Pět večeří za večer a boj o vaši důstojnost: Jak sborové dívky žily a pracovaly před revolucí

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

V dnešní době je poslech sboru povoláním spíše pro milovníky hudby a milovníky akademické nebo lidové hudby. Ale v 19. století sbory tolik neposlouchaly, jako chodily se sbory. Cikán, Maďar, Gruzie, Rus - to vše ve vztahu ke sboru nehovoří o národnosti, ale o roli.

Co znamenala jména sborů v předrevolučním Rusku?

Prvním bylo samozřejmě to, co se skrývalo za názvem: složení sboru a výběr jeho písní z folklóru nebo pop -artu toho či onoho národa. Takže většina zpěváků a zpěváků cikánského sboru byli skutečně cikáni a cikáni, ale někdy kvůli svému hlasu, dobré schopnosti přizpůsobit se způsobu zpěvu a talentu vzali do svého středu ruské dívky. Gruzínci zpívali v gruzínském sboru. V ruském sboru bylo možné najít zástupce všech ruských lidí evropského vzhledu.

Ale v maďarských sborech bylo těžké najít Maďary a Maďary, spíše to byly sbory ztělesňující představy o večírcích maďarských magnátů: rozcuchané, hlavně s kavárenským repertoárem, světlé východoevropské kroje, včetně často šokujících pro Rusy, maďarské lidové sukně až po kolena. Jiné sbory mohly být také „falešné“- nenáročná část publika, tehdy i nyní, nechápala rozdíl mezi skutečnými cikánskými a gruzínskými zpěváky a těmi, kteří je pouze zobrazují.

Na počátku dvacátého století mohlo dojít také k záměně s ruskými sbory. Kvůli módě všeho ruského, lidového, hluboce zakořeněného, se objevovaly nejen královské maškarády v „ruských“kostýmech, ale také sbory předvádějící vesnické písně v sarafanech (mnohem krásnějších než skutečné) a jejich autorské napodobeniny. Obvyklý ruský sbor se specializoval spíše na romantiku. Romantika byla také zařazena do repertoáru cikánských sborů.

Sbor a morálka

Vzhledem k tomu, že v klasické literatuře se jednotlivé zmínky o chorálech obvykle nacházejí v kontextu velmi určitého druhu potěšení, v myslích pozdějších generací Rusů, které nenašly sborovou kulturu, jsou sborové dívky spojeny s prostitucí. Ve skutečnosti je tento pohled pravdivý i nepravdivý.

Nepoctiví tanečníci velmi často shromažďovali zpěváky s velmi průměrnými vokálními schopnostmi na turné po provincii a soubory tohoto druhu byly drážděny nevěstinci na cestě: pro provinční obchodníky točit se s hostujícím zpěvákem znamenalo nějakým způsobem dohnat princ, který obsahoval jeho milenku-baletku, a ochotně si kupovali večery ve společnosti sborových dívek. I zlomené maďarské sbory však někdy měly pravidlo - podívejte se pod sukni, můžete se jí i dotknout, ale žádné procházky do učeben nebo místností. Sborové dívky to v očích společnosti neznamenalo větší respekt, ale přesto jim to umožnilo zachovat si ve vlastních očích zbytky důstojnosti.

Podle svědectví Amfiteatrova, autora fyziologických esejů o morálce moskevských sborových dívek, však v mnoha sborech vládla spíše přísná morálka a zpěvačka, která se rozhodla neprodat se, ale udělat ze sebe stálou patronku, mohla být vážně diskutována jejími přáteli. Podle svědectví Amfitheatrova i Théophila Gaultiera vládla v cikánských sborech stejná závažnost - s externím svobodníkem, kdy si dívka mohla dovolit sednout si na klín hosta a pít z jeho sklenice. Hosté obvykle respektovali přísnost cikánských zpěváků, přestože je bylo možné nazvat nejen na městské prázdniny, ale i na to nejnebezpečnější pití, kam by obyčejná moskevská ruská sboristka nikdy nechodila.

Zvláštní kultura

Vzhledem ke zvláštnímu pracovnímu rozvrhu a určitým předsudkům byly sboristky relativně izolovány od veřejného života. V důsledku toho si vytvořili svá vlastní vnitřní pravidla života, která by ostatním dívkám připadala zvláštní.

Například šlo o čest pro sborové dívky, a to i za cenu toho, že odmítly snídani a oběd, každý den nosit hedvábné šaty. Ukázkové, ale ne příliš nebezpečné sebevraždy byly ve velkém stylu, když byla zpěvačka něčím otrávena - a určitě by o tom vyprávěli v kruhu přátel. Navíc se pověrčivě obávalo všeho, co ve skutečnosti souviselo se smrtí - pohled na hřbitov, setkal se mnich atd.

Ačkoli bylo pro mnohé ostudné mít patrona, bylo téměř povinné, aby měl sbor milence, kterého by zasypala dary a trpěla jeho krásou, lhostejností a chamtivostí. Tak obscénní mimomanželské záležitosti nabyly stínu ušlechtilého dramatu. Při hledání tepla duše tvořili sboristky dvojice nejlepších přátel. Přátelství bylo navíc drsné, výměna dárků s jinými přáteli se trestala pohrdáním. Z tohoto důvodu byli zpěváci často podezíráni z lesbické lásky, ale Amphitheatrov svědčí o tom, že mezi sborovými dívkami byla stále vzácností.

Stejný Amfitheatrov tvrdí, že s vědomím, jak moc se v práci ostatních v restauracích propadla do očí ostatních, sboristka stále jen zřídka překračovala hranici prostituce a svou práci vnímala jako dočasnou špinavou práci, která jí umožňuje přerušit v očekávání manželství nebo ušetřit peníze. Peníze obvykle šly na nákup malého domu, místností, ve kterých se poté pronajímaly studentům nebo švadlenám - to znamená, že mnoho sborových dívek bylo budoucími nájemníky, i když na nejnáročnější úrovni.

Opustili sbor jiným způsobem. Jak píše Amfitheatrov: „V ruských sborech je málo krásek, přestože ošklivá žena s tváří, která z publika dělá sklíčeného, bude jen zřídka přijata do sboru, a to i kvůli dobrému hlasu: pokud nemá mimořádný talent. Talent ale ve sboru dlouho nesedí: buď se cikáni odlákají, nebo se objeví vykořisťovatel kolemjdoucích provinčních podnikatelů nebo malých herců a vezme za sebou ženu s hlasem a „jiskrou boží“, bez ohledu na to, jak je ošklivá, na jeviště operety nebo estrády. Můžete jmenovat řadu herců, kteří - sami o sobě mšice ze zákulisí - chodili k lidem a drželi se vlaku svých talentovaných manželek, bývalých sboristek. “

Sboristky si samy pronajaly pokoje, nejmenší a nejlevnější, do kterých majitelé obvykle dovolovali přivést jakékoli hosty - ale byly to sbory, které se snažily nepozvat hosty, aby se „nerozmazávaly“, aby nezanechaly skvrnu i na podřadnou, byť žalostnou, ale pověst. A to navzdory skutečnosti, že v restauracích sborové dívky a hosté byli vždy na „vás“a pili společně při večeři.

Mimochodem, povzbudit co nejvíce hostů ke krmení večeře bylo součástí povinností sboru. Během večera jí byla objednána více než jedna láhev šampaňského a více než jedno kuře. Přirozeně člen sboru ve skutečnosti jedl jen jednou během večera. Zbytek se nosil znovu a znovu a pak se dal zpět do kuchyně.

Na závěr si můžeme povšimnout zvláštní hrdosti sborových zpěváků. "Zpěvačka, která se cítí mimo společnost, si velmi váží těch, kteří s ní zacházejí jako se slušnou ženou." Žádný z nich se neurazí, pokud se jí častý návštěvník, který potkal zpěvačku na ulici, nepokloní, zvláště pokud není sám, ale s dámou. Ale klanět se zpěvákovi za takových okolností znamená získat přítele, “poznamenal také Amphitheatrov.

Více o historii restauračních sborů: Legendární restaurace „Yar“: Proč ji Chaliapin a Glinka milovali a jak v ní Belmondo a Gandhi skončili.