The Art of Frying Fish and Nosing Shirts: How Medieval Japan Nearly Faced Europe

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Až donedávna vypadalo Japonsko jako země posedlá jít vlastní cestou. Evropané do ní dlouho nebyli vpuštěni a dokonce i prvky kultury asijských sousedů byly proti všemu japonskému jako něčemu jasně mimozemskému. Izolovaně se Japonsko ocitlo bez znalosti technických a sociálních inovací a nakonec vážně zaostalo za evropskými zeměmi. Nebylo tomu tak ale vždy a na samém konci šestnáctého století existoval důvod věřit, že kulturní a obchodní kontakty s Evropou budou trvalé.

V roce 1542 se k japonským břehům přiblížil čínský odpad. Tři lidé z ní vypadli s vícebarevnými vlasy a očima, oblečením naprosto nepodobným kimonu a s úzkým mečem na boku. Byli to portugalští ztroskotaní obchodníci. Kromě mečů s sebou měli arquebus, který, aby zaujali Japonce, ukázali v akci - a naučili je dělat to samé.

Existuje však legenda, že za účelem získání tajemství výroby střelných zbraní dal kovář jménem Yaita Kimbe svou dceru, mladou a něžnou Wakasaku, za jednoho z Evropanů. Její manžel ji vzal do dalekého Portugalska, ale mezi cizími lidmi, barevnými lidmi s hlasitými hlasy a obrovskýma očima se jí tak stýskalo, že se o rok později s ní vrátil do Japonska. Wakasaka doma přesvědčila rodinu, aby předložila celý případ, jako by zemřela na nemoc. Portugalská v domnění, že ovdověl, znovu odplula a zanechala Wakasaka ve své milované vlasti.

Lidé zpoza moří ohromili doslova každého. Ukláněli se, jedli, seděli, usmívali se a mluvili spolu jiným způsobem. Byli hubení, vousatí, s kůží, ze které doslova všude trčely vlasy a chlupy. Vypadali jako mimozemšťané. Soudě podle čistě fyziologických znaků to byli úplně stejní lidé jako Japonci a Číňané - jen velmi, velmi zvláštním vzhledem a neznali dobré mravy. Celá jejich mysl šla do různých mazaných vynálezů.

Jakákoli cesta, kterou Portugalci otevřeli, se okamžitě stala komerční a trochu misionářskou. Zboží se do Japonska sypalo z asijských zemí ležících na cestě mezi Portugalskem a japonskými břehy. Poměrně hubená, dříve extrémně zdrženlivá japonská kuchyně byla transformována. Tam pronikly například sladkosti a jídlo smažené na oleji (a s ním i slovo „tempura“- zkreslená tempora, „čas“).

Nešlo jen o jídlo - Japonsko, rozbité feudály, začalo najednou vzkvétat. Řemeslníci přijali mnoho cizích tajemství, obchodníci dovážené zámořské zboží prodávali, řemeslníci se začali sjednocovat do cechů. Tím nechci říci, že jsou cechy čistě evropským vynálezem, ale tento proces se překvapivě shodoval s aktivitou Portugalců v Japonsku.

Po Portugalcích přišli Španělé a s oběma katoličtí misionáři. Začal proces, který ve vzdálených zemích Portugalcům a Španělům předcházel nebo doprovázel proces kolonizace. Mniši šířili víru, která dávala Evropanům pocit společenství a zároveň nás učila pokořit se před jakoukoli autoritou, která přijde; obchodníci prodávali zbraně, jimiž se místní kmeny navzájem přerušovaly a díky kterým se místní princové zapojili do občanských válek, láká je příležitost okrást souseda s menší námahou než obvykle.

Účinek byl náhle obrácen. Japonci tíhli k myšlence posvátnosti moci, ale v trochu jiném duchu: bez ohledu na to, co se stalo, i císař zbavený moci nad zemí byl považován za potomka velké bohyně Amaterasu a zůstal posvátným a uctívaným postava. V době, kdy do země dorazili Portugalci, bylo Japonsko již rozerváno občanskými rozepři a vzhled střelných zbraní jen přiblížil přirozený výsledek.

Za prvé, Japonci nakonec porazili skutečné pány těch ostrovů, na které Asiaté kdysi přišli - vousatého světlého Ainu. Za druhé, konflikty se stupňovaly a blížící se rozuzlení se zrychlilo. V Japonsku se objevil feudál, který dokázal sjednotit roztříštěnou zemi a zasvětil tomu svůj život. O tom, kdo by byl považován za vládce zemí, které dobyl, se ani nemluvilo: samozřejmě o císaři. Pod ochranou svého věrného vazala, druhé osoby po hlavním polobohovi země. Obránce se jmenoval Oda Nobunaga.

Nobunaga sponzoroval Evropany, včetně misionářů, Evropané sponzorovali Nobunagu v reakci, velkoryse s ním sdíleli vojenská tajemství a bombardovali ho dováženými dary - velmi doufali, že buď jeho agrese destabilizuje Japonsko, nebo úplně uchopí moc a bude pokračovat ve spolupráci s Portugalskem a jezuitského řádu.

I přes záštitu to měli jezuité těžké. Kázat aktivně studovali japonštinu, ale nenašli v ní mnoho slov a pojmů, které by mohly zprostředkovat křesťanské myšlenky. Samotná myšlenka aktivní misionářské práce pro ně byla nepochopitelná. Oda Nobunaga, když viděl na mapě cestu, kterou jezuité prošli, se dlouho smál a pak řekl, že jsou buď zloději a pitomci, nebo se skutečně snaží lidem sdělit něco velmi důležitého.

Sám Nobunaga měl velmi rád všechno evropské, včetně oblečení, a někdy kombinoval čistě japonské oděvy s evropskými nebo měnil evropským způsobem. S vědomím této závislosti na japonské kinematografii a televizních pořadech může být zobrazen v zužujících se kalhotách hakama (tradiční zůstávají široké po celé délce) nebo v košili pod kimonem. Podle jeho vkusu nebyl Nobunaga sám a někdy z dálky nebylo možné pochopit, zda dav Evropanů nebo ušlechtilých Japonců kráčí v šitých šatech.

Křesťanská komunita Japonců se před našimi očima rozšiřovala, evropská móda a pokrmy zachytily vkus a mysl veřejnosti a pravděpodobně by Japonsko šlo cestou, kterou nyní sleduje, mnohem dříve, nebýt zrady jednoho z velitelů Nobunaga. Oda s ním prohrál bitvu a spáchal hara-kiri (nebo seppuku). Země trvala v období feudální nejednotnosti. Konzervativci začali brát moc pod sebe.

Dvacet pět let po Nobunagově smrti bylo křesťanství zakázáno. O několik let později vzbudili křesťané povstání, protestující proti útlaku, a po jeho brutálním potlačení byla jakákoli přítomnost Evropanů na japonských ostrovech vůbec zakázána. Nějakou dobu byli v obchodování s Holanďany opatrní, ale toto spojení s Evropou vyšlo nazmar. Japonsko je uzavřeno pro velký svět.

Kromě Japonců byli od té chvíle na ostrovech pouze Ainu s bílou pletí: pohrdali Japonci, kteří vytvořili japonskou kulturu.