Obsah:

Folklor nebo fakelore: Jaké je tajemství popularity uralských pohádek Pavla Bazhova
Folklor nebo fakelore: Jaké je tajemství popularity uralských pohádek Pavla Bazhova

Video: Folklor nebo fakelore: Jaké je tajemství popularity uralských pohádek Pavla Bazhova

Video: Folklor nebo fakelore: Jaké je tajemství popularity uralských pohádek Pavla Bazhova
Video: Lollipopz Fans - Co se děje s Nikki?! - YouTube 2024, Duben
Anonim
Folklor nebo fakelore: Jaké je tajemství popularity uralských pohádek Pavla Bazhova
Folklor nebo fakelore: Jaké je tajemství popularity uralských pohádek Pavla Bazhova

Uralské příběhy Pavla Bazhova, známé a milované od dětství, vytvořily pro miliony čtenářů dojem o kultuře uralské země, o její minulosti, tradicích a hodnotách. Příběhy o Mistrovi Danilovi a Stříbrném kopytu jsou tak harmonicky zapsány do pojmů této hornaté oblasti, že je třeba vynaložit úsilí k uvěření: to vše není lidová epopej, ale čistá umělecká fikce spisovatele.

Dětství, Ural a příběhy dědečka Slyshka

Pavel Petrovič Bazhov (skutečně Bazhev) se narodil v roce 1879 na Uralu, v Sysertu, městě v okrese Jekatěrinburg v provincii Perm, v rodině hornického mistra. Pavlovo dětství bylo naplněno příběhy a pozorováními práce horníků, horníků, jak v jeho rodném městě, tak v Polevskoy, kam se rodina v roce 1892 přestěhovala. Chlapec absolvoval s vyznamenáním tovární školu, poté, co vstoupil do teologické školy v Jekatěrinburgu, poté absolvoval seminář. Před revolucí v roce 1917 Bazhov učil ruštinu, byl členem socialisticko-revoluční strany a později se stal bolševikem.

P. P. Bazhov
P. P. Bazhov

Bazhov se aktivně podílel na sestavování nové vlády, během občanské války vedl oddíly červených partyzánů a poté se věnoval žurnalistice a literatuře.

„Uralský pracovní folklor“

V roce 1931 byl Bazhov pověřen sestavením sbírky věnované předrevolučnímu folklóru na Uralu. Požadavky byly přísné - žádné odkazy na náboženská témata, hrubá lidová řeč, příběhy o rolnickém životě. Je třeba klást důraz na kolektivní práci a život dělnické třídy. Předchůdce spisovatele, specialisty na urologii a místní historii, Vladimir Biryukov, který předtím dostal takové zadání, uvedl, že ho nebylo možné najít. Bazhov, jehož hledání také nepřineslo požadovaný výsledek, přesto napsal několik uralských příběhů - „Hosteska měděné hory“, „O velkém hadovi“, „Drahé jméno“, údajně napsané podle slov Vasily Khmelinina nebo dědečka Slyshka.

Ilustrace pro příběhy Bazhova, umělce - V. M. Nazaruk
Ilustrace pro příběhy Bazhova, umělce - V. M. Nazaruk

Khmelinin byl skutečně Bazhovovým známým - v dětství spisovatele v měděné huti Polevskoy tento bývalý horník, který pracoval jako hlídač, rád vyprávěl dětem horníků legendy o Uralské zemi. Přesto vzpomínky z dětství na uralské legendy spíše sloužily Bazhovovi jako zdroj inspirace než skutečný materiál pro „příběhy“. Spisovatel později připustil, že všechna díla jsou produktem jeho vlastní skladby.

Rám z karikatury
Rám z karikatury

Folklor nebo fakelore?

Mezitím je zřejmé, že úspěch Bazhovových příběhů byl předurčen právě podobností s folklorními texty - v rytmu, náladě, zvuku. Knihy zahrnovaly jak postavy vypůjčené ze starých uralských přesvědčení, tak ty, kteří přesto měli prototypy v lidových pohádkách. Například skákající oheň z příběhu o Bazhovovi se blíží obrazu Zlaté ženy ze starověké víry sibiřských národů. Pokud jde o paní měděné hory, Malachitnitsu, ta zosobňuje pohanského ducha strážce bohatství Uralu, pomáhá těžařům a rozhoduje o každém, kdo je v jejím držení. Hostitelku nelze nazvat pozitivní postavou, „je smutkem pro zlé, že se s ní setkáváme, a pro dobré je malá radost“.

Socha paní měděné hory ve městě Berezovsky poblíž dolu
Socha paní měděné hory ve městě Berezovsky poblíž dolu

Bazhov při dodržování zákazu zahrnutí náboženských prvků do příběhů od zákazníků odrážel mnohem starodávnější a hlubší představy Uralu o struktuře světa - uctívání mocných přírodních sil, jejich zbožštění. Ale hlavní myšlenkou příběhů je glorifikace mistra, jeho šikovných a talentovaných rukou, jeho práce. Odpovídalo to politické situaci sovětské éry, ale také to plně odráželo Bazhovovy hodnoty. Sloužit jeho dílu je příkladem nejen života jeho otce, ale i jeho vlastního, nelze než přiznat, že v literatuře byl Bazhov skutečným mistrem, což byl důvod jeho uznání čtenářem.

Ještě z filmu
Ještě z filmu

Pohádky získaly skutečné uznání, v uralských městech ne, ne, a setkáte se také se sochařským obrazem Paní měděné hory a podle knih byly vytvořeny kreslené i celovečerní filmy. Folklór - nebo falešný - Bazhov přežil jak samotného tvůrce, tak sovětský režim, pro jehož službu byl stvořen. Je docela možné, že o staletí později se uralské příběhy stanou skutečně populárními a zaslouží si status lidového eposu.

A v pokračování tématu lidových pověstí - o vírách a legendách lidí Chukchi, jehož kultura je nejen bohatší, než si Evropané obvykle představují, ale také skrývá mnoho nevyřešených záhad.

Doporučuje: