Proč tatarští Mongolové odvezli ruské ženy a jak bylo možné přivést zpět vězně Zlaté hordy

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Jako v každé válce získají vítězové půdu, peníze a ženy. Pokud tato zásada platí dodnes, co tedy můžeme říci o období Zlaté hordy, kdy se dobyvatelé cítili jako plnohodnotní mistři a neexistovaly žádné mezinárodní dohody a úmluvy, které by kontrolovaly dodržování „vojenské etiky“. Tataři-Mongolové vyháněli lidi jako dobytek, obzvláště rádi odváděli ruské ženy a dívky. I moderní ruské ženy však často trpí ozvěnami tatarsko-mongolského jha. Jaký byl hlavní negativní vliv Zlaté hordy na genderové vztahy v Rusku a nyní v Rusku?

Rozpad staroruského státu na samostatná knížectví, ke kterému došlo ve 12. století, způsobil, že se ruské země staly příliš snadnou kořistí, a proto zabavení Tatar-Mongoly lze nazvat zcela přirozeným. Bylo stejně přirozené, že dvě století pod vlivem jiné, zásadně odlišné kultury, nemohly ovlivnit všechny sféry života. Zvláště dramaticky se změnilo postavení žen v ruské společnosti. Mnoho z nich zemřelo během agresivních bitev, stalo se obětí násilí, ovdovělo, přišlo o děti a domovy. A mnozí také mají svobodu.

Svou roli v tom opět sehrála nejednotnost, malá knížectví nemohla plnit státní úlohu a chránit své obyvatelstvo ani před útočníky, ale z hlediska dodržování práv určitých kategorií obyvatel. Ženy ze všeho nejvíc přišly o svá práva. Ano, a než to bylo správné, když pocta padla na ramena celého lidu s nesnesitelným břemenem, nyní každá rodina musela dát asi 10% svého příjmu Zlaté hordě, a to je navíc k těm feudálním povinnostem které existovaly před tím.

Ruští otroci, proč byli odvezeni v takovém počtu

Snad nejtěžší okolností pro ruské ženy byla ztráta práva na svobodu. Byli masově uneseni a následně prodáni na trzích s otroky. Navíc tam byly ženy nakupovány mnohem ochotněji než muži. Vzhledem k tomu, že nejčastěji byly uneseny mladé ženy a dokonce i velmi mladé dívky, není těžké uhodnout, za jakým účelem byly ruské dívky odebrány.

Ve 13. století se Kafa (Feodosia) stala centrem obchodu s otroky, byla pod jhem Zlaté hordy a přivedli sem otroky, mezi nimiž bylo mnoho žen. Tento trh fungoval až do 15. století, podle historiků jím prošlo 6,5 milionu lidí, většinou to byly dívky a dívky ve věku 8-24 let.

Bylo téměř nemožné najít stopu dívek, které byly odvezeny; mohly zemřít v zajetí. Ale dívky ze šlechtických rodin začaly vykupovat za velké částky. Následně to bylo dokonce zavedeno do praxe a stalo se to součástí sbírky, říká se, že pokud nechcete, aby vám byla dcera-manželka-snacha odebrána a prodána do otroctví, buďte tak laskaví, že za to zaplatíte. To však nemohlo zaručit imunitu, pokud byla dívka přitahována jedním z útočníků.

Nomádi všude praktikovali braní rukojmí, ale v takovém počtu, jako se to stalo Rusům, se to nikde jinde nestalo. Pouze Khan Batu během roku své invaze zahnal až 90 tisíc lidí. Všechny následné vojenské operace byly doprovázeny zajetím rukojmí. Když vezmeme v úvahu, že v druhé polovině 16. století provedli tatarští Mongolové 48 náletů a každý z nich skončil únosem desítek tisíc lidí, pak se celkový počet vězňů prostě vymykal měřítku. Mnoho historiků souhlasí s tím, že byly uneseny celkem až tři miliony lidí.

Stojí za zmínku, že vězeň se od vězně lišil. Zlatá horda se aktivně rozvíjela a opravdu potřebovali mistry, kteří by znali jejich podnikání. Byli nejen udržováni naživu, ale také chráněni svým zdravím. Ruské ženy, pro tatarské Mongoly, které měly spíše exotický vzhled, byly také velmi ceněny. Byli odvezeni nejen jako otroci, ale také jako zboží, protože si uvědomili, že se draze prodají.

Útěk ze zajetí, mnoho, zvláště bohatých rodin, odešlo na sever, těžko dostupné oblasti jim poskytly útočiště, útočníci raději nešli do hloubky.

Situace ukradených otroků byla žalostná, ve Zlaté hordě žili z ruky do úst, velmi tvrdě pracovali a záviseli jen na svých pánech, kteří s nimi mohli zacházet, jak chtěli. Vzhledem ke zvláštnímu přístupu k pánům dochází v průběhu času k stratifikaci mezi ruskými zajatci. Řemeslníci mají možnost koupit nebo postavit domy, zatímco ti, kteří neměli užitečné dovednosti, zůstávají bez práv.

Většina zajatců byla použita ke stavbě lodí a měst. Práce byla těžká a jídla bylo málo, pro většinu to bylo katastrofální. Ženy často pracovaly v harémech jako služebnice, nebo byly odváděny dále, častěji do střední Asie nebo Egypta.

Od doby, kdy se islám stal státním náboženstvím Zlaté hordy, se mnohé změnilo. Ruští zajatci by mohli získat svobodu, pokud by souhlasili s převedením na islám, na druhé straně ti, kteří s tím nesouhlasili, byli vystaveni dalšímu pronásledování. Mezitím se v Rusku aktivně pokoušejí vrátit své zajatce a snaží se je vykoupit. Častěji to samozřejmě bylo o zástupcích šlechty, ale mnoho prostých lidí se dokázalo vrátit domů.

Za tímto účelem, poté, co se Zlatá horda rozpadla, byla zavedena dodatečná daň, která byla určena k výkupu zajatců a vojáků. Avšak v této době, kdy Moskva sílila a jednota se vracela, se vztahy mezi Rusy a tatarsko-mongolskými začaly více podobat spolupráci, zejména v mezilidských vztazích. Nikoho nepřekvapilo, že se někteří vraceli s manželkami přivedenými ze Zlaté hordy, které navíc přijaly křesťanství.

Rozdělení pohlaví podle tatarsko-mongolského principu

Vliv tatarsko-mongolské invaze se však pro ruskou komunitu ukázal být mnohem ničivější než únos zajatců. Změněné zvyky, základy, role žen ve společnosti. Byla přijata východní mentalita a postoj k ženám jako bytosti nižšího řádu. Kromě toho měli nomádi vždy nejtěžší formu patriarchátu, muž sám vlastnil veškerý svůj majetek, včetně žen.

Především je tento vliv patrný u nejvyšších představitelů šlechty, byli to knížata a další aristokracie, kteří byli nuceni nejtěsněji komunikovat s vetřelci, a proto si osvojili jejich zvyky a mravy.

Horda přišla s principem, který prakticky zničil ruskou kulturu do základů. Každý princ například musel dostat štítek - dokument, který mu umožňoval vládnout ve svém knížectví. A aby byl věrnější, byly mu děti odebrány. Ve skutečnosti to byl živý slib, nehledě na to, že mladí princové nebyli drženi jako otroci, ale dokonce získali vzdělání, bylo o ně postaráno, do své vlasti přicházeli jako cizinci, nositelé cizí kultury. Jako nástupci svého otce ovládali v budoucnu lokality a přispívali k šíření právě takové kultury a mentality.

To je důvod, proč východní přístup k ženám pronikl hluboko do vyšších vrstev, což však nemohlo ovlivnit praxi vymáhání práva, a to navzdory skutečnosti, že kodex zákonů a předpisů nadále fungoval, ve skutečnosti ženy nedostávaly žádnou ochranu. Navíc dříve měli postavení na stejné úrovni jako muži. Drobní princové byli navíc na svých místech zákonem i pravdou, proto si kodex vykládali, jak se jim líbilo, nejčastěji ne ve prospěch žen.

Církev, která byla další silou, se ani nepokusila hájit zájmy věřících žen. Podle pravoslavných dogmat podléhali osudu a autoritám. Existoval však také pragmatičtější důvod. Dobyvatelé dávali církvi dostatek příležitostí, protože si uvědomovali její velký vliv na obyvatelstvo. Nikdo nezasahoval do církevních pozemků a majetku, zlata, peněz, budov - vše zůstalo nedotčené. Tento systém byl navíc osvobozen od poplatků a daní. Proč by měli reptat a stěžovat si?

Na základě toho můžeme říci, že tatarsko-mongolské jho nejvýrazněji ovlivnilo postavení ruských žen, na mnoho následujících let ztratily svá práva a svobodu, protože jde o to, že se změnila mentalita. Hluboký patriarchát, o kterém je zvykem hovořit v kontextu carského Ruska, má přesně tatarsko-mongolské kořeny. S příchodem tatarských Mongolů se ženy začaly skrývat v žalářích, a často ne proto, že by to bylo zvykem podle tradice, ale proto, aby nebyly zajaty.

Vykoupení vězňů jako státní úkol

Kvůli cti ruských knížectví stojí za zmínku, že oni sami hledali různé způsoby, jak osvobodit své vězně. První zmínka o výkupném vězňů a postupu při provádění postupu se nachází v roce 911, tato dohoda byla podepsána mezi Kyjevskou Rusí a Byzancí.

Pokud jde o zajetí Hordy, bylo to financováno ze státní pokladny a odvezli každého, koho byli Tataři připraveni prodat, ať už to byl velkovévoda nebo prostý rolník. To však ovlivnilo cenu, vetřelci se snažili kohokoli prodat co nejefektivněji. V 16. století se cena pohybovala od 40 do 600 rublů. Na základě toho byla stanovena přibližná cena, která byla pro tyto účely přidělena z rozpočtových peněz.

Neexistují žádná přesná data o tom, kolik zajatců bylo vykoupeno zpět během období turkických nájezdů a jak fungoval systém pro identifikaci a dodávání vykoupených zajatců. Navíc hodně záleželo na tom, kde už ukradený otrok skončil. Pokud se slovanské dívce líbil některý ze vznešených mužů, pak se rozhodně nevrátila zpět, své dny zakončila v harému jako konkubína. Nebyl to však nejhorší osud. Koneckonců, prodej mohl být do země, se kterou ruská strana nemá žádné obchodní vztahy, což znamená, že pravděpodobnost, že bude možné se vrátit do své vlasti, je zanedbatelná.

Khotunského karavana

V roce 1949 vyslanec Timofey Khotunsky přivedl více než tisíc vězňů, nebo jak jim tehdy říkali polonyané z Krymu. V seznamu je více než 850 jmen, ale není zcela zachováno, je jasné, že v něm bylo více jmen a že toto je jen polovina seznamu. Khotunsky byl schopen uzavřít tak rozsáhlou skupinu, protože měl diplomatický status, doprovázela ho krymská stráž na moskevskou hranici. Každý, kdo byl v této karavaně, byl tedy relativně v bezpečí. To bylo velmi užitečné, protože na seznamu bylo obrovské množství žen a dětí.

Seznam obsahuje několik životopisných informací o těch, kteří se vracejí domů. Například dívka Anna, dcera Boyara, si celých 20 let nepamatuje jméno svého otce a své město. Jak na základě těchto údajů hledat příbuzné dívky není jasné, ale přibližně všichni bývalí zajatci měli takové množství informací. Bylo tam obrovské množství Ivanovů, kteří si nepamatovali jména svého otce, města ani věk.

Ztratili se však i ti, kteří byli v zajetí relativně krátkou dobu, zejména s ohledem na děti. Například seznam obsahuje zmínku o šestiletém Ontoshovi, který si nepamatuje jméno svého otce. Většina dětí kvůli obavám zapomněla i na informace, které znaly dříve, a jedinou šancí, jak najít rodiče, byla možnost vidět je osobně. Případy, kdy se dítě může vrátit do své rodiny, jsou vzácné, zbytek začal nový život.

Seznamy obsahovaly obrovské množství žen, které byly s dětmi, ale neobjevují se na seznamech, nemají jména, pouze je uveden původ, prý zakoření v Tatarech. To znamená, že ruský stát umožnil návrat zajatců spolu s jejich dětmi, jejichž otci byli útočníci a muslimové. To však také znamená, že to dovolila i opačná strana, umožňující export jejich dětí.

Výkupné zajatců však bylo polovinou bitvy; nyní stát stál před novým úkolem - vytvoření nového sociálního postavení. Pokud u těch, kteří byli uneseni relativně nedávno, nebyly žádné zvláštní problémy a jednoduše se vrátili do svého dřívějšího života, pak ti, kteří byli v zajetí několik desetiletí, byli zcela sami. Většina z nich si svůj vztah nepamatovala, nebo už byla sama, protože v samotném Rusku nebyl život ani cukr.

Každý polonyan musel být svázán s novou sociální skupinou, městem a krajem, aby se mohl věnovat pátrání po svých příbuzných, pokud ještě někdo zůstal. Ivan Hrozný nařídil vězňům žít „v míru a bez slz“, v této krátké a výstižné frázi byly určeny hlavní směry sociální politiky ve vztahu k vězňům. Existovaly dva hlavní cíle: muselo se jim vyplácet určitý příspěvek, aby je bylo možné podporovat, a s přihlédnutím k jejich počátečnímu sociálnímu postavení. Bez těchto opatření by mnozí nepřežili, protože kam by měla jít matka s malým dítětem v náručí?

Zadruhé bylo nutné určit sociální status - potvrdit předchozí nebo přiřadit nový. Tato opatření by mohla vést ke vzniku nové sociální skupiny, která by se mohla spolehnout na hmatatelnější státní podporu a ochranu.

Návrat zajatců se stal příčinou zúčtování, skandálů a dokonce i pokusů. Savva Gogolev se tedy v roce 1620 vrátil ze zajetí, kde zůstal šest let. Do této doby se jeho manželka Mavritsa už stihla provdat za jiného. Mimochodem, nebylo to zakázáno, ale bylo nutné počkat pět let od okamžiku zajetí, aby se znovu spojil uzel. Mavritsovi se podařilo o rok později vdát. Mimochodem, Savva nepřišel s prázdnou a dalo by se dokonce říci, že zbohatl.

Savvu nijak zvlášť neurazilo, že na něj manželka nečekala, ale jednoduše ji a děti vzal zpět. Navíc šlo o všechny děti, dokonce i o ty, které byly získány v druhém manželství. Možná by to byl konec příběhu, kdyby se o svátku nesetkaly všechny rohy trojúhelníku. Na konci oslavy bylo nalezeno tělo Savvy, druhý manžel byl vrah.

Právní předpisy té doby takové situace nijak neupravovaly a nechávaly vše na pospas místním úřadům. Zpočátku bylo navrženo zcela zakázat sňatkovým manželům znovu uzavřít sňatek, ale nakonec se dohodli na pětiletém čekání. Toto omezení umožnilo požadovat jeho manželku nebo manžela zpět, pokud návrat ze zajetí zjistil, že nebylo splněno pět let čekání.

Navíc to byla zpravidla mužská výsada. Byli to muži, kteří požadovali návrat svých manželek, pohádali se s jejím současným manželem a domluvili se na zúčtování. Zatímco ženy toto právo nevyužily. To znemožňuje otestovat hypotézu o postoji k bývalým zajatcům Zlaté hordy jako zneuctěných a padlých žen.