Jak se zločinci zmocnili města Ulan-Ude po amnestii v roce 1953 a co se tam stalo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Domácí historie jako věda byla vždy více nástrojem propagandy než příběhem o vývoji státu. Není divu, že mnoho okolností zůstává zcela nepochopeno a materiály na nich jsou klasifikovány. Důsledky amnestie z roku 1953, zejména obléhání Ulan-Ude zločinci, jsou špatně pochopeny. Existují však svědecké výpovědi, které se staly důležitými pro historiky a zajímavé pro současníky.

Léto 1953. Proč Ulan-Ude?

Ve 30. a 40. letech bylo území Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky pokryto mnoha táborovými ostrůvky „souostroví GULAG“. V roce 1937 zde byla organizována místní správa GULAG. Pokud zde za války počet vězňů nepřekročil pět tisíc lidí, pak se počet vězňů zvýšil. Na začátku 50. let bylo v Burjatsku 8 kolonií a 5 vězení. Jedná se však o oficiální údaje, ty skutečné se mohou lišit směrem nahoru.

Na území republiky existoval pracovní tábor Džidinskij, jehož vězni pracovali ve stejnojmenném závodě na těžbu rudy a koncentrátů. Táboru se podařilo získat smutnou pověst, vstoupit do dějin jako jeden z nejkrutějších, a to navzdory skutečnosti, že počet zde držených nepřesáhl 10 tisíc.

Již v červnu 1953 začali do města přicházet bývalí zločinci. Nejprve to byli vězni táborů nucených prací, kteří pocházeli z osad Sklářské továrny a Melkombinatu. Byly to ale jejich vlastní, „místní“a problémy následně vytvořily nejen jejich síly. Velmi brzy dorazily amnestie z jiných táborů, aby je „posílily“.

Hlavní příliv kriminálních živlů přišel z nádraží. Bývalí zločinci cestující z Kolymy, Dálného východu a Mongolska zůstali v Ulan-Ude, jakožto hlavním dopravním uzlu. Většina z nich prostě neměla kam dál, ale tady už bylo dost „přátel“. V důsledku toho exponenciálně rostl počet kriminálních živlů. Byly vytvořeny banditské skupiny, které musely něco sníst, pobavit se a obecně přežít.

Ulice byly plné lidí bez bydlení, bez práce, ale s touhou žít krásně, podle představ jejich ideologie vězení. Všichni tito lidé, zvláště ti, kteří nebyli zatíženi morálními základy, museli z něčeho žít, něco jíst. Kromě toho duše po „n -tý“počet let uvěznění toužila po radovánkách, alkoholu, ženách … To vše se jim dostalo silou.

Z osobních vzpomínek Naděždy Kurševy

Nadezhda Kursheva je uznávaným právníkem Ruské federace s rozsáhlými zkušenostmi v soudní struktuře. Na samém začátku své kariéry byla její absolventka kazanské právnické fakulty poslána pracovat do Burjatska. V té době byla naděje mírně nad 20. Psal se rok 1951 …

Dívka byla zpočátku připravena na potíže. Klimatické podmínky nebyly nijak příjemné: v létě teplo nebylo nižší než 30 stupňů, v zimě - silné mrazy. Soudy, ke kterým chodila s kontrolami, byly stovky kilometrů od hlavního města. Bylo nutné se k nim dostat, a to dokonce za každého počasí. Jezdila jak na koni, tak v psím vozíku. Není divu, že v době, kdy začalo „chladné léto“, se Nadeždě podařilo získat fyzické i morální odhodlání. Když bylo město zaplaveno kriminálními živly, potřebovala tyto dovednosti.

V roce 1952 byly všechny tábory a věznice převedeny na ministerstvo spravedlnosti. Soudní zkoušející (pro které Kurševa pracovala) mají své vlastní oblasti odpovědnosti, geograficky rozdělené. V Burjatsku jich bylo dost, navíc nejnebezpečnější zločinci byli drženi v táborech. Ti, kteří byli odsouzeni za přitěžující vraždu. Ti, kterým bylo prodlouženo funkční období kvůli vraždám již spáchaným v místech zadržování.

Počet těch, kteří byli dlouhodobě „na druhé straně zákona“, zvýšil také fakt, že v roce 1947 byl trest smrti zrušen. O tři roky později jej začali znovu používat, ale pouze proti nepřátelům lidu, zrádcům a špionům. Skuteční zločinci dostali tresty odnětí svobody, a ne vždy dlouhé. Bez ohledu na počet vražd a přitěžujících okolností mohl pachatel dostat maximálně 25 let.

Kursheva, jejíž zkušenosti umožňují porovnat mnoho historických vrstev, včetně „brilantních 90. let“, tvrdí, že v Ulan-Ude v 50. letech nikdy nic takového neviděla. Svévolnost vládla i ve věznicích, kde se vězni dlouho chopili moci na maximum. Byli nejstrašnější kategorií vězňů. Neměli co ztratit a necítili žádnou lítost nad životem někoho jiného. Tábor žil podle vlastních zákonů, které se ani ozbrojení strážci neodvážili porušit. Nemluvě o nově příchozích, kteří byli nuceni přizpůsobit se stávajícím normám.

Jakékoli pochybení by mohlo vést k rozebrání a uškrcení, přehozenému přes zátylek. V tomto případě by se jakýkoli nástroj po ruce, od oblečení po kus listu, mohl stát zbraní. Úkolem stráží bylo zabránit průlomu přes plot. To je ve skutečnosti ostnatý drát je jediná věc, která chránila zločineckou komunitu před sovětskou. Není divu, že jakýkoli pokus o útěk byl trestán popravou na místě. Pravděpodobně jen díky tomu bylo možné zadržet pokusy o hromadný exodus. Ačkoli se také staly.

Kursheva dohlížel na kolonii Dzhida. Než dívka dovolila vstoupit na území, byla důkladně poučena, jak se na území kolonie chovat. Hlavním pravidlem bylo nenavazovat kontakt, neodpovídat na otázky, které jí byly adresovány, dokonce ani neotočit hlavu, nedávat žádné pozdravy. Nesměli jste si vzít občanský průkaz, hřebeny, podpatky - cokoli, co by mohlo upoutat pozornost nebo být použito jako zbraň. Pokud to bylo naléhavě nutné, musely být na všechny otázky brzy zodpovězeny: „Jsem právník.“

Sami zaměstnanci tábora také prošli územím, kde vězni vládli, beze zbraní. Z prostého důvodu, že i on mohl být odvezen a ozbrojení zločinci by představovali mnohem větší nebezpečí. Stráže nijak zvlášť nezasahovaly do vnitřních konfliktů, pokud to nebylo něco neobvyklého.

Kurseva ve svých pamětech uvádí barevný příklad, který ukazuje, jak svévolné bylo chování vězňů. Během soudního zasedání se tedy shromáždilo asi sto vězňů v montážní hale. Místnost byla poměrně velká a nebyla zde žádná místa k sezení, shromáždili se jako diváci zasedání demonstračního soudu. Během soudu byl do sálu přiveden nováček. Vězni se mu okamžitě začali vysmívat, svlékli se a začali sdílet jeho oblečení. Bojovali a snažili se ji od sebe odvést. Strážci nemohli s potížisty nic dělat a tiše pozorovali, co se děje.

Jediným úkolem stráže bylo zabránit únikům. Tajga se však s tímto úkolem vyrovnala mnohem lépe než polovojenské stráže. Asi tisíc vězňů se podařilo uprchnout rozebráním zdiva. V té době to byla jedna sedmina všech vězňů. Aby bylo možné organizovat zajetí vězňů, obvykle se jednalo o rozdělení vojenských jednotek, nebylo možné se s takovým úkolem vyrovnat samostatně. Avšak ani v takových případech nijak nespěchali se zadržením uprchlých. V zimě zemřeli v tajze na chlad, ve zbytku roku se stali kořistí divokých zvířat. Pět set kilometrů lesa tajgy bylo strašlivější než jakákoli zbraň.

Táborové objednávky pro celé město

Od prvních dnů amnestie vyšli do ulic nejen ti, kteří byli odsouzeni za menší porušení. Podle vyhlášky měli mít svobodu skutečně pouze ti, jejichž trest odnětí svobody byl kratší než pět let. Mezitím mezi nimi kvůli nedokonalosti systému soudnictví a stíhání byli vážní zločinci, jejichž místo bylo rozhodně za mřížemi. Výsledkem bylo, že na začátku léta se Ula-Ude začala plnit zločinci všeho druhu.

Většina osvobozených neměla ani bydlení, ani příbuzné, kteří by na ně čekali. Neměli kam jít a jejich duše požadovaly veselý život. Navíc pro mnohé z nich byla amnestie zábavným dobrodružstvím, způsobem, jak se pobavit ve volné přírodě a vrátit se zpět do svých obvyklých paland. Svou roli sehrála i masová postava. Pokud se obvykle odsouzený dostal do sovětské společnosti a byl nucen žít podle obecně přijímaných pravidel, nyní šli ve skupinách a zachovali si své morální a etické postoje.

Zločinci jsou z Kolymy a Magadanu, ale nejhorší - z Vnitřního Mongolska. Jedná se o samostatný region Číny, kde bylo umístěno několik táborů. Obvykle obsahovali ty, kteří byli chyceni pod vážným článkem, zvláště nebezpečné opakované pachatele. Některé z nich se také podařilo propustit.

Nezáleží však ani na tom, kdo přesně mohl být díky této amnestii propuštěn. Soudě podle toho, jak Kursheva popisuje život táborů, mohl „opravit“jakéhokoli občana. Ti, kteří chtěli přežít, byli nuceni naučit se žít podle vězeňských zákonů a tlačit do sebe všechno lidské hlouběji. Proto i když šlo o ty, kteří se dopustili lehkých zločinů, byli masivně na ulici, nadále se chovali stejně jako v táboře. Je pravda, že jejich oběťmi nebyli spoluvězni, ale obyčejní lidé z města.

Železniční uzel v Ulan-Ude byl prvním velkým městem pro většinu včerejších vězňů. Mnozí zde zůstali pár dní, jiní se rozhodli zůstat. Ať je to jakkoli, růst kriminality ve městě jednoduše zlomil všechny rekordy. Oběťmi byli nevinní měšťané. Místní úřady na změněnou situaci reagovaly převedením všech institucí do kasáren.

Zaměstnanci nechodili domů, ale spali na postýlkách přímo na pracovišti. Okna prvních pater byla vyztužena podle vojenského typu - stavěli barikády, ve službě byli kulometníci. Postavení vládních úředníků však ještě nebylo nejtěžší. Obyčejní měšťané zůstali s odsouzenými sami a často byli nuceni řešit své problémy sami.

Masakry obyčejných lidí, opuštěné ulice, zabedněná okna, ranní sběr mrtvol - to se stalo realitou kdysi prosperujícího města. Policisté to nejen nezvládli, ale raději nenosili uniformy a pohybovali se ve skupinách a ozbrojení.

Situace se stala prakticky vojenskou. Místní úřady skutečně přiznaly porážku před proudícím zločinem. Jediné, co mohli udělat, byly pouliční reproduktory s varováním, že je lepší nevycházet do ulic, zavírat okna a dveře.

Tato opatření však byla neúčinná, v této době již byla většina obchodů, kaváren a dalších zařízení vypleněna. Odsouzení obléhali ubytovny a organizovali hromadné znásilňování průmyslových dělníků. Vraždy, pogromy se staly normou. To vše uniklo bývalým zločincům, protože policie nemohla zvládnout takový příliv.

Burjatský spisovatel a historik Alexander Pakeev ve svém příběhu „Hříchy“píše, že obyvatelé pouštěli své psy ze řetězu, že za soumraku spěšně sbírali své nedostatečně vysušené prádlo a u dveří stavěli barikády a pasti. Zločinci se houfně potulovali po městě a hledali oběti a zisk, obyvatelé se znovu pokoušeli jen nevycházet z domu.

Armáda proti zločincům

Město žilo v takovém stavu obležení několik týdnů. Vnitřní vojáci nebyli schopni zvládnout vlnu zločinu. Situace byla vyrovnána až poté, co se zachránily jednotky sousedních regionů. Ve skutečnosti vojáci neměli právo střílet, aby zabili, ale právě takový rozkaz jim byl dán. Zločinci byli jednoduše zastřeleni přímo na ulici, jako toulaví psi. Ve městě platil zákaz vycházení a každý, kdo jej porušil, byl zastřelen. Nikdo se ani nepokusil zjistit, kam a proč se člověk v noci chystá.

Stále není známo, kolik zločinců (a možná nejen jich) bylo zabito v Ulan-Ude během tohoto masivního zametání. Případné dokumenty byly okamžitě skryty pod nadpisem „přísně tajné“.

Po takovém úklidu se město stále nevrátilo do svého dřívějšího života. Ale už nedocházelo k masovým pogromům a vraždám s vysokým profilem. Omezení amnestie bylo přijato v červenci. Už to nebylo aplikováno na recidivisty a lupiče. Proto to poněkud pozastavilo průběh amnestie.

Téměř ve všech koloniích země byla situace s vězni extrémně obtížná. Každou chvíli vypukly nepokoje a povstání. V kolonii Dzhida, stejně jako v mnoha dalších, byly prováděny demonstrativní popravy těch, kteří se již v táboře pokusili uprchnout nebo spáchali zločiny. Střelba před řadou zbytku vězňů měla výchovný účinek a odsouzení se uklidnili.

Život ve městě byl však rozdělen na „před a po“. O důsledcích toho strašného měsíce se lidem z města dlouho jen nesnilo, ale mělo to i velmi hmatatelné důsledky. Ve srovnání s rokem 1952 vzrostla v roce 1953 kriminalita v regionu o téměř 7,5%. Tato čísla nelze nazvat objektivní, protože většina zločinů nebyla ani zaznamenána. Počet loupeží se zvýšil 2,5krát.

Někteří ze zločinců se ve městě usadili, protože nárůst kriminality se do roku 1958 stal normou. Práce Burjatských policistů byla nyní měřena ve stovkách zadržených. Jen v roce 1955 bylo objeveno více než 80 zločineckých skupin.

Amnestie z roku 1953 má ještě jednu stránku. Vězeňská kultura se stala součástí každodenního života. Mladí lidé začali napodobovat odsouzené, romantizovat táborový život, komunikovat na „fénu“. Mikiny s uzavřenými spodními lemy, pantofle na bosých nohách a kormoránské čepice se staly součástí subkultur mládeže. To však bylo pozorováno po celé zemi, texty vězeňského života, žargonu a tetování se staly symboly svobody a vzpoury.