Podrobnosti o filmu „Aladdinova kouzelná lampa“, kterého si všimnou pouze dospělí diváci

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

„Aladinova kouzelná lampa“je jednou z mnoha inkarnací slavné pohádky. Byl natočen v SSSR v roce 1966. Scenáristé samozřejmě vážně změnili zápletku a charaktery postav, a to i z ideologických důvodů. A přesto je film milován a recenzován. A když to dospělí zkontrolovali, všimli si detailů, které v dětství nebyly nápadné.

Proč se film odehrává v Bagdádu a v karikatuře Disney v Agrobu? Kdo je blíže originálu? Vlastně nikdo. Příběh začíná objasněním, že se vše stalo v Číně. A to přesto, že postavy mají arabská jména. Není divu - tradičně na západě Číny žila početná komunita takzvaných Ujgurů, muslimů převážně turkického původu. A v muslimském světě byla svého času rozšířená arabská jména, která vytlačovala jména z jejich rodného jazyka.

Mimochodem, je snadné uhodnout, proč byla akce přesunuta do Bagdádu. S Čínou byly vždy těžké politické vztahy, nechtěl jsem se toho dotknout. A v Bagdádu se odehrává část pohádek z „Tisíce a jedné noci“- sbírka, do které příběh o Aladinovi patří.

Pokud se podíváte pozorně, čaroděj ve filmu má velmi tmavou kůži. Někdy předpokládá, že je to znamení - říká se, že se věnuje černé magii, takže je vždy jako ve stínu. Ve skutečnosti tvůrci obrazu spoléhali na původní pohádku, která říká, že zaklínač pocházel z Maghrebu. Maghreb je severní Afrika, místo, kde můžete potkat téměř černé lidi s evropskými rysy. Filmaři chtěli jen vizuálně zdůraznit původ čaroděje. V tom se mimochodem film liší od hollywoodských pohádek stejného období, kde byla fenotypová rozmanitost arabského světa velmi neochotně zprostředkována.

Mnoho diváků přiznává, že ve scéně s kouzlem na začátku filmu jako dítě viděli za kouzelníkovými zády ruské kolo. Ve skutečnosti se jedná o „nebeské sféry“, které rotují a jsou zastoupeny ve formě znamení zvěrokruhu. V arabském středověku byla astrologie neuvěřitelně populární a byla s ní spojena jakákoli magie, takže zde filmaři ukázali svou erudici. A na konci kouzla se čaroděj obrátí k nebeské hvězdě Suhail. Toto je jedna z vůdčích hvězd arabských námořníků - a svým způsobem ukazuje čaroději cestu.

Co je ale neobvyklé, je ženský hlas, na který hvězda reaguje. Koneckonců, Suhail je také kdysi populární mužské jméno! Mimochodem, ani hvězda, ani nikdo jiný ve filmu nevysvětluje, proč je Aladdin tím vyvoleným a může lampu získat. Ale v SSSR téměř každý četl „Tisíc a jedna noc“a ví, že vše na světě často vysvětlují takto: je to, jak se říká, zapsáno v knize jeho osudu. To znamená, že je to jen osud pro Aladina, aby dostal lampu, neexistují žádná další vysvětlení a v kontextu pohádkového světa není potřeba.

Pokud jde o barvu pleti postav, ta je vybrána pro každou zvlášť (což v moderním kině neuvidíte). Muži, kteří hodně pracují na slunci, tedy chodí s opálenými tvářemi. Princezna Budur a Aladdin mají docela světlou kůži. To není náhoda. Podle zvyku by princezna měla být chráněna před slunečními paprsky a Aladdin sedí celý den s obličejem v knize - má malou šanci se opálit. Kombinace jejich jasných tváří navíc vede k silnému efektu - zdá se, že září mezi ostatními lidmi. Vždyť jsou ještě mladí a zasnění, a pak jsou také zamilovaní.

Proč je vládce tak pozorný k náladě a touhám své dcery, je jasné, že stojí za to film zrevidovat pohledem dospělých. Vládce už nemá žádné děti ani manželku. Zdá se, že Budurovu matku neobvykle hluboce miloval a po smrti ženy se již neoženil a neměl konkubíny - což znamená, že Budur zůstal jeho jediným vzácným dítětem. To není pro tehdejší muslimskou kulturu příliš typické, i když příběhy tohoto druhu jsou skutečně známy. Věřilo se, že muži se takto chovají současně, velmi romanticky a melancholicky. Je těžké říci něco o romantismu vládce, ale ve všech svých způsobech je skutečně melancholický. A skutečnost, že Budur je jeho jediné dítě, znamená, že ho zdědí vnuk nebo zeť.

Když se princezna chystá do města, projde před ní mnoho lidí, skutečný průvod. Včetně - muže s nějakou kouřící nádobou v podobě páva. Přestože byla města jako Bagdád udržována v čistotě, velký počet mužů (když se na to podíváte, vidíte, že ženy po městě nechodí - to udělali), na horkém slunci mohly vydávat nepříliš sofistikované vůně, bez ohledu na to jak čisté se ráno umyly. Aby neurazila princeznin nos, nechal jí na cestě vonný kadidlový kouř. A v dětství málokoho napadlo přemýšlet, proč nějaký strýc s plnovousem mává bronzovým pávem.

V pohádce jde princezna Budur do lázní. Mohla se každý den prát doma - chodili do lázně na další procedury a kvůli komunikaci se ženami z jiných domovů. Film tento okamžik hrál zábavně a přinutil princeznu být rozmarnou: „Nechci se prát!“Mimochodem, tento okamžik a hra s provazy nám napovídají, jak je mladá.

Otec Budur má nepřirozené červené vousy a obočí nemá vůbec červené. Jako dítě to mohlo být překvapivé, ale ve skutečnosti v zemích Východu existoval zvyk tónovat vousy hennou. Pokud už vousy začínaly šednout, barva se ukázala jasnější, což zdůraznilo věk jejího majitele (a tedy skutečnost, že je třeba ji respektovat). Přírodní šedé vlasy navíc někdy škaredě žloutly. Barvením vousů to vypadalo estetičtěji.

Aladdin, když viděl princeznu, mluví slovy, která mu dávají hlavou, jaké knihy tak nadšeně čte: to jsou samozřejmě příběhy s dobrodružstvím, na konci kterého si hrdina vezme nějakou princeznu, kterou zachránil. Sám se stává hrdinou stejného příběhu, ale zatím to neví - na rozdíl od diváka. Díky tomu je scéna roztomilá a zábavná.

Když se podíváte pozorně, i ti muži, kteří si při pohledu na princeznu na ulici města nezakrývají obličej, se od ní ohrazili dlaní. Přesto - koneckonců její obličej není zakrytý. Její čest je střežena mocí jejího otce, který může zabít každého, kdo se odváží na ni podívat. Ale jak tedy strážce směle spěchá k Aladinovi, který stojí vedle princezny? Koneckonců, pak se nevyhnutelně podívají na dívku? Proč nejsou potom popraveni? Buďte opatrní: těsně před vydáním objednávky bude tvář princezny zakryta závojem, posunutým větrem. Takže její táta nemusí přemýšlet o tom, že jí nejprve řekne, aby vypnula. Zvláštní je, že později všichni zapomínají, zda má být Budurova tvář zavřená nebo otevřená.

Proč se v sovětském filmu objevuje červený džin a v hollywoodském filmu modrý? Ve skutečnosti je modrá logičtější, takto vypadaly klidné civilizované giny, které mimochodem patřily k elitě. Všichni jsou muslimové. Ale červený džin je pohan a musí být zlý. V sovětské kinematografii byl však jeho charakter značně změkčený, takže byl jednoduše mrzutý a divoký.

Otec Budur, který si vzal svou dceru „za první zasaženou“, není tak krutý. Dvořany dlouho zkoumal, dokud nevstoupil jeden z nejmladších, vezírův syn. A o jejich svatební noci se ženich velmi freudovsky začal dotýkat dýky na opasku. Toto vtipné gesto může ocenit pouze dospělý divák. Film se v zásadě obejde bez vtipů pro dospělé.

Srovnáme -li sovětský film s hollywoodskou karikaturou, upoutá nás ještě jedna okolnost: pozornost kostýmům. V sovětském filmu je zachována vnější stylová uniformita a nejedna žena chodí napůl oblečená, zvláště před muži jiných lidí. V karikatuře je princezna Jasmine (mimochodem její jméno změněno, protože pro anglicky mluvící děti je obtížné říci „Budur“) nejen oblečena jako burleskní tanečnice, ale kostýmy postav také patří do různých geografických oblastí. oblasti. Aladdin je oblečený jako Ujgur - a mimochodem skutečnost, že je napůl nahý, v jeho případě lze vysvětlit: poslední košile se rozpadla. Je to žebrák. Zbytek je oblečen v duchu arabských zemí, nikoli ujgurských osad v Číně. A také sovětský Budur v paláci má živější život. Hraje si a učí se (starý teolog jí říká nudnou lekci). Na druhou stranu Jasmine nezdá se, že by žila vlastním životem. V tomto ohledu se film ukázal být pokročilejší než modernější karikatura.

Aladdinův příběh je jen jedním z mnoha ve slavné sbírce „Tisíc a jedna noc“: Příběh velkého podvodu a skvělého díla