatně poté, co den předtím zašel příliš daleko s pivem.

Je zajímavé, že název dopisu se shoduje v irštině se jménem náhrobků a na takových kamenech byly nejaktivněji použity nápisy Ogamic. Místo mezer používal znaky začátku a konce fráze. Řádky se musely číst buď zleva doprava, nebo zdola nahoru, a celkem tam bylo dvacet písmen.

Mnoho faktů z historie Irska je úžasných, například jak se sovětská republika Limerick objevila v Irsku a postavila se proti celé Británii.