Jak si Vladimír vybral víru pro Rusko a proč se Kyjev mohl stát muslimem

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Epiphany se stala jednou z nejvýznamnějších kulturních a politických událostí v Rusku. Kyjevský princ Vladimir Svyatoslavovich se v 10. století rozhodl pokřtít Rusko. Proces christianizace s postupným odchodem z pohanského náboženství však iniciovala dříve princezna Olga. Rozhodnutím jednoho vládce byl směr vývoje velkého státu určen na tisíce let dopředu. Je třeba poznamenat, že princ nerozhodl okamžitě o přechodu na křesťanství. Strávil spoustu času rozborem všech v té době dostupných „světových“náboženství. Historici, opírající se o informace z kronik, tvrdí, že Kyjev byl dokonce krůček od islámu.

Proč bylo potřeba nové náboženství

Za vlády Vladimíra dosáhl stav Kyjevské Rusi úsvitu, pokrýval rozsáhlá území a prakticky neměl žádné mocné nepřátele-sousedy. Rusko se na východě Evropy změnilo v autoritativní sílu a princ zamýšlel shromáždit jemu svěřené obyvatelstvo. V tom by mu mohla pomoci jedna víra. Historik B. Grekov hovoří o počátečních pokusech Vladimíra Svjatoslaviče vytvořit nové náboženství na základě pohanského panteonu bohů. Ostatně zastaralé pohanství se sjednocujícím principem nezvládlo a nepomohlo zabránit zhroucení mohutného kmenového spojenectví s Kyjevem v jeho čele. Poté Vladimír vsadil na monoteistická náboženství.

Kromě posvátných motivů bylo takové rozhodnutí samozřejmě určeno čistě politickými úkoly. Kníže počítal s přátelskými spojeneckými vztahy s Byzancí panujícími v tehdejším světě, což bylo možné s přijetím křesťanství staroruským státem. Důležitou roli při křtu Rusa hrála podle historika M. Pokrovského horní vrstva staroruské společnosti - knížata a bojarové. Zástupci elity opovrhovali staroslovanskými rituály v duchu módních zámořských trendů a předepisovali řecké rituály a dokonce i řecké kněze s řeckými hedvábnými tkaninami.

Jaká náboženství považoval princ

Vladimir nijak nespěchal, aby učinil konečné rozhodnutí při výběru konkrétního náboženství pro svůj stát. Těmto hledáním se v historii říká „volba víry“. Princ měl bohatý výběr. Bylo možné připojit se k chazarskému judaismu, studoval se islám z bulharského Volhy, římské křesťanství a jeho byzantská verze. Pokud se spoléháme na „Příběh minulých let“, pak v procesu analýzy charakteristik vír poslal Vladimír zmocněnce ke studiu struktury uctívání v každém z těchto náboženství.

Současně za princem přicházeli zástupci různých náboženství a snažili se ho „nalákat“do svého tábora. Judaismus odstrčil Vladimira s obavami ze ztráty ruských tradic. Ale princ studoval islám co nejpečlivěji a nejpodrobněji, v určitém okamžiku se přiklonil k této volbě. Podle legendy ale odmítl muslimskou budoucnost kvůli zákazu používání vína. „Rusko je veselé, piti“, - pronesl a navždy vymazal islám z perspektiv Vladimir Svyatoslavovich.

Soužití křesťanství a pohanství

988 lze podle dnešních historiků považovat za datum křtu staroruského státu jen podmíněně. Náboženský vědec N. Gordienko připisuje k tomuto časovému období konverzi na křesťanství pouze lidí z Kyjeva. To se stalo výchozím bodem pro proces dodržování nové víry všech obyvatel Ruska, který trval roky a je dosti bolestivý. Nové náboženství zapustilo kořeny na dlouhou dobu a bylo nestabilní. Křesťanství v Kyjevské Rusi po křtu spíše koexistovalo s pohanstvím. Z tohoto důvodu někteří historici používají termín „dvojí víra“. Přesně tak vypadala současná situace, když už bylo křesťanství přijato, a pohanství zůstalo blízké a známé.

Došlo dokonce k určité konsolidaci, sloučení sousedních náboženství. Ve 13. století, pokřtěni po několik generací, lidé nadále pozorovali staré pohanské obřady. Běžnou praxí bylo věřit v sušenky, obracet se na pohanské bohy v dobách špatné sklizně. Příběh minulých let, popisující události z tohoto období, svědčil o tom, že Rusové jsou křesťané pouze slovy.

Opatření pro boj s pohany

V boji za posílení křesťanství mezi lidmi přijala vláda a duchovní celou řadu praktických opatření. Všechny nové kostely byly postaveny na místech zničených chrámů, což jasně nahradilo starou víru křesťanstvím. Bylo důležité, aby lidé přicházeli na svá obvyklá místa bohoslužeb a pohled na monumentální kostel byl podvědomě vnímán jako neoddiskutovatelná síla křesťanské víry.

Existovala také skutečnost, že pohané věřili ve schopnost toho či onoho božstva bránit se. Při pohledu na mírumilovně rostoucí kostel na místě zničených idolů byla včerejší důvěra nedobrovolně podkopána pochybnostmi. Dalším krokem bylo odstranění mudrců s kněžími. Byli prostě chyceni a někdy dokonce popraveni. Vládci křesťanské církve v Rusku často násilím potlačovali pokusy o nechtěnou náboženskou samoorganizaci, spoléhali se na podporu oddílu.

Ukázalo se však, že není možné hrubě porazit pohanství, protože víru bylo obtížné oddělit od tradic a lidového života. Moudří církevníci se rozhodli vnutit svému obvyklému způsobu života novou víru. Kalendář byl přizpůsoben starým svátkům, byla dána k dispozici vysvětlení, existují dokonce případy nahrazení svatých. Vzdělaní duchovní navzájem spolupracovali na jednotném cíli a chodili na nějaké triky, což se odráží v korespondenci duchovenstva.

Děti ze šlechtických rodin byly přijaty na školení gramotnosti v křesťanských církvích, kde samozřejmě souběžně vyučovaly Boží zákon. V té době byl navíc tým něco jako idoly popkultury. Mládež se snažila vyrovnat jejich příkladu a ochotně se přidala ke křesťanským řadám. A nová dobytí křesťanských vládců postupně šířila křesťanství na území sousedních kmenů. Konsolidace pozic nového náboženství byla tedy jen otázkou času.

Problémy s vírou jsou dostatečně závažné. Někdy kvůli nim osoba se vzdala jména uvedeného při narození a přijala nové.