Jací byli zástupci mládežnických subkultur starověku: Sportovní chuligáni a romantičtí divadelníci

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Od poloviny 20. století začal ve světě skutečný rozmach subkultur mládeže. Hippies, pankáči, rockeři, gothové a emo: všichni se lišili pouze způsoby sebevyjádření, vnitřní filozofie a světonázoru. A přesto všechny spojovala jedna touha - vystoupit z obecné lidské masy. Jen stěží by bylo správné nazývat subkultury mládeže produktem moderní civilizace. Ostatně i ve starověkém Řecku a starověkém Římě existovaly koníčky, které spojovaly tehdejší mládež.

Starověcí divadelníci

Podle mnoha historiků bylo divadlo téměř kulturním znakem starověkého Řecka. V té době se bez divadelních představení neobešla ani jedna významná událost: festival, jarmark nebo jakýkoli jiný městský svátek. Koneckonců, amfiteátry byly absolutně ve všech velkých starověkých řeckých městech.

Hlavní scéna starověkého Řecka byla právem považována za aténské divadlo Dionýsa. Ve svých stáncích mohlo pojmout více než 2 tisíce diváků. A dost často bylo velmi problematické se zde dostat k představení - Řekové zbožňovali divadlo a příběhy o impozantních bozích Olympu, neporazitelných hrdinech Hellasa, které inscenovali starověcí divadelníci.

Představení ve starověkých řeckých divadlech se vždy vyznačovala brilancí a živostí zápletky. Pro větší efekt představení používala světlé outfity, masky, mnoho dekorací, pěvecké sbory a herecké doplňky. Ale hlavními aktéry v každém představení bylo vždy stejné číslo - tři. Navíc to byli nutně muži (i kdyby měli hrát otevřeně ženské role).

Po představení se na počest nadšeného publika starověcí herci vydali do chrámu, aby obětovali bohům umění. Těmito oběťmi byly divadelní masky použité v předchozí úspěšné inscenaci. Návštěvníci divadla sami vyráběli tyto doplňky z hlíny, látky a dokonce i pravých vlasů. Vědci a archeologové tedy naznačují, že stovky divadelních masek nalezených při vykopávkách v různých starověkých řeckých městech byly s největší pravděpodobností „zapojeny“do představení nepříliš úspěšných her.

Úspěch divadla samozřejmě nemohl zůstat bez povšimnutí mezi řeckou mládeží, kterou stejně jako moderní teenagery přitahovalo všechno populární. Takže ve městech Hellas, v místních divadlech se začaly objevovat starověké mládežnické spolky diváků. Pořádali je nejčastěji mladí lidé, kteří se neustále účastnili divadelních komparzistů, zpívali ve sboru nebo pomáhali při tvorbě kulis. Nejaktivnější účastníci takovéto prastaré mládežnické „divadelní párty“se nakonec dostali na velké jeviště a stali se slavnými herci.

Na rozdíl od starověkých řeckých divadel, kde se především oceňovalo drama a děj představení, byla ve starověkém Římě zábava na prvním místě. Římané předváděli celé komedie se zapojením velkého počtu herců a komparzistů. A římské divadlo se každým rokem stále více podobalo vulgární a dokonce vulgární budce.

Změnil se také postoj k hercům: pokud byli ve starověkém Řecku ctěni, ve starověkém Římě s nimi bylo zacházeno jako s pouličními klauny. Pokud se davu představení nelíbilo, herci mohli být hákliví, ponížení, biti a dokonce i zabiti. Pohrdavý postoj ke starověkým římským divákům dodával také fakt, že byli osvobozeni od vojenské služby. Následně se věřilo, že tento způsob vydělávání na živobytí si vybrali pouze ti, kteří se nad tím třásli: zbabělci a slaboši.

Otroci říše však aspirovali na římské divadlo. Měl k tomu dobrý důvod-otrokář, který dobře hraje v divadle, mohl snadno najít svobodu a stát se plnohodnotným římským občanem. Takže i v Římě, se vší prestiží povolání divadelního herce, byli v tomto oboru skuteční profesionálové. A pokud existuje někdo, kdo vzbuzuje sympatie, určitě se najdou tací, kteří se pokusí napodobit svůj idol.

Starověcí řečtí skauti

Ve starověkém Řecku, aby se mladí lidé připravili na sport (zápas, gymnastika, závody vozů), existovaly speciální výcvikové tábory - tělocvičny. Pro mladé muže bylo prestižní povinností je v nich vycvičit. Z historie je známo, že 3 největší tělocvičny starověkého světa se nacházely v blízkosti Athén a nesly názvy „Akademie“, „Lyceum“a „Tsinosarj“.

Kromě sportovní přípravy řecká mládež na gymnáziu studovala diplomacii, rétoriku, filozofii, výmluvnost a etiketu. Spolupracovali s nimi nejslavnější učitelé té doby: Aristoteles, Platón, Perikles a Sokrates. Vzdělávání v tělocvičnách bylo placené, ale to neznamená, že cesta sem byla objednána pro talentované děti chudých. „Děti“prostých občanů, kteří nemohli platit za studium, byly na základě smlouvy podepsané dříve povinny pracovat několik let po ukončení studia.

Samotný proces výuky na gymnáziích byl velmi různorodý a byl postaven na základě těsné interakce mezi všemi studenty. Spolu se sportovními soutěžemi byly neustále pořádány různé intelektuální soutěže a hry. Starověké řecké tělocvičny jsou ve své struktuře velmi podobné moderním skautským táborům, které jsou oblíbené jak v Americe, tak na evropském kontinentu.

Není vůbec překvapující, že mnoho badatelů starověku kreslí v mnoha aspektech viditelné paralely mezi starořeckými tělocvičnami a skautskými organizacemi. V důsledku toho mohou být studenti gymnázia pro mládež ve starověkém Řecku nazýváni jakýmsi prvním starověkým skautem.

Skupiny sportovních fanoušků

Navzdory skutečnosti, že většina „fanouškovských“sportů - fotbal, hokej, baseball, nemá tolik let, velmi moderní pojetí sportovních fanoušků se objevilo před několika tisíci lety, v éře starověkého Říma. Prvními horlivými fanoušky byli štamgasti jedné z nejpopulárnějších podívaných římské éry - závodů vozů.

Kvůli takové události lidé často opustili všechny domácí práce a odešli „daleko“do centrální arény říše - římské závodní dráhy Circus Maximus. Vstup do arény byl zdarma úplně pro každého, dokonce i pro zbavené práv otrokyně. Tyto rozsáhlé akce přirozeně nemohly vzbudit zájem mladých lidí. Byli to starověcí římští „teenageři“, kteří zorganizovali první skupiny fanoušků v historii, nazývané „partyzáni“.

Partyzáni se postupem času začali sdružovat do „večírků závodní dráhy“a houfně přicházeli na stadiony, aby podpořili své oblíbené vozataje. A pokud byly náhodou na pódiu vedle sebe dvě strany, pokusily se navzájem zakřičet. Velmi často takové „výkřiky“končily rvačkami, a dokonce i krvavými rvačkami. Ani tím ale konfrontace mezi skupinami neskončila.

Mnoho fanoušků neslo jakési „kletby amulety“- olověné nebo kamenné desky se všemi druhy nadávek, které na ně byly napsány proti soupeřům a jejich vozatajům, stejně jako fanouškům z jiných stran. Archeologové při vykopávkách nacházejí tisíce takových amuletů. To znamenalo, že starověcí římští „ultras“bojovali se soupeři na všech možných frontách.

Horečka vzrušení sportovních fanoušků se jako infekce rozšířila po starověkém světě. Rovněž dosáhla východního hlavního města Svaté říše římské - Konstantinopole. A zde byla konfrontace fanouškovských „večírků“obzvláště divoká a krutá. Nejprve „ultras“začali zabíjet zástupce jiných roztleskávačských skupin, poté se z obyčejných občanů začali stávat oběti. Mnoho zločinů bylo navíc spácháno za bílého dne před kolemjdoucími.

Beztrestnost a drzost sportovních fanoušků rostla. V Konstantinopoli, kde obyvatelé směli vyjadřovat své názory a podílet se na správě města, se fanouškovské strany staly skutečnou politickou silou. Organizovali shromáždění a protestní akce proti politikům, které neměli rádi. Taková „svoboda“a shovívavost mladých lidí byla obzvláště opilá.

Nejzarytějšími odpůrci v Byzanci byly 2 party hipodromů - „Zelená“a „Modrá“. Do 30. let 6. století dosáhla konfrontace mezi těmito skupinami takového vrcholu, že si toho římský císař Justinián nemohl nevšimnout. V roce 530 vydává rozkaz k zatčení vůdců obou stran. Jak rozpoutává skutečnou fanouškovskou válku: povstaleckí partyzáni („modří“i „zelení“) téměř vypálili a zničili celý Konstantinopol.

Císařova reakce byla brutální a okamžitá. Rebelští fanoušci, kteří se shromáždili na městském hipodromu, aby vyhlásili a korunovali svého vládce, byli uvězněni. Legionáři, kteří vtrhli na stadion, zinscenovali skutečný krvavý masakr, v jehož důsledku bylo zabito více než 30 tisíc fanoušků. Po této události začal vliv „stran závodní dráhy“slábnout. A se začátkem odsouzení krvavých her křesťanskou církví, sportovní fanouškovské skupiny úplně zmizely.

Můžeme tedy bezpečně říci, že snahy teenagerů ukázat svou vlastní individualitu a prosadit se ve společnosti se objevily ve starověku. Dávno před „zlatým“pro subkultury mládeže XX. Století.