Beginks: Jak se ženy převlékly za jeptišky, aby mohly žít svobodný život

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Ženské hnutí s názvem „Beginki“zaujímalo v životě Evropy zvláštní místo. Přestože byli Beguins často zabíjeni a jejich komunity sem a tam pronásledovány, mnoho dívek a žen odešlo z domova (někdy dokonce jen utíkalo), aby se připojilo k Beguines. Běžci složili slib cudnosti, nebyli jeptiškami, otevřeli si podnik, aniž by vstoupili do kterékoli dílny, bloudili po silnicích, přestože nebyli poutníky. A také žebráci jsou idoly moderních feministek a stoletých sufražetek, ačkoli neznali slova jako „práva žen“.

Jeptišky bez kláštera

Komunita Beguine do značné míry kopírovala ženské kláštery: Beguineové nosili uniformu, která připomínala klášterní róby, každý den se společně modlili, vlastnili společně všechny peníze a další majetek, poslouchali abatyši, zadarmo pečovali o nemocné měšťany a cestovatele, žádali o almužnu a a co je nejdůležitější, složil slib cudnosti. Byly to však všechny laičky. Proč si dělat život tak těžkým?

Odpověď se tradičně hledá ve vstupním „poplatku“požadovaném kláštery: údajně byl pro všechny vysoký. Toto vysvětlení však nic nevysvětluje. Pokud by bylo možné dostat se do klášterů jen za spoustu peněz (nebo za něco, co je to stojí), nikdo by nikdy neslyšel o rolnických ženách, které skládaly řeholní sliby - a ty existovaly. Pokud by šli do žebrání jen z chudoby, nebylo by možné tam najít dcery šlechtických bohatých rodin - a bylo jich dost. Ale nejúžasnější na tom je, proč ženy i nadále pronásledovaly i během let pronásledování, protože věděly o nebezpečí útoků až po vraždu?

Musíte pochopit, proč evropské ženy obecně chodily k jeptiškám, samozřejmě kromě vroucí víry a neméně vroucí nechuti k hříchu (zejména chtíče). Za prvé to byla jedna z mála příležitostí udělat si kariéru (kromě kláštera tu ještě byla dvorní služebná, ale pro velmi úzký okruh dam). Ano, některé ženy z minulosti také chtěly v životě vidět něco víc než těžké každodenní domácí práce, fidlování s dětmi a chodit na trh. V klášterech učili číst, psát, zpívat a někdy vyšívat nebo malovat; každá jeptiška mohla růst k abatyši nebo se zapojit do zajímavého podnikání neobvyklého pro světskou ženu.

Za druhé to byl společensky schválený způsob, jak se vymanit z účasti na procesu plození. I když ve skutečnosti ženy umíraly ve středověku a renesanci ne tak často, jak by se dalo představit (koneckonců každá procházela tvrdým přirozeným výběrem jako dívka a dožila se plodného věku, hlavně nejsilnějšího), nicméně mezi dívkami byl strach ze smrti při porodu. Za třetí, pro ženy s fyzickými problémy byl klášter šancí uniknout výsměchu kvůli „ošklivosti“a neschopnosti najít si manžela. Konečně, počtvrté a v neposlední řadě byl klášter šancí pro ženu uniknout z moci příbuzných, se kterými byla v konfliktu, nebo ze situace, která hrozí smrtí (ne nutně kvůli politice - někdy jen kvůli majetkovým sporům). Za páté konečně klášter poskytoval zaručené přístřeší a jídlo.

Nyní si představte, že by to všechno bylo možné získat na některých místech Evropy, aniž byste za sebou spálili všechny mosty. Koneckonců, člověk by mohl snadno opustit beguiny, oženit se - koneckonců, slib cudnosti byl dán pouze po dobu života v komunitě. Jeptišky se celý den zabývaly prací a modlitbami - protože beguiny, společná modlitba a práce v domácnosti (prováděné střídavě „ošetřovatelkami“pro několik žen současně) zabraly jen část dne a beguine byla zcela volná vyplnit zbytek času.

Abatyše byla vybrána společně, takže bylo téměř nemožné omylem spadnout pod moc osoby vzácné zloby. Navíc zde bylo možné zvládnout vše, co se zde v klášteře vyučuje: vzdělanější sestry učily méně vzdělané, ale zvědavé. A to bylo opět věcí výhradní touhy učitele i studenta.

Zkažený, kacíř, rozbíječ rodiny

Existují dvě teorie o tom, jak se Beguins objevili. Jeden říká, že řád byl založen ze sympatií k ženám, které nebyly přijaty do kláštera, kněz Lambert le Begue. Další je, že manželky rytířů, kteří zemřeli při křížových výpravách, které nechtěly vytvářet nové rodiny, se s vytvořením komunity vypořádaly samy a zavedly také praxi pozývání společného zpovědníka do komunity.

Liší se také teorie původu jména beguinů. Někteří ho spojují s Le Begues, jiní s Begardským řádem, tj. doslova „prosit o almužnu“, třetí - se slovy begaan (někam vstoupit) nebo begijnen (někam utéct), čtvrtý - s tím, že zpočátku béžové (béžové) oblečení.

Obvykle bylo pro komunitu beguines vykoupeno několik domů stojících vedle sebe na ulici, nejlépe nedaleko od kostela. Kvůli bezpečnosti byly tyto domy často obklopeny jedinou vysokou zdí. Někdy byla postavena jediná budova, jako ubytovna - pekárna; jeho dveře byly označeny bílým křížem. Každý člen komunity přispěl svým vlastním rozhodnutím; Očekávalo se, že příspěvek bohatých sester bude vyšší. Uvnitř obce se žebráci dělili o majetek a o to, co s sebou mohli nosit (hřebeny, modlitební knížky atd.). Největší beguinages (samozřejmě ne z jedné budovy) čítaly dva tisíce žen!

Aby žebráci zapadli do společnosti, získali určitý status i osobní přesvědčení, aktivně se zapojili do charitativní činnosti: péče o nemocné a staré lidi, poskytování útočiště cestovatelům a útočiště pro opuštěné manželky, výchova a vyučování sirotci. Aby získali peníze na stavbu pohostinných domů, škol a kaplí uvnitř beguinage, chodili beguines po silnicích, prosili o almužnu, žádali o pomoc bohaté měšťany nebo dělali nějaké jednoduché obchody.

Prvních dvě stě let existence žili beguinové v míru, ale postupně byli sem tam vystaveni pronásledování a útokům, jak ze strany církve, tak i laiků. Důvodů bylo mnoho a církev měla ty nejjednodušší. Za prvé, beguiny, aniž by se zeptaly, poskytly úkryt a jídlo sektářům prchajícím ze dvora. Za druhé, vyvinuli vlastní filozofii, která pro církev vypadala jako kacířství: údajně se k Bohu lze přiblížit pouze spravedlivým způsobem života a modlitbami. Církev a kněžství byly tak trochu zbytečné: to nebylo možné odpustit.

Vztek obyčejných laiků a světských autorit byl mnohem pochopitelnější. Přestože útočníci na žebráky po kostele nahlas opakovali o jejich kacířství nebo je obvinili z tajného a masivního lesbického hýření, věc byla úplně jiná. Nezávislá, dobře organizovaná ženská komunita s vlastní vnitřní infrastrukturou byla vůči úřadům podezřelá a dráždila obyvatele. Mezi uprchlými se navíc schovávaly vzpurné dcery a mnohé z opuštěných manželek, které hledaly přístřeší a jídlo, ve skutečnosti opustily své manžely samy, neschopné snášet bití a šikanu (a bez milence, s níž by v extrémních případech, mohli by utéct) …

Vysoká organizace komunit umožňovala uprchlíkům podnikat obzvláště efektivně a v některých oblastech konkurovat ne tak organizovaným vnitřním dílnám - zde si také musíte pamatovat, že v pozdním středověku a renesanci byly dílny, které směli povolit pouze muži aktivně „vyždímat“kvůli rozšiřování klientely a přišly takové dříve ženské snahy, jako je šití oblečení nebo výroba piva. Žebráci obecně nenašli pochopení na všech úrovních společnosti, bez ohledu na to, jak dobré byly jejich činy. Jejich komunity byly vyhnány a ostatním se to zdálo jako dobrý skutek zabití Beguinky.

Navzdory nucenému putování po Evropě při hledání tichého kouta, věčná nespokojenost vládnoucích, špatné pověsti, komunity uprchlíků existovaly po dlouhou dobu - zůstalo příliš mnoho žen, které byly připraveny žít neustále připravenost přestěhovat se, ale pouze nevrátit se domů k otcům tyranů nebo příbuzným, kteří jsou připraveni zabíjet pro chudé dědictví. Poslední beguine zemřel v roce 2013 a v Evropě stále můžete sem tam vidět budovy bývalých beguinages.

Bohužel „kariéra“Beginky neslavila, mohl ji poskytnout pouze klášter. Hildegarda z Bingenu, středověká věštkyně a jeptiška, jejíž hudba se dostala na CD, to je příklad.