Nekyselé mladé dámy: Proč se Evropa a Rusko v 19. století otřásaly od ruských studentů

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Díky populární kultuře se v posledních letech objevil vzor, že typická ruská dívka devatenáctého století je mušelínská mladá dáma, která jen sedí a vzdychá a poslouchá mámu a tátu. Ale po celou druhou polovinu dvacátého století ruské dívky - přesněji ruské studentky - šustily doma i v zahraničí, takže nevěděly, jak je uklidnit!

„Tisíce si pro mě přijdou“

Naděžda Suslová, první ruská lékařka, ještě jako dívka, získala povolení navštěvovat přednášky na Lékařské a chirurgické akademii v Petrohradě. Do jejích tříd samozřejmě byli přijati pouze nejprogresivnější profesoři, jejichž jména jsou nyní zapsána (ze zcela jiného důvodu) do dějin ruské medicíny: Ivan Sechenov, Sergej Botkin a Ventslav Grubber. Právě tento precedens přinutil ruské ministerstvo školství v roce 1863 při vývoji jednotné univerzitní charty přidat otázku týkající se žen k otázkám zaslaným vzdělávacím institucím říše: je přípustné jim dovolit navštěvovat přednášky a účastnit se zkoušky?

Pouze dvě univerzity - Charkov a Kyjev - odpověděly kladně. Petrohrad a Kazansky naznačily, že by nebylo na škodu, kdyby se ženy staly svobodnými posluchači, to znamená, že navštěvovaly hodiny bez zkoušek a získaly diplom, zatímco Moskva a Dorpat byly kategoricky proti kombinování žen a vyššího vzdělání. Názor druhé zvítězil a po přijetí jediné listiny měla Suslova a druhá dívka zákaz navštěvovat přednášky.

Nadežda nebyla zaskočena a šla vstoupit na univerzitu v Curychu. Sály této úctyhodné instituce studenty dosud neviděly, ale Suslova se vyzbrojila publikovanou vědeckou prací (experimenty s elektrickým podrážděním lidské kůže), osvědčením o kurzech, kterých se zúčastnila, ochotou skládat zkoušky k dalšímu vzdělávání, a pár ostrých slov - přišly vhod k zesměšnění zbabělosti konzervativců, kteří se bojí konkurovat nějaké hloupé ženě za stejných podmínek.

S přihlédnutím k již započatému výcviku a dobré znalosti předmětů zapsala komise Suslovu na univerzitu, přičemž nezapomněla oznámit, že to dělá kvůli výjimce: aby bylo jasné, že tato žena nemůže normálně studovat a složit zkoušky, a nejsou to muži, kteří se bojí dát ženě šanci. Suslova si do deníku napsala: naivní, prý stále nevědí, že si pro mě přijdou tisíce. A přišly si pro ni tisíce. Švýcarsko zasténalo nad ruskými studenty.

Kouří, šíří nihilismus, berou místa našim chlapům

Musím říci, že Suslova si univerzitu v Curychu nevybrala z čista jasna. Před dvaceti lety ji navštívilo dvě ženské publikum, tedy alespoň trochu, a cesta byla poražena. Ze strachu, že si profesoři přijdou na své, se Suslova do konce roku připravila na doktorské zkoušky a skvěle je složila. To inspirovalo nejprve desítky a poté stovky ruských dívek. Po celé zemi se ozývalo rodičovské sténání a přemlouvání dcer: dívky chtěly odjet do Švýcarska.

U určité části ruské inteligence už bylo v módě soukromě vzdělávat jejich dcery, takže nešlo o to, že rodiče nebyli připraveni vidět dívky jako studentky. Nebáli se ani morálky: byli si jisti, že „naše dívky vědí, jak se mají chovat samy“a vždy budou bojovat s davem. Báli se úplně něčeho jiného. Ruská diaspora ve Švýcarsku byla v té době semeništěm radikálních politických myšlenek. Rodiče se báli vidět, jak se jejich dcery rekrutují do revolucionářů.

Přesto stejná naděje pro dívčí tým, kde by se o sebe mohli starat, umožnila přítelkyním přesvědčit své rodiny, aby je nechaly jít společně do dalekého Curychu. Mnoho dívek uteklo do zahraničí, vdalo se za stejně smýšlejícího člověka a dostalo se tak spod rodičovské autority.

V šedesátých a sedmdesátých letech devatenáctého století bylo hlavní město Švýcarska prostě přeplněno ruskými studenty, a to vzbudilo rozhořčení místního obyvatelstva (a nejen). Faktem je, že ruské dívky se na přijímací zkoušky připravovaly stejně zoufale jako na bitvu; ti, kteří již prošli, trénovali nováčky; každý mohl v noci vyvěsit odpověď na jakoukoli otázku o nezbytných předmětech a dokonce jít trochu k předmětům, které se právě chystaly vyučovat. Bylo velmi obtížné obejít dívky z Ruska na úvodních: obsadily všechna první místa a vytlačily obrovské množství místních chlapců-žadatelů ze seznamu těch, kteří prošli.

Dívky se nezalekly vysokých životních nákladů v Curychu a nemožnosti rodin zajistit jim pohodlný život v zahraničí. Dívky opravdu zůstaly spolu, ať už se znaly dříve nebo ne. Žili v komunitě, která měla svou vlastní knihovnu (aby každá nová nemusela bourat knihy a učebnice), vlastní společnou jídelnu (sdílení jídla bylo levnější) a fond vzájemné pomoci.

Dívky z Ruska se ukázaly jako neuvěřitelně vysoce organizované, mnohé se naučily snášet útrapy v drsných podmínkách dívčích institucí (tzv. Internátní školy), kde hlavní podmínkou výchovy administrativy byla přísnost a nedostatek doslova všeho: spánek, teplo a jídlo. Nemocné dívky byly ošetřovány staršími studenty - mnozí studovali medicínu, takže výdaje na lékaře byly vyloučeny.

Nejen, že se ruští studenti drželi jeden druhého a zabírali mnoho míst - skutečně nabírali nejradikálnější politické myšlenky. Mnozí byli anarchisté, nihilisté, socialisté. Sdíleli názor feministek naší doby, že „osobní je politický“, vzdorovitě kouřili (to bylo pro ženu považováno za zakázané potěšení), ostříhali si vlasy, stejně vzdorně odmítli „roztomilý“obraz, záměrně zvolili tmavé barvy a provokovat skromné, obchodní styly oblečení (nyní je těžké si to představit, ale v té době se v Británii dokonce snažily uznat ženy jako bláznivé u soudu, protože neřídily se módem shonu, ale nosily „visící“rovná sukně).

Dav dívek v ponurých kostýmech, s agresivním výrazem neobvyklých slovanských tváří, s doutníky v zubech, křičícími něco o pytlích s penězi na ulicích, vážně vyděsil laika a v roce 1873 městská správa oficiálně zakázala ruským dívkám studovat v Curychu. V důsledku toho se „ruská infekce“rozšířila do dalších měst v Evropě. Po progresivitě Švýcarska nechtělo mnoho dalších univerzit zaostávat a ruští studenti našli, kde se usadit buď jako student, nebo alespoň jako laborant.

Na konci devatenáctého století představovaly ruské studentky v západních zemích 75% všech cizích žen. Dívky také obecně tvořily většinu ruských studentů v zahraničí.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Poté, co zde začala pracovat řada studentů se zahraničním vzděláním - vykazující brilantní vědecké výsledky, které se dostaly i do jiných mocností - Rusko vstoupilo do rozumu a rozhodlo se uzavřít odliv mozků, což ruským ženám poskytlo příležitost získat vyšší vzdělání doma. V St. Mezi učiteli, kteří se sami dobrovolně přihlásili k výuce žen, byli Dmitrij Mendělejev, Ivan Sechenov, Inokenty Annensky, Lev Shcherba a další osvětlovači. Kurzy s oblibou volal zakladatel Bestuzhev-Ryumin, a tedy Bestuzhev.

Samotné kurzy byly placené a mnoho studentů bylo chudých. Přišli ze vzdálené provincie, udělali to háčkem nebo podvodníkem. Existuje známá historická anekdota: když byly petrohradské prostitutky vyšetřeny lékařem obvyklým způsobem, bylo nalezeno několik desítek panen, židovských žen z provincií. Protože nebylo zakázáno uchovávat jejich panenství v nevěstinci, nebyli ochuzeni o své „žluté lístky“. Ve skutečnosti se tyto dívky přihlásily jako prostitutky jen proto, že židovské ženy nesměly vstoupit do hlavního města kvůli žádnému jinému zaměstnání. Celá tato zástupa provinčních žen s hořícíma očima začala se zlozvykem upadat do hladových mdlob a správa kurzů musela najít možnost jídelny, kde byste mohli obědvat doslova za 15 kop grošů.

Velmi brzy se objevily vtipy o best-cut-best-cut; dívky-studentky se nazývaly zoufalé. Nejde vůbec o sexuální promiskuitu; naopak, nejzoufalejší ze studentů masivně pohrdala sexuální nestřídmostí a všemi druhy lásky, protože odváděla skutečného anarchistu nebo nihilistu od vznešených cílů (při studiu v Evropě Kovalevskaya hodně získala od svých přátel, protože její manžel, na rozdíl od mnoha jiných, byla zcela nefikční a bydlela s ním). Důvod byl stejný: mimořádný ideologický radikalismus, od prostého prosazování rovnosti mezi muži a ženami s odpovídajícím demonstrativním chováním až po účast v teroristických kruzích. Nejradikálnější byli představitelé předměstí: polští a židovští.

V určitém okamžiku vláda dokonce rozhodla, že je lepší, aby pro Západ pracovalo více vědců s ruskými jmény, než dav teroristů v Rusku, a pokusila se kurzy zavřít, ale poté změnila názor a přísně obtěžovala pravidla pro jejich účast, až do té míry, že studenti měli mimo přednášky zakázáno spolu komunikovat pod pohrůžkou vyhoštění, a na přednáškách speciální paní inspektorka poslouchala všechny rozhovory. Záměrně zvýšili školné a mysleli na to, že tím odříznou radikální provinční ženy; v reakci na to městská rada začala vyplácet dvanáct stipendií ročně nejtalentovanějším a nejchudším studentkám. V roce 1910 přidělila rada profesorů peníze na 50 stipendií. Pojmenovali je podle Lva Tolstého, což je velmi zvláštní, protože spisovatel byl skvělý, jak v té době říkali, „sexofob“, a neschvaloval ženské vzdělání. Zda ho chtěli trollit nebo se jen zapomněli zeptat na jeho názor, zůstane po staletí záhadou.

Generace nestoudných bestuzhevů a nihilistů, kteří odešli studovat do zahraničí, dala vědě a politice jména jako Sophia Kovalevskaya, Nadezhda Suslova, Maria Curie, Yulia Lermontova, Maria Zhilova, Nadezhda Krupskaya, Vera Balandina a mnoho dalších. Pokud potřebujete mladší generaci připomenout, že dívky před sto padesáti lety byly něžné, poslušné a stydlivé, raději si tato jména nepamatujte. Ničí celý obraz.

Jak byly školačky vychovány v carském Rusku a jaké útrapy musely snášet že by pak mohli snášet jakékoli útrapy a stát se studenty - to je samostatný příběh, který prozradí, že všichni tamní kadeti a kadeti ani nevědí nic o tvrdé disciplíně.