Proč byli ruští slavofilové mylně považováni za perské obchodníky, jak přišli na alternativní mýty a co dobrého nám zbylo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

„Na břehu moře zelený dub …“Puškinovy linie se objevily nejen tak, ale na vlně módy, která vyrostla z filozofického běhu jeho doby - slavofilie. Počátkem devatenáctého století se vzdělaná vrstva společnosti stala ve všech ohledech tak evropskou, že myšlenka milovat něco slovanského, od jídla a písní až po historii, byla téměř revoluční. Ale někdy to mělo groteskní podobu.

Slavofilie se obvykle staví proti westernismu, ideologii a filozofii, které v té době směřovaly, jak se nyní říká, ke globalizaci založené na evropské kultuře. Tato jména jsou však velmi libovolná. Slavofilie byla rozšířená v západních zemích, kde žili Češi, Slováci a příbuzné národnostní menšiny; mnoho slovanofilů věřilo, že kultura Slovanů je jednou z hlavních evropských kultur a měla by být vnímána jako ekvivalent dominantní galské (francouzské), britské a germánské (španělské a italské kultury byly považovány za odlehlé). Mnoho Slovanů bylo současně všeslovanskými - zasazovali se o velkou slovanskou unii a vzájemné kulturní vypůjčování.

Ruští slovanofilové se lišili od svých českých protějšků v tom, že považovali pravoslaví za základ alternativní evropské kultury. Ani oni si však nejprve neříkali slovanofilové - byla to přezdívka, kterou jim dali lidé ze Západu, přezdívka, která měla být urážlivá.

V každém případě se slovanofilové pokusili bojovat proti globalizaci svým vlastním příkladem, aktivně vzkřísit původní kulturu, rodný jazyk, způsob života, oblečení a dokonce i mytologii. A někdy se snažili až příliš.

Alternativní móda

Slavofilové velmi často přitahovali pozornost svým oblečením. Mezi nimi byly často oblíbené prvky srbského nebo polského kroje. Je pravda, že na druhého se pohlíželo podezřívavě: „Pole“bylo stálým synonymem pro „rebela“a některé prvky polského kostýmu byly později zcela zakázány. V první polovině devatenáctého století však bylo možné najít muže v konfederaci (polské klobouky) a bundách s tlapami.

Jemností situace je, že jak konfederace, tak vzor na bundách byly půjčky v polské kultuře, navíc od zcela neslovanských národů. Společníci původně nosili polští Tataři (dost Tatarů, když padla Zlatá horda, dezertovala do litevského velkovévodství a odešla do Polska dědičně). Bundy „s tlapami“přišly do módy v Polsku za vlády Stefana Bathoryho, alias Istvána Bathoryho, krále původem z Maďarska (a proto se mu obvykle říkalo uherský), a v Maďarsku se objevily jako napodobenina turecké módy (nehledě na to, že Maďaři bojoval s Turky, ochotně od nich mnoho přijali). Bundy a kaftany „s tlapkami“však do Turecka přišly z budoucí Abcházie.

Další slovanofilové se pokusili projít vyhrabanými předpetrinskými styly - dlouhé, bohatě zdobené kaftany, boty se zakřiveným nosem, boyarské a streltsy klobouky. Bohužel, k jejich urážce, v těchto oblecích byli neustále mylně považováni za vlastence, ale za zaměstnance perské ambasády nebo obchodníky z Persie.

Je však třeba říci, že předpetrínská móda v nejvyšších kruzích měla skutečně orientální původ. Východní styly začaly pronikat do starověkých ruských knížectví i po přijetí křesťanství Vladimírem svatým a jeho sňatkem s byzantskou princeznou; spolu s expanzí kyjevských knížat na východ přišla také móda.

K hlavnímu proudu půjček z východu však došlo později, když se Mongolové spojili ve Zlaté hordě a zorganizovali Velkou hedvábnou stezku, velkou, bezpečnou, pravidelně cestovanou stezku pro karavany. Orientální móda, látky a ozdoby se valily na západ. Ruští rolníci si navíc zachovali svou původní módu, ale slovanofilové na to ani nepomysleli - dokud se někteří z nich nestali takzvanými populisty, novým ideologickým trendem.

Alternativní mytologie

Celé osmnácté století bylo tradičně pamatováno v různých kontextech, čistě jako symboly a alegorie starověkých bohů. Například Catherine byla neustále srovnávána s Minervou (Athéna), o milencích se říkalo, že se podrobili síle Venuše (Aphrodite) nebo Amor (Eros), posel mohl být nazýván Merkur (Hermes).

Slavofili dávali přednost tomu, aby jako alegorie nepoužívali „obecné“, populární v celé Evropě, bohy Říma a Řecka, ale své vlastní, původní, prapůvodní. Hledali jejich stopy, psali o nich eseje, věnovali jim básně. Je pravda, že vzhledem k tomu, že dál setrvačností přemýšleli výhradně v rámci a šablon společné evropské kultury, zdálo se jim to. že slovanský panteon je povinen stoprocentně se shodovat se starověkým, opakovat jeho hierarchii a zápletky, duplikovat jeho bohy.

Výsledkem bylo, že při hledání této klonované hierarchie a protějšků starověkých bohů bylo mnoho božstev doslova vymyšleno z čistého nebe - a poté se stalo tak populárním, že ani nyní ne každý ví, že tito bohové a bohyně odkazují na předělávky vytvořené tak, aby napodobovaly Římský panteon jako jediný správný jeden vzorek.

Byli tedy vynalezeni „bohové lásky“Lel a Lada - takže existovali jejich vlastní, slovanský Amor a Venuše. Perun byl jmenován nejvyšším bohem, protože ve starověkých panteonech byl nejvyšší bůh a slovanofilové vychovaní na Zeusovi a Jupiterovi si nedokázali ani představit, že by pro Slovany mohla existovat stejně důležitá božstva a že kdyby existoval nejvyšší bůh, pak ne nutně ten, který vypadá jako Zeus.

V důsledku zájmu o staroruskou a běžnou slovanštinu napsal Puškin díla jako Ruslan a Lyudmila a Příběh zlatého kohouta. Je příznačné, že oba básnické příběhy představují postavy jasně turkického původu (stejný Ruslan). A některé pohádky z Puškina jsou přenesením zápletek z německého folklóru na slovanskou půdu, protože v jeho době se předpokládalo, že mýty a pohádky lidí se navzájem zcela duplikují a nemohlo tomu být jinak.

Alternativní ruský jazyk a ruská jména

Mimo jiné mnoho slovanofilů bojovalo proti výpůjčkám z evropských jazyků, což naznačuje buď půjčování z jiných slovanských jazyků, nebo používání zastaralých slov novým způsobem, nebo vytváření neologismů výhradně ze slovanských kořenů.

Tento přístup není úplně zvláštní. To vedlo k tomu, čemu říkáme letadlo, letadlo, ačkoli původně toto označení typu trajektu nebo parní lokomotivy bylo nazýváno parní lokomotivou, spojující dva původní kořeny. Ale občas zašel až do takových extrémů, že žertovali o slovanofilství v jazyce: „Dobro přichází ze seznamů k ostudě prostřednictvím gulbis v mokrých krocích a s postříkáním.“To znamenalo - „Dandy jde z cirkusu do divadla po bulváru v galoších a s deštníkem“, s nahrazením všech neruských (a dokonce jednoho ruského) kořene.

Ale byli to slovanofilové, kteří nám dali jména, která se stanou populární ve dvacátém století. Puškin představil Ludmila - český název, který se v Ruské říši nepoužíval. Vostokov, rozený Alexander-Voldemar Ostenek, německý slavofil, složil jméno Svetlana, díky čemuž byl Žukovskij velmi populární.

Někteří se pokoušeli přeložit jména řeckého původu, která jim byla dána při křtu, ale mezi šlechtou byla taková jména populární, jejichž překlady se nevešly do ruského ucha. Alexandra se například pokusila představit jako Ludobors, ale to nezakořenilo.

Boj nebyl jen o jednotlivé kořeny, ale také o předpony a přípony! Věřilo se například, že „kontraproduktivní“a „anti“by mělo být nahrazeno „proti“- to znamená, že to není kontraproduktivní, ale kontraproduktivní. Dostala ji i koncovka „sh“, která pocházela z němčiny a původně znamenala něčí manželku, a do konce devatenáctého století - již žena v nějakém povolání (například lékař). Jedna z prvních ženských korektorek připomíná, že slovanofily vytrvale vyslovovaly její povolání prapůvodní slovanskou příponou „k“: korektor, zatímco všichni ostatní tomu říkali korektor.

Jak, kdy a proč se ruský jazyk změnil a absorboval cizí slovai přes neustálý boj o jeho čistotu jde obecně o samostatné a velmi zajímavé téma.