Osel řídící Poea a další křesťanské ženy v arabském Španělsku, které se zapisují do historie

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Ženy z majetku arabských emírů a kalifů Španělska se v arabském světě vždy odlišovaly. Narodili se často ze dvou různých národů, vyrůstali na křižovatce dvou kultur, vyrůstali obklopeni divokými válkami a nejpropracovanější poezií své doby a někdy kvetli takovým způsobem, že na ně stále nelze zapomenout.

Subh umm Walad: Aurora z Baskicka

V desátém století n. L. Baskové zoufale bojovali, stáli jako zeď před vlnou Arabů spěchajících do Evropy a každou chvíli prohrávali bitvy. Po jedné z těchto ztrát byla zajata mladá dívka jménem Aurora. Byla zotročena a prodána za velkou částku v harému učeného kaliordského kalifa al-Hakama. O dvacet let starší se zamiloval do mladé a inteligentní dívky, aniž by se ohlédl, a dokonce se rozhodl opustit její jméno - přeložil ho pouze do arabštiny. Z Aurory se tedy stal Subh.

Subh se stal první z chalífských žen, která mu dala dva syny. Ať už je to tak, nebo skutečnost, že se al-Hakam II konečně setkal se ženou, která byla na mysli stejně, ale v Subh neviděl duši, radil se s ní, neustále dával dárky a přestal se dívat na jiné ženy v harému. Dokonce dovolil Subhovi chodit po městě, dokonce i s nezakrytou tváří, protože její srdce je tak stísněné mezi čtyřmi zdmi a dokonce i v luxusní vnitřní zahradě - jen za podmínky, že se přestrojí za muže a bude si říkat muž jméno Kafar. To podle nich vyvolalo vzteklý posměch - a kalif byl schopen počat syna jen proto, že si nějaká žena uvědomila, že se vydává za mladého muže. Každý věděl, že v mládí chalífa držel skutečný mužský harém.

Bohužel se zdá, že láska staršího manžela k mladé manželce nebyla oboustranná. Subh, krátce po narození jejího druhého syna, byl unesen mladým mužem jménem Muhammad ibn Abu Amir (později se zapíše do historie jako al-Mansur) a začal od ní žebrat o stále lukrativnější pozice manžel. Později, když její manžel zemřel, začala ve skutečnosti spolu se svým milencem vládnout zemi se svým malým synem.

Rumaykiyya: Básník řídící osly

Jakmile se Cordobský kalif al-Mutamid prošel se svým přítelem-básníkem po břehu řeky a vrhl se s poetickým improvizováním, vtipným a kousavým-bylo tedy zvykem se bavit. V určitém okamžiku básník zaváhal s odpovědí a místo něj tu báseň pronesl zvučný dívčí hlas. Kalif se rozhlédl a uviděl oslího řidiče, v jehož očích tančily nové verše.

Protože služebnou byla jedinou ctností mládí, pán otroka ji za velmi malou částku vydal kalifovi. Kalif si vzal básnířku za manželku: možná nesvítila krásou, ale jak skládala! Ani před, ani po al-Mutamid neměl tak rád ženy, nezačal rozsáhlý harém, nebo alespoň pár manželek. Pro něj tam byl jen jeden Rumaykiyya.

Existuje legenda, že jednoho dne viděla sníh, ale téměř okamžitě roztál a Rumaykiyya byl naštvaný, že snad už nikdy neuvidí takový zázrak. Poté al-Mutamid vysázel všechny svahy kolem mandlemi, takže na jaře to vypadalo, že v horách napadl sníh. Později byl vysněný kalif sesazen, ale Rumaykiyya ho následoval do exilu a Cordoba zůstala stát celá v mandloních.

Lampagia: krása nepřináší štěstí

Dcera galicijského hraběte (podle jiné verze vévody z Akvitánie) Lampagia ohromila oči svou krásou z mládí, ale to jí nepřineslo šťastný osud, bezohledné uctívání nějakého mocného muže a vržené trofeje chodidla. Je pravda, že když byla v zemích svého otce zajata berberským emirem Munuzem, který ji přišel okrást, neprodal ji a trochu se pobavil, ale prohlásil ji za svou manželku (možná z ambicí - nicméně říct to přinutil křesťanského hraběte nebo vévodu, aby se stal vaším tchánem, lichotivý). V tom skončily bonusy krásy pro Lampagii a začaly neštěstí, protože nebyla předurčena žít s jedním, i když ne milovaným, ale obvyklým manželem celý život.

Munuza se později rozhodl vzbouřit proti wali celého arabského Španělska Abdu-r-Rahman al-Gafiki. V důsledku toho byla Munuza poražena, Lampagia zajata a Wali, užívající si, jak tehdy rádi říkali, její úžasné krásy, ji poslal jako dárek damašskému chalífovi. Lampagia byla zapsána do harému a nikdo jiný o ní nic neslyšel. S největší pravděpodobností tam dlouho nežila. Krása byla bohužel častěji důvodem ke znásilnění nebo napadení ze závisti než důvodem pro uctívání a základem moci. A svět se od té doby nezměnil.

Toda Aznares: příbuzenství s Arabem je nejen ostudné, ale také užitečné

Manželka krále Navarra, Sancho I., měla vadu: ačkoli ona sama byla křesťankou, mezi jejími blízkými, velmi blízkými příbuznými byl emir Cordoby Abd ar -Rahman III - byl jejím nevlastním bratrem. Takový vztah byl pro manželku katolického krále považován za trochu trapný, ale přišel vhod, když král zemřel. Todův syn Garcia byl ještě příliš mladý na to, aby mohl sám držet navarský trůn, a trůnu se okamžitě zmocnilo pozdní Sanchoovo nejstarší manželství Iñigo. Toda poslal Abd ar-Rahmanovi uplakaný dopis a ten s pomocí řady mečů zjistil, že právoplatným králem Navarry je Garcia a Toda je jeho regent.

Pravda, později mezi bratrem a sestrou pobíhala kočka. Toda se rozhodla vydat do Evropy, přerušila styky s Cordobským chalífátem a povzbudila svého syna k boji proti Maurům (v té době arabští přistěhovalci ze severní Afriky). Abd al-Rahman opět musel přijít s určitým počtem mečů, aby mu Toda slíbil, že už to dělat nebude, a propustí zajaté muslimy. Přísně vzato, již vyzrálý syn měl nechat jít, ale každý věděl, kdo vlastně Navarru řídil.

Vallada: kurtizána v zemi bez kurtizán

Zrzavá básnířka Vallada byla dcerou kalifa al-Mustakfiho jednou z jeho křesťanských konkubín. V sedmnácti letech zůstala úplná sirotek, ale s jistým dědictvím v náručí. Strávila toto dědictví na … otevření literárního salonu. Jestli se v arabském Španělsku dalo něco obejít, byla to poezie.

V salonu se setkaly Cordobské básnířky a mladé šlechtické dívky a nadané otrokyně se zde naučily psát poezii a vážit si krásy. Zní to docela slušně, ale lze se jen divit, jak rodiče dovolili dívkám navštívit Valladu, protože se chovala tak namyšleně, jak si to žádná žena v Cordobě nedovolila. Vallada chodila po městě v průhledném plášti, skrz který krása její tváře zářila ještě jasněji, a nebyla vůbec skrytá. Měla milence a na manželství ani nepomyslela. Poezie a dary milenců ji obsahovaly a mladá Vallade nesnila o zlaté kleci. V zemi, kde nebyly známy žádné kurtizány, pouze manželky nebo nevěstky, byl její život šokující.

Do dějin se však zapsal díky aféře se slavným básníkem Ibn Zaidunem. Román byl samozřejmě ve verších - alespoň v té jeho části, která byla představena publiku. Ale byl bezpochyby na základě masa. O básních vyměňovaných mezi mladým básníkem a básnířkou denně diskutovali všichni obyvatelé Cordoby. Ani romány současných hvězd obrazovky nejsou tak bedlivě sledovány.

Žárlím na oči, žárlím na sebe, v okamžiku, na místo - žárlím. Dokud mi stojíte před očima, miluji - a nekonečně žárlím!

Tuto báseň mohl napsat kdokoli z básnických párů, ale pořád to byla Vallada. Tato nádherná romantika bohužel netrvala dlouho a po několika letech si obyvatelé Cordoby již navzájem vyprávěli další básně Vallady, plné hněvu, obvinění ze špatného vkusu a závislosti na mužích a afrických ženách (obě vášně byly slouží k posměchu). Ibn Zaidun se nejprve pokusil prosit o odpuštění své žárlivé ženy, ale ona navzdory němu rozpoutala novou vášeň se svým politickým protivníkem, vezírem z Cordoby. To Ibn Zaidun rozzuřilo a následovala další výměna poezie. Školy se však již ve dvacátém století v Sýrii rozhodly studovat pouze první část básnického dialogu Vallady s Ibn Zaidunem - část lásky. Zůstala po staletí.

Sama Vallada se o něco později pohádala s vezírem, poté zkrachovala kvůli lásce k drahým outfitům, toulala se po zemi, prodávala svůj poetický dárek a podle pověstí i své tělo, pak se unavila a vrátila se k vezírovi, kterého ona bezpečně - a na dlouhou dobu - pak přežil …

Na rozdíl od mýtu, východní žena nežila nutně kvůli žádnému muži. Básnířka, herečka, zpěvačka. Slavní kurtizány z východu, kteří zůstali v dějinách umění svých zemí.