Nedětské pohádky, které se čtou dětem: Jaký tajný význam se v nich skrývá

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Většina rodičů si je jistá, že není nic lepšího než dětské lidové pohádky, které jsou skutečným skladištěm moudrosti a nenápadného mravního učení. Vcítí -li se do hrdinů, dítě se skutečně učí dobru a zlu, spravedlnosti a vzájemné pomoci. Původní verze lidových pohádek však nejsou vůbec tak zábavné a jednoduché a normální rodič by to svým dětem nečetl. Bratři Grimmové a Charles Perraultovi „vymazali“a místy dokonce „vykastrovali“lidové příběhy, díky nimž se staly čtivými a získaly formu, na kterou je moderní čtenář zvyklý. Jací původně byli?

Pravděpodobně mnoho dospělých mělo otázky ohledně některých nuancí, které se nacházejí v pohádkách. Proč Karkulka šla sama lesem? Proč Popelčin otec ignoroval situaci své dcery a proč se Šípková Růženka špatně hledala? Ale tyto zvláštnosti a nekompatibility jsou pouhou maličkostí ve srovnání s jejich původní verzí. Velká část folklóru, to, co se dětem čte jako klasické pohádky, nebyla vůbec dětská díla. Nebo každý dospělý, jehož rty příběh procházel, přidal své vlastní detaily a „dohnal hrůzu“na už tak podivné zápletce.

Hlavní vypravěči, bratři Grimmové a Charles Perraultovi, tu a tam mají podobné příběhy, protože si jako základ své práce vzali folklorní díla a poněkud je upravili a přizpůsobili široké veřejnosti. Díla bratrů jsou tradičně považována za rigidnější a složitější než díla Perraultova. Ačkoli pro současníky se bude zdát hodně divokých jak pro Perraulta, tak pro bratry Grimmy.

Červená Karkulka

V původní verzi příběhu o dívce v červené pokrývce hlavy a hladovém vlkovi nosí první šéfa. To je mimochodem taková pelerína s kapucí, na ilustracích je chaperon často zachován. Bratři Grimmovi oblékli dívku do klobouku, i když by bylo logičtější procházet se v létě lesem v peleríně než v klobouku. Ale o to nejde, hlavní změnou vůbec nebylo toto.

Příběh o vztahu vlka a dívky v Evropě byl mezi sebou převyprávěn ve 14. století, ale mrazivé detaily nebyly k dispozici. Pokud v moderní verzi pohádky vlk úhledně sní babičku, aniž by na ní zanechal jediný škrábanec od tesáků, pak v původní verzi připraví ze své kořisti bohatou polévku. Pak přijde Karkulka, tady je vlk v babiččině čepici, zve svou vnučku ke stolu, prý právě vařila.

Kočička babičky se snaží varovat, že vnučka nejedí pamlsek, ale falešná babička po něm hodí dřevěnou botu, a to tak přesně, že zvíře nechtěně srazí. Tato okolnost odvety proti jejímu milovanému mazlíčku však dívku nijak neobtěžuje a vydatně večeří.

Poté se dívka svlékne a jde spát, kde na ni čeká vlk. A je to, žádní dřevorubci (a proč by měli, když babička už začala polévku), finále zůstává otevřené, takže co se tam v budoucnu stane mezi hrdiny příběhu, každý se rozhodne do té míry své zkaženosti.

Šťastný konec s dřevorubci a záchranu babičky složil Charles Perrault, který však, aby nesnížil stupeň vzdělávacího okamžiku, dodal, říká se, že toto je morální pro ty, které cizinci zvou na své postel.

Mařenka a Jeníček

Německá lidová pohádka i v moderní interpretaci má poněkud nejednoznačnou intonaci, která je dokonce zfilmována pro horory. Ale její původní verze nebyla vůbec pro slabé povahy. Jeho děj se datuje do 14. století, právě během Velkého hladomoru v letech 1315-1317. V té době tři roky mrazu za sebou zničily celou úrodu, která zabila téměř čtvrtinu populace, kanibalismus byl rozšířený. Pak se objevil příběh Gretel a Hansel.

Původní verze tedy předpokládá, že rodiče přivedení k zoufalství hladem se nejen zbaví přebytečných úst, ale že je sní. Děti náhodou vyslechnou tento rozhovor a utíkají, zachraňují se, do lesa. Jejich plán je však také velmi krutý, tam se chystali sedět, dokud jejich rodiče nezemřeli hladem, a tak pravidelně znovu přicházeli do domu, aby zjistili, zda je čas se vrátit.

Jednoho dne tedy bratr a sestra znovu zaslechli rozhovor starších, že se jim podařilo získat trochu chleba, ale „masová omáčka“jim vyklouzla z rukou. Děti, které ukradly kousek chleba, se vrátí do svého přístřešku, ale z nějakého důvodu označí cestu strouhankou. Okamžitě je sežerou ptáci. Zdálo se, že chlapům nezbývá mnoho času, ale tady na své cestě narazí na dům, který je celý z chleba. Vrhnou se na něj a urazí se.

Poté, co se kluci rozhodnou vrátit domů, vezmou s sebou chléb a čarodějnici, která byla předtím smažena ve vlastní troubě. Rodiče už nepotřebují jíst své děti, chleba je dost a všichni jsou šťastní.

Poté, co byl hlad v minulosti, se pohádka také změnila, například rodiče údajně jednoduše vzali děti do lesa a nehodlali je jíst. A z domu se stala perníková chaloupka, zřejmě proto, že děti už nešlo zlákat obyčejným chlebem. Čarodějnici s sebou také nikdo netáhl, zůstala tam v troubě.

Ale navzdory této změně vyvstává mnoho otázek ohledně zápletky. A co se stane poté, co dojde jídlo, které si děti přinesly s sebou? Odpustily děti toto chování rodičům?

Sněhurka a sedm trpaslíků

Tato zápletka byla zachována díky lidové vypravěčce Dorothea Wiemannovi, poté ji zaznamenali bratři Grimmové, jako obvykle v cenzurovanější verzi, i když to modernímu čtenáři připadá divoké. Co můžeme říci o původní verzi.

Královna plánovala sníst Sněhurku a očividně ne z hladu, ale počala to, ale z hněvu a krutosti. Nařídila sluhovi, aby jí přinesl plíce a srdce. Ten, stejně jako v moderní verzi, sveden mládím a krásou princezny, jde do podvodu a nechá dívku naživu. Královna dostane srdce a plíce jelena. Okamžitě zařídí večeři pomocí těchto drobností v nádobí.

Tradiční shodou okolností se dívka ocitne v domě sedmi trpaslíků, kteří ji s nimi nechávají uchváceni její krásou, a ne kulinářskými schopnostmi a péčí o domácnost. Královna se dozví, že Sněhurka je naživu, reinkarnována jako stará žena, otráví ji jablkem, dívka upadá do letargického spánku a její tělo je uloženo do křišťálové rakve a uloženo na vrchol hory. Právě tam ji našel kolemjdoucí princ.

Jako obvykle má také Sněhurku opravdu rád, i když nejeví známky života. V původní verzi začne přemlouvat trpaslíky, aby mu dali tělo. Navíc jim nabízí nevýslovné bohatství, ale oni nesouhlasí. Na to, co mladý muž potřeboval neživé tělo mladé krásky, historie mlčí a zjevně dává prostor dospělé představivosti.

Zatímco se princ pokoušel smlouvat s trpaslíky, sluhové neúspěšně shodili rakev, že princezně z krku vyletí kousek jablka, kterým se zadusila, a ona ožívá. Pak svatba a šťastný konec, ve kterém královna tančí na akci, ačkoli předtím na ni obuli železné boty a zahřáli je na hranici.

spící kráska

Děj, v mnoha ohledech podobný Sněhurce, ale existuje ještě dřívější verze. Před Charlesem Perraultem stihla Giambattista Basile sepsat trochu populárnější verzi a není v ní tolik romantického začátku. Podle ní dívku v rakvi nenašel mladý princ, ale zcela dospělý král. A byl také ženatý. A vůbec ji nepolíbil, ale tak využil bezbrannosti dívky, že o 9 měsíců později, po jejich setkání, porodila dvojčata - chlapce a dívku. Jedno z kojenců si tedy omylem začalo sát prst a vytáhlo třísku (v této verzi princezna usnula napíchnutá vřetenem). Kráska nemá čas, aby ji rozčílil fakt, že je ponechána, aby se postarala sama o sebe, a dokonce i s dětmi, které přišly odnikud, když přijde král.

Ne, korunovaný člověk potomky vůbec nepřišel navštívit, jen si vzpomněl, že tu jednou strávil dobré chvíle a rozhodl se vrátit. Když se dozvěděl o dětech, začal pravidelně chodit, starat se. Ale pak do věci zasáhla zákonná manželka krále, dala děti kuchaři k vaření večeře a nařídila spálit samotnou Krásku. Ale nebýt její chamtivosti, pak by její plány mohly být úspěšné. Královna ale nařídila sundat vyšívané zlaté šaty z Krásky připoutané ke sloupu.

Král, opět sveden krásou nahé dívky, se rozhodl změnit místo se svou manželkou. Královna tedy byla upálena na hranici a Kráska zaujala své místo na trůnu. Ach ano, děti zachránil kuchař.

Rapunzel

Děj stanovený bratry Grimmy, přestože se nazývá Rapunzel, má mnoho nesrovnalostí s moderní karikaturou. Manželský pár žil poblíž obrovské zahrady, ve které bylo mnoho různých druhů zeleniny, bylin a keřů. Manželka tedy jednou chtěla rapunzel (rostlinu rodiny Kolokolchikovů), manžel, aby potěšil svou ženu, tajně vylezl do této zahrady, ale jednou se to zdálo málo, takže byl muž poslán na doplnění. Tentokrát ho ale chytil soused, který se ukázal být čarodějnicí. Výměnou za svobodu od něj vzala slib, že mu dá budoucí dceru. Muž, který také neměl ve svých plánech žádnou dceru, s takovou dohodou souhlasil. Čarodějnice však na dohodu nezapomněla a novorozenou dívku si vzala pro sebe a říkala jí Rapunzel.

Dívka tedy žila v zajetí v obrovské věži, dokud sem princ nepřišel, setkal se s dívkou, začala pravidelně chodit, když čarodějnice nebyla doma. Rapunzel tedy otěhotněla a už nebyla schopná zvednout čarodějnici ve vlasech do věže tak svižně jako předtím. Té druhé se to vůbec nelíbilo a ona si ostříhala vlasy a vyhnala ji ven. Vlasy mezitím zůstaly u čarodějnice, spustila je z věže a čekala. Velmi brzy přišel princ a vylezl na ně do věže, kde místo své milované našel čarodějnici.

Čarodějnice nadávala na prince a tlačila ho dolů z věže, spadl přímo do křoví, jehož trny mu vydloubly oči. Nemohl se vrátit zpět do svého království a začal bloudit po světě - slepý mrzák. Setkal se tedy se svou milovanou, která už stihla přivést na svět dvojčata, byla z jejich setkání tak nadšená, že se jí slzy štěstí, padající na knížecí oční důlky, vrátily zrak.

Máša a tři medvědi

Navzdory skutečnosti, že příběh o dívce Mašence, která jedla medvědy, je vnímána jako výhradně ruská, ve skutečnosti tomu tak není. Toto je skotský příběh, který najdete v knihách o anglickém folkloru. Za svou popularitu v Rusku vděčí Lvu Tolstému, který ji přeložil a upravil pro domácího čtenáře.

V původní folklorní verzi nebyla vůbec žádná děvčata, byla tam liška, nebo spíše stará mazaná liška, která se dostala do pelíšku k medvědům a snědla jejich zásoby. Nevhodně se vracející majitelé ho našli ve svém domě, spěchá pryč, ale předběhnou ho. A příběh končí tím, že nejmladší medvíďátko velmi rádo ohřívalo tlapky v kůži lišky.

Robert Southey, který v 19. století vydal trochu jinou verzi lidové pohádky, proměnil lišku ve starou ženu. Konec příběhu ale zůstává nejasný, stařena prchající před medvědy vyskočí z okna a její další osud není znám. Autor toto téma rozebírá, prý není jasné, zda si při pádu zlomila vaz, nebo dokázala opustit les, nebo se jej zmocnily stráže a mylně jej považovali za tuláka, byl poslán do nápravného ústavu. K medvědům ale nikdy nepřišla.

Lev Nikolajevič ale přizpůsobil příběh ruskému způsobu a nenechal v něm žádnou morálku, podle níž by se nemělo mýt v miskách v cizích domech. Dívka nejenže vyschne z vody, ale také bude moci potrestat medvědy.

Baba Yaga a její kolektivní image

Snad nejpopulárnějšími negativními hrdiny všech slovanských pohádek je Bab-Yaga, její způsob života, a samotný vzhled jen nestíhal strachem a byl vynalezen podle „strašného“principu, mají tajný význam, který ve skutečnosti dokáže vyděsit. Pro moderní děti není jasné, co je to chata na kuřecích stehnech, ale jejich vrstevníci žijící ve 13. – 15. Století velmi dobře věděli, že v lese, v takových chatrčích nebo takzvaných „hospodyních“a „smrti“chatrče “pohřbívali mrtvé.

Obvykle se tento způsob pohřbu praktikoval v severních oblastech, kde je mnoho stromů, ale je příliš obtížné prosekat zmrzlou půdu. Kde se vzaly kuřecí stehýnka? I pro to existuje vysvětlení. V lese byly nalezeny stromy, které stály opodál, byly vykáceny ve výšce 1, 5-2 metry, na některých místech byly odříznuty kořeny, aby strom uschl a nehnil (zde jsou „kuřecí stehýnka“) pro vás), nahoře byl postaven srub, ve kterém byl položen zesnulý a vybavil ho jakýmsi obydlím.

Zvířata se nemohla dostat k takovým strukturám, protože dlouho stála. Takové domy byly samozřejmě považovány za děsivé a snažili se je obejít. Je však pravděpodobné, že takové příběhy byly šířeny za účelem vyvolání strachu a zachování míru mrtvých, protože v těchto strukturách žila sama Baba Yaga.

Každý, kdo přišel do těchto domů na kuřecích stehnech, se tedy nejprve umyl a pak šel spát.

Mezi dětmi (a dospělými dívkami) nejoblíbenější pohádka o Popelce má také v původní verzi velmi nečekanou zápletku. Kam šla její máma a proč se její sestry zmrzačily pro drahocennou botu?? Odpovědi na tyto otázky stojí za to hledat také v mytologii a folkloru.