Jaká tajemství uchovává nejstarší rotunda v Řecku se zlatými mozaikami a proč se jí říká Malý panteon Řecka

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

V centru druhého největšího řeckého města Soluň stojí mohutná kulatá cihlová stavba s kuželovitou střechou - starodávná rotunda z Galeria. Zatímco jeho vzhled vzbuzuje bázeň, skutečným pokladem jsou zlaté byzantské mozaiky skrývající se uvnitř. Tato budova byla svědkem více než sedmnácti století historie města a přivítala římské a byzantské císaře, pravoslavné patriarchy, turecké imámy a poté znovu Řeky. Každý z těchto národů zanechal svou stopu, kterou lze dnes vidět v Rotundě.

1. Římský původ rotundy

Předpokládá se, že rotunda v Soluni byla postavena na počátku 4. století, pravděpodobně kolem roku 305-311 n. L. e. od římského císaře Guye Galeria Valeriuse Maximiana. První datum je rok, kdy se Galerius stal srpnem první římské tetrarchie, a druhé je datum jeho smrti. Hlavním důvodem přisuzování Rotundy Galeriovi je její blízkost a spojení s palácovým komplexem, definitivně sahající až do dob tohoto císaře. Jiná teorie však předmětnou stavbu připisuje éře Konstantina Velikého.

2. Původní funkce budovy

Přestože je chronologie stavby víceméně jasná, její původní funkce se ztrácí v mlze času. Na základě válcovitého tvaru a typologické podobnosti s pozdními antickými mauzoleemi jedna teorie naznačuje, že se jedná o Galeriovu hrobku, ale skutečnost, že byl pohřben v Romulian v moderním Srbsku, tomu odporuje. Někteří badatelé navrhli, že toto je plánované mauzoleum Konstantina Velikého, postavené kolem roku 322-323. n. když císař považoval Thessaloniki za své nové hlavní město. Nejběžnější hypotézou však je, že Rotunda je římský chrám zasvěcený buď císařskému kultu, nebo Jupiterovi a Kabirovi.

3. Malý Pantheon Galerius

Kulatý tvar rotundy připomíná dvě stě let starověký antický monument Říma-slavný Hadriánův Panteon. Navzdory své menší velikosti má Rotunda stále průměr téměř dvacet pět metrů a je vysoká třicet metrů. Podobnosti mezi oběma budovami nejsou dnes tak nápadné, jak by měly být v pozdní antice, ale byly dostatečně zřejmé pro vzdělané Římany. Podobnosti samozřejmě nebyly náhodné. Ve své původní podobě budova velmi připomínala Pantheon - kulatý chrám s monumentální verandou se sloupy a trojúhelníkovým architrávem na jižní straně. Na rozdíl od Pantheonu však uvnitř Rotundy bylo osm výklenků, pět metrů hlubokých, s velkými okny nad nimi.

Podobnosti byly evidentní i v interiéru. Mezi každým z hlubokých výklenků byly malé výklenky ve zdi se dvěma sloupy a trojúhelníkovým nebo klenutým štítem podobným těm v Pantheonu. Pravděpodobně každý z nich kdysi měl mramorovou sochu. Stěny byly obloženy vícebarevným mramorem, jako v jiných veřejných římských budovách, ale nejvýraznější podobnost byla vidět na stropě. Ve středu kopule byl velký kulatý otvor - oculus. Do dnešních dnů nepřežil, ale jeho existenci dokládají detaily struktury kupole a kulatý odtok uprostřed podlahy, určený ke shromažďování dešťové vody z otvoru. Existence oculus naznačuje, že kuželovitá střecha byla také pozdějším přírůstkem, a proto měla být kopule viditelná zvenčí, jako v Pantheonu.

4. Císařská zbožnost a konverze církve

I dnes vědci polemizují o přesném datu přeměny Rotundy na kostel. Zatímco někteří spekulovali o prvních desetiletích 6. století, posun pravděpodobně nastal v určitém bodě mezi 4. a 5. stoletím. Rozšířený názor spojuje transformaci Rotundy s Theodosiem Velikým, který byl úzce spjat se Soluněm a mnohokrát je navštívil. Žil tam od ledna 379 do listopadu 380, pak znovu v letech 387-388, nepočítaje další, kratší návštěvy. Roku 388 oslavil Galerius slušnost, tedy deset let své vlády, a v Soluni se oženil s princeznou Galle. Tento císař byl skutečným věřícím a hlásal křesťanství jako oficiální náboženství své říše. Skutečně je vysoce pravděpodobné, že to byl Theodosius I., kdo z Rotundy udělal kostel, se vší pravděpodobností jej použil jako palácovou kapli. Aby přizpůsobil bývalý římský chrám své nové roli, nařídil rozsáhlou přestavbu a renovaci.

5. Rotunda jako palácový kostel

Při přeměně Rotundy na křesťanský kostel byl oculus uzavřen a jihovýchodní výklenek zvětšen, aby vznikla obrovská liturgická místnost s půlkruhovou apsidou osvětlenou dalšími okny. Bylo otevřeno dalších sedm výklenků, které jej spojují s rozsáhlou, osm metrů širokou, kruhovou chodbou, která nyní obklopuje hlavní budovu. Celá konstrukce s tímto rozšířením měla průměr padesát čtyři metrů, stejný jako Pantheon. V této fázi byly dva vchody se zádveřím na jihozápadní a severozápadní straně. K první z nich byla přistavěna kulatá kaple a osmiboká přístavba.

Ten pravděpodobně sloužil jako místnost pro císařskou družinu nebo křtitelnici. Interiér navíc prošel několika významnými změnami. Malé výklenky mezi velkými byly uzavřeny, slepé arkády na základně bubnu byly otevřené a okna ve střední zóně byla zvětšena, aby se kompenzovala absence oculus jako světelného zdroje. Datování této etapy je založeno především na důkazech cihelných známek a raných byzantských mozaik, o nichž se věří, že jsou současné s uzavřením kopule.

6. Byzantské mozaiky

Výzdoba valených kleneb výklenků a menších oken na základně kopule je čistě dekorativní a do značné míry postrádá hlubší teologický význam. Mezi zobrazenými objekty jsou ptáci, ovocné koše, vázy s květinami a další obrázky vypůjčené z přírodního světa. Většina tohoto prostoru je však pokryta geometrickými motivy. Dnes přežily pouze tři rané byzantské mozaiky v valených klenbách; zbytek se během staletí zhoršoval během různých zemětřesení. Výzdoba malých oken je motivy velmi podobná, ale použitá barevná paleta je odlišná.

Zatímco spodním mozaikám dominují jasné barvy jako zlato, stříbro, zelená, modrá a fialová, lunety mají na bílém mramorovém pozadí tmavší, pastelové barvy, jako je zelená, zeleno-žlutá, citrónová a růžová. Tento kontrast byl vytvořen za konkrétním účelem: horní mozaiky měly díky své blízkosti k oknům stálý a přímý kontakt se slunečním světlem, a proto musely být barvy tmavší, zatímco spodní mozaiky měly pouze nepřímý odraz.

Unikátní je mozaika jižního výklenku. Ozdobou je zlatý latinský kříž s mírně rozšířenými konci. Je zobrazen na stříbřitě nazelenalém pozadí, obklopen symetricky uspořádanými hvězdami, ptáky se stužkami kolem krku, květinami a plody. V tomto výklenku byl zobrazen kříž, nejpravděpodobněji proto, že vedl k bočnímu vstupu do paláce a jeho ctěného císaře.

7. Dome Mosaic: Treasure of Early byzantine Art

Byzantské mozaiky v kopuli se skládaly ze tří soustředných zón, z nichž se celkem dobře zachovala pouze ta nejnižší, ale zručnost jejich tvůrců nemá konkurenci ani ve slavných mozaikách Ravenny. Je to také nejširší část a jediná, která již byla viditelná před ochranářskými pracemi v letech 1952 a 1953.

Nejnižší zóna byzantské mozaiky Rotundy je známá jako „Vlys mučedníků“. Hlavní scéna každého obrazu byla postavena na komplikovaném zlatém architektonickém pozadí, připomínajícím pozadí římských divadelních scén, scéna front. Existují čtyři typy struktur, uspořádané tak, že budova nad východním výklenkem má téměř stejnou strukturu jako ta nad jižním výklenkem. Severovýchodní panel odpovídá jihozápadu a severu na západ. Severozápadní panel měl navíc odpovídat tomu jihovýchodnímu, ale mozaika nad apsidou byla zničena a na jejím místě italský umělec jménem S. Rossi v roce 1889 namaloval napodobeninu originálu. Mozaiky jsou uspořádány ve dvojicích symetricky podél osy vyznačené apsidou a severozápadním vchodem věnovaným církevním obřadům.

Před architektonickým pozadím je patnáct (původně dvacet) mužských postav identifikovaných nápisy jako mučedníci. Jejich obrazy jsou idealizované. Například svatí známí jako poustevníci jsou stejně elegantní a důstojní jako biskupové. Svatí jsou zobrazováni tímto způsobem a zdůrazňují svou duchovní sílu, mír a krásu, protože se již nezabývají pozemskými záležitostmi, ale žijí ve zlatém městě nebeského Jeruzaléma a jejich těla jsou nebeská, nikoli pozemská. Jejich vzhled odráží jejich vnitřní krásu, hodnoty a dokonalost v očích prvních křesťanů.

Střední zóna klenuté mozaiky se bohužel téměř úplně ztratila a jediným přežívajícím zbytkem je krátká tráva nebo keř, několik párů sandálů a okraje dlouhých bílých hadrů. Patřily snad čtyřiadvaceti až třiceti šesti postavám v pohybu, seskupeným do tří. Byli různými způsoby identifikováni jako proroci, svatí nebo, pravděpodobněji, jako čtyřiadvacet Starších nebo andělů zdobících Krista.

Tyto nádherné byzantské mozaiky byly vyrobeny v malých tesserách, tj. Skleněných nebo kamenných kostkách různých barev. V průměru zabírá asi 0,7-0,9 cm2 a celý program kopule pokrývá přibližně 1414 m2. Jelikož jedna kostka mozaiky váží asi 1-1,5 g, odhaduje se, že celá kupolovitá mozaika vážila asi sedmnáct tun (!), Z čehož asi třináct tun bylo vyrobeno ze skla.

8. Kupolovitý medailon

Poslední část mozaikové výzdoby, umístěná na samém vrcholu kopule, je medailon držený čtyřmi anděly a mezi nimi je fénix - starověký symbol vzkříšení. Medailon je poměrně dobře zachovaný a skládá se z: (mimo) duhového prstence, bohatého vegetačního pásu s větvičkami a listy různých rostlin a modrého pruhu se čtrnácti přežívajícími hvězdami. V tomto kruhu býval obraz mladého Krista držícího kříž. Přežila jen část svatozáře, prsty pravé ruky a vrchol kříže.

Naštěstí chybějící kousek obsahuje kresbu uhlem, která kdysi sloužila mozaikům. Dnes vám tato skica umožňuje znovu vytvořit mozaiku. Obecným teologickým obrazem raných byzantských kopulovitých mozaik je obraz nebe se zlatým městem Nebeského Jeruzaléma, známého z Apokalypsy, dále v nebeské hierarchii jsou andělé nebo Starší a uprostřed je sám Kristus.

9. Malování apsidy

Ve středním byzantském období, kolem 9. století, po obrazoborectví, byla scéna Nanebevzetí vymalována v polovině domu apsidy. Obraz je rozdělen do dvou horizontálních zón. Nahoře - Kristus sedí uvnitř žlutého disku, podporovaný dvěma anděly v jasných šatech. Panna Maria stojí přímo pod Kristem s rukama zdviženýma v modlitbě. Je obklopena dvěma anděly a apoštoly. Nad nimi je nápis s textem evangelia. Tato kompozice je typická pro byzantské Soluň a pravděpodobně opakuje stejnou scénu z kopule katedrály Hagia Sofia v Soluni, místní katedrály, která by neměla být zaměňována s konstantinopolskou katedrálou Hagia Sofia.

10. Povolání a osvobození

V roce 1430 byla Thessaloniki napadena Osmanskou říší a mnoho z jejich kostelů bylo přeměněno na mešity. V roce 1525 tento osud sdílela katedrála Hagia Sofia, takže zůstala role biskupského centra Rotundy. Tato situace trvala jen do roku 1591, kdy byla na příkaz šejka Hortchly Suleimana Efendi Suleimana Efendiho přenesena jako mešita do Řádu muslimských dervišů. V tomto období byl postaven tenký minaret, jediný, který přežil dobytí města Řeky v roce 1912 a v plné výšce přežil dodnes.

Je pozoruhodné, že spodní mozaiku kopule s křesťanským tématem nebeského Jeruzaléma Turci při stavbě mešity nezakrývali, na rozdíl od fresky apsidy. V roce 1912 byla Rotunda znovu přeměněna na kostel po r. více než tři sta let, ale jeho původní byzantské jméno bylo již zapomenuto. a chrám přijal jméno svatého Jiří, které dodnes nese. V letech 1952 a 1953 a poté znovu v roce 1978 byly mozaiky přestavěny po silném zemětřesení, které zasáhlo Soluň. V současné době je Rotunda přístupná návštěvníkům jako dědictví UNESCO, ale slouží také jako pravoslavný kostel každou první neděli v měsíci.

Pokračování v tématu, přečtěte si také o co se stalo Akropoli a proč se jednoho „krásného“dne stala křesťanská církevstejně jako mešita.