10 kontroverzních biblických faktů, o kterých se dodnes hádají archeologové a náboženští učenci

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Snad na světě neexistuje jiná taková kniha, ve které by našli tolik rozporů jako v Bibli. Mezi ateisty, archeology a náboženskými učenci se neustále vedou vášnivé debaty a hlavní je, zda lze Knihu knih považovat za spolehlivý historický pramen.

1. Evangelium v masce mumií

V jednom ze staroegyptských pohřbů byl učiněn jedinečný nález - ve faraonově pohřební masce byl nalezen fragment nejstaršího známého evangelia. Vědci se domnívají, že tento text pochází z 1. století našeho letopočtu. Archeologové obsah textu nezveřejnili. Je známo pouze to, že pohřební maska byla vyrobena ze lnu s přídavkem lepidla a barvy. Uvnitř masky byly nalezeny další dokumenty - osobní a obchodní dopisy zesnulého. Právě oni (a také uhlovodíková analýza) umožnili určit přesný věk pohřbu a papyru. Věří se, že všechny knihy napsané pod obecným názvem „Evangelium“byly napsány několik desítek let po Ježíšově pozemském životě. Dnes nejstarší kopie textů evangelia pochází ze století II-III.

2. Bible a archeologie

V roce 2007 skupina archeologických vědců oznámila, že na území moderního Izraele byl nalezen hrob, ve kterém byly objeveny ostatky Ježíše a jeho rodiny, případně včetně syna jménem Jidáš. Toto prohlášení vyvolalo divokou náboženskou debatu a archeologové byli obviněni z falšování. Věřící byli pobouřeni, protože podle jejich názoru byl Ježíš vzkříšen, a proto je jednoduše nemožné najít jeho ostatky, a kromě toho se podle biblických textů nikdy neoženil a neměl děti. Vše skončilo žalobami a pokutami. A vědcům bylo zakázáno pokračovat ve vykopávkách.

3. Nápis od Ophel

Po staletí se mezi učenci Bible vedla debata o tom, zda byl Starý zákon sepsán v reálném čase, nebo zda byl učiněn staletí po událostech v něm popsaných. Do roku 2008 se obecně věřilo, že hebrejská bible byla napsána v 6. století před naším letopočtem, protože do té doby neexistovaly žádné důkazy o hebrejštině. Poté, v Khirbet Qeyafa v Izraeli, byl objeven hliněný střep z 10. století před naším letopočtem s hebrejským nápisem. "To naznačuje, že Izraelské království již existovalo v 10. století před naším letopočtem a že alespoň některé biblické texty byly napsány stovky let před daty prezentovanými v současném výzkumu," řekl profesor Gershon Galil, který dešifroval starověký text.

Obvykle se dva hlavní tábory v biblické archeologii hádají o to, zda každý nový nález dokazuje, že Bible je historický dokument nebo ne. Tento kus hlíny však nestačil potvrdit, že Starý zákon byl napsán v reálném čase.

Poté, v roce 2013, byl na fragmentu hliněného džbánu poblíž Chrámové hory (v oblasti Ofelu) v Jeruzalémě nalezen nápis „Ophel“. V tomto případě vědci nemohli dosáhnout ani konsensu ohledně jazyka, ve kterém byl nápis proveden (někteří tvrdí, že se jedná o jazyk na Blízkém východě, jiní o to, že se jedná o starodávnou formu hebrejštiny), nemluvě o jeho obsahu. Zdá se však, že tento fragment pochází z 10. století před naším letopočtem.

Pokud se teorie potvrdí, pak ofelský nápis naznačuje, že Jeruzalém byl významným městem již v 10. století před naším letopočtem. Naznačuje to také, že dopis byl v té době velmi rozšířený. Přestože jsou někteří učenci kontroverzní, domnívají se, že kdyby v té době Jeruzalém obývali lidé, kteří hovořili a psali hebrejsky, pak by zákoníci pravděpodobně zaznamenali události Starého zákona v reálném čase, což by Bibli učinilo historicky přesnější rezervovat. Od té doby bylo nalezeno několik dalších nápisů z doby 3 000 let.

4. Boží manželka

Na základě některých archeologických nálezů a odkazů v hebrejské bibli se archeologové a náboženští učenci domnívají, že Bůh měl manželku Asher a starověcí Izraelité je oba uctívali. Historik Raphael Patay tuto teorii poprvé navrhl v roce 1967. Poté v roce 2012 badatelka Francesca Stavrakopoulou tuto myšlenku znovu zavedla s odvoláním na důkazy v podobě starověkých artefaktů a textů. Tvrdí, že socha Ašery byla uctívána v Jeruzalémě v chrámu Jahveho.

Kniha králů hovoří o ženách v chrámech provádějících rituály pro Asheru. "Asherah nebyl jejími redaktory zcela vyřazen z Bible," řekl Edward Wright, prezident Centra židovských studií v Arizoně. „Zmínky o ní zůstaly a na základě těchto stop, archeologických důkazů a odkazů na ni v textech ze zemí hraničících s Izraelem a Judejou můžeme obnovit její roli v náboženstvích jižní Levanty.“

Wright dodává, že jméno Asherah bylo v bibli v angličtině často přeloženo jako „posvátný strom“. To bylo provedeno za účelem soustředit uctívání pouze na Jahve. Biblické odkazy však nestačily k prokázání, že Asherah byla manželkou Yahweha. Pomohly figurky, amulety a další starodávné texty. Například na Sinajské poušti objevili archeologové keramiku s nápisem z osmého století, která žádá o požehnání od „Jahve a jeho Ašery“. Většina biblických učenců připouští, že starověcí Izraelité Starého zákona uctívali mnoho bohů, ale stále trvají na tom, že je příliš mnoho považovat Asheru za Boží manželku.

5. Kde se konal soud s Ježíšem?

Přestože se jedná o jednu z nejdůležitějších scén v Bibli, archeologové se nemohou shodnout na tom, kde přesně se Ježíšův proces odehrál. Během rozšiřování Davidova muzea v Jeruzalémě na počátku 21. století archeologové uvedli, že objevili kanalizační systém a základové zdi starověkého paláce Heroda Velikého. Mnozí se domnívají, že Ježíšův proces se tam konal před ukřižováním.

V té době byl Herodes judským králem, kterého jmenoval Řím. Údajné pozůstatky jeho paláce byly nalezeny v opuštěné věznici vedle moderního muzea. Je zajímavé, že novozákonní evangelia poskytují protichůdné zprávy o tom, kde se nachází Ježíšův soud. V Janově evangeliu se soud údajně odehrál na kamenném chodníku vedle brány. To odpovídá Herodovu paláci. Evangelia ale také používají latinské slovo „praetorium“k popisu, kde Pontius Pilát vynesl svůj verdikt Ježíši. Zatímco někteří vědci věří, že Pilát byl v Herodově paláci, jiní říkají, že „praetorium“byl generálovým stanem v římském vojenském táboře.

6. Skrytý pilíř

V roce 2013 izraelský průvodce Benjamin Tropper oznámil objev důležitého historického artefaktu - vzácného kamene s rytinami, známého jako „proto -kapitál“. Předpokládá se, že tento pilíř byl památkou u vchodu do významného archeologického naleziště 8. - 9. století př. N. L. V Ein Hoveitsekh, nacházející se nedaleko Jeruzaléma. Tato pasáž může souviset s biblickým králem Židů té doby a může poskytnout důkaz, že některé příběhy Starého zákona jsou pravdivé.

Při vyšetřování vyšetřování vytěženého místa vyšlo najevo, že Izraelský úřad pro památky (IAA) o koloně věděl. Průvodce navíc v přímém textu naznačil (podle listu The Jewish Press), že by měl zapomenout na to, co viděl, a mlčet.

Pilíř označuje vstup do 160 metrů odvodňovacího tunelového systému, který mohl být z biblických dob používán k zásobování paláce nebo velké farmy vodou. Ale kvůli nepochopitelné situaci je těžké vykopat. Židé vidí své významné archeologické objevy jako způsob, jak dokázat své historické spojení se zemí. Palestinci se ale rozhodli popřít starověkou židovskou historii, aby oslabili moderní židovskou kontrolu nad oblastí. Palestinci (místo je v soukromém vlastnictví Palestince) se tedy pravděpodobně zdráhají dále hloubit.

7. Pravdy a lži Nového zákona

V roce 2011 vyšla extrémně kontroverzní kniha biblisty Barta Ermana. Ehrman tvrdil, že asi polovina Nového zákona byla vytvořena lidmi, kteří šířili své náboženství ve starověkém světě, ale nemohli to dělat pod svými vlastními jmény. "Mezi různými skupinami křesťanů docházelo ke konkurenci v to, čemu věřit, a každá z těchto skupin chtěla mít pro své názory odůvodnění," vysvětluje Erman. - Pokud by byl autor obecně někomu neznámý, podepsal by pojednání svým vlastním jménem? Ne, podepsal by to jako Peter nebo John. “

Pro starověké křesťanské vůdce to byl také způsob, jak si navzájem získat náboženské nepřátelství. Erman ve své knize uvádí příklady z Pavlova evangelia v Novém zákoně, které se liší stylem: krátké věty v některých částech a delší, květnaté věty v jiných. Některé pasáže si dokonce navzájem odporují. Nakonec Erman tvrdí, že apoštolové Peter a John byli negramotní rybáři, takže nemohli psát nic z Nového zákona.

8. Postoj Bible k homosexualitě

V roce 2012 vydala anonymní skupina The Queen James Bible, kde upravovala osm veršů z populární verze Bible krále Jakuba. Podle autorů se snažili znemožnit výklad Bible „z pohledu homofobie“. Například citát z Leviticus, kapitola 18, verš 22, který dříve zněl jako „Nelži s mužem jako se ženou: to je ohavnost“, nyní vypadá takto: „Nelži s mužem jako s žena v Molochově chrámu: to je ohavnost “. Tato přepsaná pasáž nyní odsuzuje sex s mužskými prostitutkami v chrámech, což je forma pohanské modloslužby, místo aby obecně odsuzovala homosexualitu.

Někteří učenci ale zdůrazňují, že LGBT lidé si mylně vyložili hebrejskou frázi „rituálně nečistý“jako odkaz na pohanské modlářství, přestože se používá k odsouzení „něčeho morálně (eticky) nechutného v Božích očích“. Názory se každopádně liší a částečně přepsaná Bible je považována za „příliš volnou v interpretaci“.

9. Kniha Exodus a potraty

V náboženské debatě o potratech se lidé často hádají o smyslu Exodus 21: 22-25. Ve verzi Bible o Douai-Remeši se říká: „Když lidé bojují a bijí těhotnou ženu, ona ji vyhodí, ale nedojde k žádné jiné újmě, pak vezměte trest, který manžel této ženy udělá uložit mu, a musí to zaplatit u prostředníků; a pokud existuje škoda, pak dej duši za duši, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nohu za nohu “.

Zastánci potratu v tomto případě argumentují o „potratu“takto: nenarozené dítě nemá stejný životní status jako dospělá žena. Pokud dítě zemře v důsledku potratu, pak muži, který je za to zodpovědný, stačí uložit pokutu. Ale pokud žena zemře následkem úderu, pak musí být muž popraven.

Odpůrci potratů často nesouhlasí s používáním slova „potrat“v této verzi Bible. Argumentují však tím, že smrt dítěte byla náhodná, na rozdíl od potratu, což je úmyslná ztráta života. Argumentují také tím, že i náhodná smrt je v tomto případě zlo. Kromě toho není v Bibli stanoven trest smrti za „náhodnou smrt“, jak je uvedeno v Exodus 21: 13-14 a 20-21, Numeri 35: 10-34 a Deuteronomium 19: 1-13. Každopádně všichni souhlasí s tím, že hebrejská interpretace Exodu je odlišná od té moderní.

deset. Ježíšovo dobytí Jericha

Jericho je považováno za nejstarší město na světě. V různých dobách považovalo Jericho za svůj domov nejméně 23 civilizací. Jak je uvedeno v knize Joshua v Bibli, Joshua vedl Izraelity do Jericha, do srdce Zaslíbené země. Když ale dorazil, musel s pomocí své armády dobýt Kanaán. Podle Bible sedmý den Ježíš obcházel vnější zdi s archou smlouvy, truhlou, která obsahovala kamenné desky s deseti přikázáními. Poté Bůh zničil hradby města a Ježíš se svým lidem přispěchal dovnitř a zabil všechny kromě Raab a její rodiny. Rahab byla nevěstka, která pomáhala Ježíšovým zvědům. Archeologické naleziště dosud nepodporovalo biblický příběh o útoku na Jericho. Zdá se, že v Jerichu v době Joshuy nikdo nežil a žádné zdi neexistovaly (někteří badatelé se domnívají, že existují důkazy o dobytí, jen jindy v historii). Zdá se pravděpodobnější, že se Izraelité postupně přestěhovali do řídce osídlených hor, jak je popsáno v Knize soudců. Pro některé věřící je to velmi dobrá zpráva, protože nemohli pochopit, jak jejich milující a milosrdný Bůh dopustil tak strašného masakru. Existuje však ještě jedna zajímavá otázka. Co kdyby starověcí Izraelité a Kanaánci z Bible byli kdysi součástí stejného kmene, koneckonců to potvrzuje analýza DNA. Podle archeologa a biblisty Erica Kleina může moderní testování DNA ukázat, že dnešní Židé a Palestinci, kteří se nikdy neunaví mezi sebou navzájem bojovat, jsou vzdálenými „bratry“kmene. Neschopnost potvrdit biblický příběh o dobytí Jericha Joshuou může mít mnohem větší význam, než zda je Bible přesným historickým dokumentem.