Jak bylo starověké město organizováno a proč v moderním světě taková města neexistují

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

V té době vznikaly krásné sochy, začaly se pořádat olympijské hry, poté se zrodilo a rozvíjelo divadlo a také filozofické školy, kult zdravého těla, úžasné architektonické struktury … Je možné vrátit ty časy a žít podle starověkých pravidel a ve městech vytvořených podle podoby starověké řecké politiky? Bohužel ne.

Polis se nerovná městu

Pojem polis je složitější než jen „město žijící jako samostatný stát“. První politiky vznikly v archaickém období historie Řecka, od VIII. Století. před naším letopočtem existovaly během klasického období a začaly upadat v zapomnění se vznikem říše Alexandra Velikého (helénistické období). Polis ve skutečnosti existuje mnohem déle, než existuje mnoho moderních států, a hodnoty a pravidla, na nichž byl život v polis založen, se ukázaly být ještě stabilnější.

Jednalo se o nezávislá a nezávislá sídla, mající mnoho rysů státu - v politikách dokonce razili vlastní mince. Občané sami zvládli takové vypořádání, o všech důležitých otázkách se rozhodovalo na valných hromadách, politika měla vlastní ozbrojené síly a vlastnictví půdy a dalšího majetku mohlo být společné i soukromé, v prvním případě osud předmětu právo rozhodovali sami občané. tisíce - tolik politiků bylo vědci započítáno do celé historie existence takových komunit, každá zahrnovala v průměru pět tisíc občanů (což se neshodovalo s počtem lidí žijících v politice)). Existovaly také výjimky, například aténská politika v určitých obdobích své historie dosáhla známky sta tisíc občanů, kteří na starověku zaujímali obrovské území.

Obchod s jinými politikami, dobytí a jiné způsoby, jak zlepšit jejich ekonomické postavení pro starověké politiky, byl spíše druhotnou záležitostí. Tyto městské státy usilovaly o autarkii-úplnou soběstačnost, což znamená, že vše v politice bylo podřízeno především zachování pohodlného života pro vlastní občany. A tohoto cíle nebylo vůbec dosaženo pomocí otrocké práce, jak by se dalo předpokládat.

To, co se nacházelo uvnitř polis a mimo její zdi

Území polis bylo obklopeno hradbami, které chránily obyvatele v něm žijící před útoky zvenčí. A kolem, za těmito zdmi, bylo předměstí, přilehlé území určené pro zemědělství. Sbor obsadil mnohem větší plochu než „městská“část. Ti občané, kteří se zabývali zemědělstvím, vlastnili pozemky - pěstovaly se tam olivovníky, hrozny, obilniny.

Na obdělávání půdy se podíleli domácí otroci, osvobozenci a cizinci - nikdo z nich neměl status občana, ale přesto byla základem zemědělské výroby práce členů komunity, obvykle pracujících v rodinách. Budovy mohly být umístěny na území přidělení, ale občané zpravidla žili uvnitř městských hradeb a chodili do svých zemí za prací. Další kategorii občanů politiky představovali řemeslníci - vyráběli vše, co obyvatelé potřeboval. Obchodovalo se na tržním náměstí, které bylo jednou z částí - centra polis, velkého otevřeného prostoru, kde se řešily všechny otázky společného života. Agora sídlila chrámy a dílny, včetně prostor, kde pracovali sochaři - například Phidias a Praxitel vytvořili svá mistrovská díla v aténské Agoře. Shromáždili se zde, aby vyřešili politické problémy, konaly se zde hlavní události politiky, včetně náboženských svátků.

Každá ze starověkých polis měla své vlastní kulty, často byl jeden z bohů obdařen titulem patrona polis. Všechny náboženské rituály a tradice byly prováděny na úkor samotné polis a podle jejího uvážení - ve starověkém řeckém světě neexistoval jediný řád uctívání bohů. Na nejvyšším místě stavěli (v překladu - „horní město“), byla to opevněná svatyně, často s posvátným pramenem. Zase se proslavila aténská akropole, na které se zachovaly ruiny Parthenonu, chrámu bohyně Athény.

Kult zdraví, tělesné krásy a síly, rozšířený po celém Hellasu, vedl ke vzniku institucí v politikách, kde mladí muži trénovali různé druhy starověkých sportů, a navíc získali dovednosti čtení a psaní, což bylo u tělesné výchovy stále druhotné. Zpočátku byla tělocvična jen otevřená čtvercová plocha obklopená topoly po celém obvodu, poté začali stavět prostory pro každý druh tělesného cvičení.

V zásadách, které vytvořili a. Řekové si mluveného slova vážili mnohem výše, dávali mu přednost před psaným. Umění vyprávět příběhy vedlo ke vzniku nového druhu umění - tragédií, což byly příběhy o hrdinech a jejich boji proti rocku.

Na koho se nevztahovaly výhody politiky

Pro občana polis byla jeho příslušnost ke komunitě nejdůležitějším způsobem sebeidentifikace. Než zavolali jméno osoby, vyslovili „Athéňan“nebo „Théb“nebo jinou definici odpovídající jeho malé vlasti. Ne všichni lidé žijící ve městě však byli považováni za plnoprávné občany. Někteří z těch, kteří měli osobní svobodu, například svobodní nebo ti, kteří pocházeli z jiné politiky, získali status a nemohli se účastnit rozhodování a řada akcí, například účast na soudu, byla provedena pouze s zprostředkování občana.

Ženy měly zvláštní postavení. Když mluvíme o svobodných občanech politiky, účasti na valných hromadách, přijímání politických rozhodnutí, navštěvování tělocvičen, je třeba mít na paměti, že to platí pouze pro muže. Žena je strážcem krbu a neměla by se objevovat na veřejných místech, takový byl světový pohled starých Řeků. Výjimkou byla návštěva trhu - takzvaná „ženská agora“- a velké prázdniny, jako hry Panathenaea v aténské polis, ve kterých se ženy dokonce staly účastnicemi slavnostního průvodu.

V helénistickém období došlo k poklesu organizace polis komunit, mnoho městských států ztratilo nezávislost, podrobovalo se od nynějška královské autoritě a udržovalo si samosprávu jen částečně. Je pravda, že kultura polis existovala dlouhou dobu, navíc mnoho lidí, kteří se stali součástí říše, přijala pravidla života polis.

A tady je aténská akropole později se stal křesťanským kostelem a mešitou a dalšími málo známými fakty o Parthenonu.