Svatí blázni v Rusku a v jiných kulturách: svatí na okraji společnosti nebo šílenci

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Podle starého přísloví „v Rusku jsou svatí blázni milovaní“byli svatí šílenci postupně nahrazováni „blázny“. To je však zásadně špatně. Fenomén bláznovství, rozšířený ve starověku v naší zemi, měl důležitou sociální a duchovní funkci. Je zajímavé, že kromě Ruska a Byzance existuje v historii jen málo příkladů tohoto druhu, nicméně v různých kulturách se občas vyskytovali šokující okrajoví lidé, kteří se pokoušeli upozornit na sociální nebo náboženské normy a veřejně je porušovali.

Slovo „bláznovství“pochází ze starého slovanského „blázen, blázen“. Význam „bláznovství pro Krista“je však ve vědomém odmítání vlastních ctností a porušování zákonů lidského světa. To je považováno za velmi obtížnou službu. Účelem tohoto zdánlivého šílenství je odhalit světské klamy. Pokud mluvíme konkrétně o cílech a prostředcích a nehledáme hluboké rozdíly, pak příklady takového chování lze najít v historii, počínaje dávnými časy.

Například zákonodárce Solon, jeden ze „sedmi mudrců“starověkého Řecka, šest století před Kristovým narozením dokázal, předstíraje, že je duševně nemocný, vyřešit obtížnou situaci spojenou s dobytím ostrova Salomin:

(Justin "Ztělesnění složení Pompeye Troga" Historie Filipa """

Mnoho proroků Starého zákona Bible se chovalo jako svatí blázni: chodili bosí a nazí, jedli to, co je pro člověka obvykle dokonce nepříjemné dotýkat se, a dokonce spali s nevěstkami. Co nemůžete udělat, abyste upozornili obyčejné lidi na bolestivé problémy! Musím říci, že častěji bylo takové šokování velmi účinným prostředkem a přineslo ovoce. Události popsané v Novém zákoně lze dokonce považovat za šílenou změnu zavedených kánonů a zákonů:

- věří opatu Damaskinovi (Orlovskému), členovi synodální komise pro svatořečení svatých.

Když se pak křesťanství již stalo normou a změnilo se ve státní náboženství, noví svatí blázni začali společnost odsuzovat a obviňovat ji z odpadlictví od Krista. Podle historiků se první asketové, které lze právem nazvat svatými blázny, objevili až v 6. století.

Svatí blázni jsou „lidé činu“. Objevují se, když jsou slova již bezmocná a pouze neobvyklé činy mohou společnosti přinést užitek a vyrazit lidi z „území pohodlí“, mluvíme -li moderním jazykem. Blahoslavený Simeon (VI. Století) předstíral, že je chromý, nahradil kroky spěchajících měšťanů a hodil je na zem; Svatý Basil Požehnaný (XVI. Století) házel kameny na zázračnou ikonu a hádal se s impozantním králem; Prokop Ustyug (XIII. Století), převlečený za zmrzačeného žebráka, spal na hromadě odpadků a kráčel po Ustyugovi v hadrech, přestože byl bohatým obchodníkem. Cena za takové, na první pohled antisociální chování, nebyla jen zima, hlad a deprivace. Lidé, kteří nerozuměli důvodům svých činů, často vystavovali svaté blázny výčitkám nebo ještě hůře. Bazila požehnaného, například za rohlíky rozházené po zemi na jarmarku, ho lidé nejprve zmlátili a teprve potom se ukázalo, že nepoctivý kupec přimíchal do mouky křídu. U rozbité ikony, která dokázala zázraky, by se pravděpodobně ještě zhoršil, kdyby se pod svatými obrazy neobjevila spodní vrstva barvy - malíř ikon tam údajně namaloval ďábla, aby zahrál trik na pravoslavné. Mimochodem, tento příklad je jednou z prvních zmínek o ikonách malování reklam, jejichž existencí si vědci stále nejsou jisti.

Je zajímavé, že většina těchto neobvyklých svatých byla v naší zemi - v ruské pravoslavné církvi je uctíváno 36 svatých bláznů. Vysvětlení je v naší mentalitě a temperamentu. Ruský muž je milovník pravdy a zároveň je velmi soucitný. Svatí šílenci byli v naší zemi ctěni a jen zřídka se uráželi. Zahraniční cestovatelé v 16.-17. století napsali, že v té době mohl v Moskvě svatý blázen odsoudit jakoukoli osobu bez ohledu na její sociální postavení a obviněný pokorně přijal jakoukoli výtku. Sám Ivan Hrozný se k nim choval s úctou: například když Mikolka Svjat proklel cara a předpovídal jeho smrt bleskem, car požádal o modlitbu, aby ho Pán od takového osudu vysvobodil. A na počest blahoslaveného Basila dokonce postavili chrám, jehož krásu a vznešenost dodnes obdivuje celý svět.

V západní Evropě nebyl tento typ blízkosti k Bohu příliš běžný. Některé příklady ze života svatých však také vypovídají o docela šokujících skutcích. František z Assisi, zakladatel františkánského řádu, který žil ve století XII., Jednou však po dokončení tohoto popisu autor dodal, že

Na východě se islámští mystici - Malamati Sufis (tedy „hodní výtky“) chovali podobně jako křesťanští svatí blázni. Kastilský cestovatel Pero Tafur v 15. století hovořil o takových svatých šílencích v Egyptě, Ve 12. století ve střední Asii vzkvétala sekta Pashupata. Také její přívrženci se chovali velmi podobně. Zde jsou například některé pokyny uvedené v jednom z pojednání Pashupata:

Vědci se domnívají, že téměř každá společnost dříve nebo později dala vzniknout prvkům, které ničí pravidla, která sama stanovila. Klauni a šaši jsou postavy známé téměř ve všech kulturách. Někde jsou uctívaní, někde se jim kmenoví muži většinou vysmívají, ale během náboženských obřadů se tyto postavy rázem mění v mocné kněze.

Mnich Anthony řekl v prvních stoletích křesťanství:. Fenomén ruské pošetilosti v 15. - 17. století je spojen s tehdejšími problémy společnosti, s potřebou „revidovat“vnitřní hodnoty. Dnešní, často jen vnější církev našeho lidu, která někdy podle některých badatelů přináší více otázek než odpovědí, bude také brzy vyžadovat nové svaté šílence, kteří budou schopni odhalit problémy jak ve společnosti, tak v samotné instituci církve.