Proč se ruské rolnické ženy odmítly vdát a k čemu to vedlo?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Antropologové tvrdí, že všechny formy příbuzenství, které moderní věda považuje za tradiční, jsou založeny na výměně porodu ženami. Ano, ve světle progresivních názorů je těžké to považovat za samozřejmost, ale v celé historii ženy hrály svou roli. To ovlivnilo její postavení v rodině a společnosti. John Bushnell ve své knize popisuje situaci, kterou lze považovat za vzpouru ženy, protože ruské rolnické ženy se odmítly vdát a nesouhlasí s jejich genderovou rolí.

Myšlenka, že předrevoluční Rusko je baštou patriarchálních a tradičních hodnot, je pevně zakořeněná v historii. Ruské rolnické ženy se brzy vdaly a celý svůj život zasvětily službě svým manželům, domácím pracím, porodu dětí. Předpokládalo se, že žena bezesporu poslouchá a poslouchá svého manžela, vykonává drtivou většinu domácích prací a pracuje na poli.

Ale nebylo to vždy a ne všude. Historik John Bushnell ve svém výzkumu dokazuje, že ženy, které si uvědomily velmi pochybné výhody manželství, jej začaly hromadně opouštět, čímž otřásly se založenými základy, nebo spíše dokonce podkopávaly patriarchální kánony. Mluvíme o rolnických ženách starověrců Spasovského souhlasu, v 19. století jejich počet dosáhl milionu a žili podél Volhy. Jejich způsob života významně ovlivnil demografii, ekonomiku a život obrovské oblasti, protože ženská vzpoura vedla k tomu, že šlechtici začali zasahovat do soukromého života svých nevolníků. Ale o tom níže.

Kdo je John Bushnell a proč je tak informovaný o ruských rolnických ženách

Bushnell, profesor na Northwestern University ve Spojených státech, sám zájem o toto téma vysvětlil v předmluvě ke knize „Epidemie celibátu mezi ruskými rolnickými ženami“. O toto téma se začal zajímat poté, co pro sebe udělal dva nečekané objevy. Do oka mu padly zpovědní archy - seznamy farníků, kteří přišli nebo nepřišli na zpověď. To byly standardy pro vedení záznamů v kostelech. V nich bylo vidět, že v některých vesnicích na konci 18. století zůstalo v „dívkách“mnoho dospělých žen.

Pro tehdejší ruskou vesnici by postava 1-2 neprovdaných žen byla normální, ale to bez výjimky celá vesnice! Kromě toho v dílech ruských historiků lze nalézt tvrzení, že manželství, byť neúspěšné, bylo pro rolnici nevyhnutelné. Například ve vesnici Sluchkovo bylo 44-70% žen (podle různých zdrojů) svobodných. Ve stejné době byli muži ženatí a jejich manželky byly přivezeny z jiných vesnic. Zpravidla byla nevěsta vybrána z osad ne dále než 10 kilometrů, přinejmenším na začátku období odmítnutí manželství, které připadá na rok 1970, byl poloměr hledání vhodného kandidáta přesně takový.

Později se však rozšířil, protože se problém jen zhoršoval. Nevěsta musela být často vykoupena z nevolnictví, protože dívka se dokonce objevila v domě.

Tradiční vztahy předpokládaly, že došlo k výměně dcer mezi nádvořími a rodinami. Pokud však z počtu nevěst vypadne působivá část žen, pak vznikající nerovnováha vede ke konfliktům. Rodiny se syny například pobouřilo, že ty, které mají dcery, je nevdávají. Byli odvolání k vlastníkům půdy s žádostí o pomoc při formování nových jednotek společnosti. Samozřejmě tlakem na rodiny s dcerami.

Obecně se uznává, že všechna rozhodnutí pro dívky v carském Rusku byla učiněna jejich otci a poté jejich manžely. Pokud vezmeme v úvahu, že v některých regionech byli oddáni od 12 let, je to zcela oprávněné. Jak ale stoupá sňatkový věk, roste i rozhodující role samotných budoucích manželů.

V osadách, ve kterých byla zaujatost vůči neprovdaným ženám, neexistovaly žádné matriky narození, takže nelze jednoznačně říci, v jakém věku bylo zvykem vdávat se za Spasovity. Ale na druhou stranu je známo, že v rámci stejné rodiny se některé dcery vdaly a některé ne. Tento argument hovoří ve prospěch nezávislosti rozhodnutí ženské strany.

To činí ze strany dívek nejpravděpodobnější odpor k manželství, navíc podporovaný společností a rodinou. Jednoduše řečeno, dívky se nebály jít proti tradicím a odmítaly se vdát z vlastní vůle. Pokud měli toto právo, pak s větší pravděpodobností měli také právo vybrat si ženicha (zejména proto, že je jich více než potenciálních nevěst).

Bylo nařízeno vdát se! Proč nešli?

Císař Paul v roce 1799 daroval panství s rolníky chůvě svých dětí, hraběnce Charlotte Lievenové. O rok později byla připravena objednávka, která obsahovala velmi neobvyklá doporučení a dokonce i výhrůžky. Takže otcové dostali rozkaz dát dívkám svatbu. A dívkám bylo řečeno, aby šly právě do tohoto „manželství“. To mohlo skončit, ale situace byla příliš kritická, majitelé půdy nemohli počítat s nárůstem počtu jejich rolníků, s nárůstem prosperity, pokud by se s tak obtížnými formovaly nové rodiny.

Předchozí majitel panství umožnil rodičům nezávisle rozhodovat o osudu svých dětí, takže matky nijak nespěchaly, aby daly dívky za manželky, a nechaly je v domě svého otce. Za prvé, dospělá dívka je plnohodnotným pomocníkem v domácnosti, a když jich je několik, může se ekonomika rozšířit. Zvláště pokud rodiny neměly syny, kteří by mohli přivést snachy (a odkud pocházeli). Za druhé, neměl by být vyloučen lidský faktor, protože si dobře uvědomují plnou váhu břemene ženy, které dopadne na ramena jejich milované dcery bezprostředně po svatbě.

Dalším důvodem odmítnutí manželství je příliš drahá cena za svatbu, kterou stanovili místní kněží, pro většinu rolníků to byla nedostupná částka. Protože všem chlapům od 20 do 35 let a dívkám od 18 do 25 let bylo nařízeno, aby se rozešli ve dvojicích a vzali se až do příští Maslenitsy, byla poskytnuta také půjčka, kterou bylo možné odpustit, pokud měli otcové manželů dobrou pověst.

Dívkám bylo také nařízeno, aby nepřešly a nezneužívaly svého práva zvolit si (nebo toto právo nechtěně vezmou) a souhlasit s návrhy. Pokud dívka, která měla několik návrhů, je odmítla a zůstala svobodná do uvedeného data, pak pohrozili, že ji pošlou do Petrohradu, aby získala užitečné řemeslo (tak hrozná hrozba, že stojí za zmínku). Starší budou posláni do domu mistra na terénní práce. Pokud mají zároveň také špatnou pověst, mohli by být spolu s muži vyloučeni.

Taková doporučení nebyla v té době nijak neobvyklá. Po roce 1750 byli vlastníci půdy nuceni zasahovat do soukromého života svých rolníků a zavádět pravidla a tresty za jejich porušování. Jejich zájem je pochopitelný, čím dříve se dívky vdají, tím rychleji se daň tvoří. Rozhodnutí majitelů pozemků vyvolaly také stížnosti ženichů, kteří byli nuceni hledat nevěsty daleko od svých statků, což vytvářelo další náklady.

Politika pronajímatelů v otázce manželství nebyla nikde jednodušší - čím více lidí, tím více bude vybírat nájemné, protože čím více rodin v jeho majetku, tím silnější bude jeho kapitál. Ačkoli, pokud se zamyslíte hlouběji, pak se v tomto ohledu zájmy vlastníků půdy a rolníků shodovaly. Pro rolníka je velká a silná rodina zárukou silné ekonomiky, protože v té době byla veškerá práce fyzická a vyžadovala více pracovníků. Samotný pán často koupil ženu z jiného panství, pokud byl kontaktován přímo s touto otázkou, protože sám měl zájem o vytvoření nové rodiny.

Proč rolnické ženy ignorovaly institut manželství?

Ale pokud majitelé půdy a hlavy velkých rolnických rodin měli své vlastní zájmy a ztělesňovali je v životě, pak dívky měly nějaké své vlastní přesvědčení, po kterém otřásly základy hospodáře a pronajímatele. Je to ironické, vzhledem k tomu, že de facto ženy a zejména mladé ženy byly v tomto systému vztahů nejzranitelnější.

Bushnell cituje mnoho postav a faktů, výňatky z matrik narození, ale pod tím se skrývá jistá síla přesvědčení, například historik je přesvědčen, že jsou to hlavně Spassovovy ženy, které patří k některému z proudů Starověrců, které odmítají manželství. Pokud se ponoříte do historie, pak se po reformách Starověrci podmíněně rozdělí na dva tábory, na ty, kteří přijali církevní hierarchii a odmítnutí manželství přijali pouze formou mnišství a na ty, kteří se proti nim postavili - nepopovtsy.

Posledně jmenovaní si byli jisti, že Antikrist vládl, a dokonce ho viděli tváří v tvář králi, navíc si byli jisti, že požehnání manželství může dát pouze kněz, a protože tam není, neexistuje žádné manželství.. Mnozí navíc propadají jakési existenciální krizi, ve které není čas na reprodukci a plození. Všechny svátosti ztratily na aktuálnosti, neexistuje spojení s Bohem, a proto manželství uzavřené bez jeho souhlasu je hřích.

Možná to bylo právě kvůli náboženskému přesvědčení, že otcové neodporovali svým dcerám, které se záměrně odmítaly vdát a vše redukovaly na nihilismus. Otázka, která vyvstává pro čtenáře knihy: proč touha vzdorovat Antikristovi vzniká výhradně u žen a u mužů chybí, prakticky zůstává nezodpovězena.

Svatba v Rusku byla důležitým svátkem nejen pro mladé, ale pro celou vesnici. Obrovské množství tradic a zvyků spojených s touto událostí překvapuje originalitou a určitou netaktností..