Jaká tajemství uchovává „pařížský žaltář“- luxusní příklad středověké miniatury

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Pařížský žaltář je nejluxusnějším a nejkrásnějším příkladem středověké knižní ilustrace. Je to složitá směsice klasické minulosti a středověké křesťanské současnosti, jež má zprostředkovat široké veřejnosti politické poselství byzantského císaře a oživit dávnou minulost.

O výrazu „žaltář“

Dnes slovo „žaltář“označuje knihu nebo rukopis biblické knihy žalmů. Žaltáři byli jedním z nejčastěji kopírovaných a oblíbených děl ve středověku kvůli jejich ústřední roli při církevních obřadech. Slovo τό ψαλτήριον (psalterion) (v překladu Psalter) od pradávna znamenalo strunný oškubaný hudební nástroj s 10–12 strunami, doprovázený, stejně jako některé další nástroje, písně adresované Bohu, tj. Žalmy zpívané. Žalmy, které přišly do ruského jazyka, také souvisejí se slovesem ψάλλω (psallō) - trhat, táhnout (tětiva luku), trhat, kroucet strunami prsty, hrát na citharu a lyru, zpívat, zpívat.

Původ rukopisu „Pařížský žaltář“

Miniatura byla vytvořena v Konstantinopoli v polovině 10. století, v samém srdci toho, co byzantští učenci nazývají „makedonská renesance“(867–1055).

Pařížský žaltář odvozuje svůj název od svého dnešního umístění, Pařížské národní knihovny. Tento rukopis, jako většina jeho středověkých protějšků, nebyl vyroben z papíru, ale z pečlivě připravených zvířecích kůží. Jak již bylo zmíněno výše, žaltář byl vytvořen ve století X, ale ve skutečnosti jde o záměrnou elegantní napodobeninu římského rukopisu století III-V, proto měl pařížský žaltář oživit klasickou minulost. Mistr - miniaturista široce čerpal ze starožitných vzorků nejen obrazové techniky a motivy, ale také ideologický a umělecký obsah.

Složení žaltáře

Pařížský žaltář je mimo jiné nejslavnějším osvětleným byzantským kodexem a proslavil se neobvykle rozsáhlou a bohatě ilustrovanou skladbou. Skládá se ze 449 stran, včetně 14 celostránkových ilustrací v bohatých ornamentálních rámečcích. Velikost rukopisu je 37 x 26,5 cm. Prvních sedm stran je věnováno historii Davida a jeho spravedlivé a příkladné vlády pro ostatní krále. David je po Saulovi druhým králem izraelského lidu. Podle Bible vládl čtyřicet let. Obraz Davida je obrazem ideálního vládce. Podle biblických proroctví by měl Mesiáš vyjít z Davidovy linie.

Zbytek ilustruje odpovídající části textu (současně v nich chybí kristologický cyklus i ikonoklastické zápletky). Kompozice rukopisu je omezena širokými zdobenými rámy, charakteristickými pro období „makedonské renesance“. Jejich pozadí je pokryto zlatem, které je přibližuje k dílům umění stojanu. Jelikož byl král David tradičně považován za autora žalmů, je zde zobrazen jako tvůrce - hudebník a skladatel, jak sedí na balvanu a hraje na lyru v idylickém přírodním prostředí.

David s lyrou

Nejslavnější miniatura v sérii s Davidem zobrazuje krále hrajícího na lyru. Krajina připomíná motivy pozdního antického umění (skály, stromy, městské budovy). Kolem Davida se již shromáždila zvířata očarovaná hudbou, jeho hra je inspirována Melody, jejíž alegorická postava je vedle Davida zobrazena ve volné, přirozené póze. Kolem této centrální skupiny jsou postava Echo (horská nymfa, „dcera skalnatého útesu“) a mužská postava představující město Betlém. Kompozice pravděpodobně vycházela z řecko-římského obrazu zobrazujícího Orfea, který svou hudbou uchvátil svět.

Co je významné: Davidovo prostředí, včetně rostlin, zvířat a krajiny, se liší od nádherných zlatých pozadí císařských mozaik (Justinián a Theodora v Ravenně nebo ikona vladimirské Matky Boží). Naopak, David je přirozeně líčen jako mladý ovčák, ne jako velký král nebo král.

Další miniaturní ilustrace

Druhá ilustrace ukazuje Davida, jak chrání své stádo před lvem, s mrtvým medvědem, kterého už zabil.

Třetí stránka zobrazuje Davida obklopeného jeho otcem a bratry, přičemž nad ním je ztělesněním mírnosti.

Čtvrtý obrázek ukazuje Davida doprovázeného zosobněním Síly. Bojuje s Goliášem.

Pátá ilustrace je dobrým příkladem pozdně římského uměleckého motivu, ve kterém jsou svatozáře použity k reprezentaci nejdůležitější postavy, v tomto případě krále Saula. Nápis v levém horním rohu: „Saul zabil tisíc a David deset tisíc.“

Šestý obrázek ukazuje korunovaci Davida ženskou postavou, jejíž svatozář naznačuje, že je také důležitou personifikací.

Poslední ilustrace v této sérii ukazuje krále Davida v pokročilém věku s postavou Moudrosti, postavou Proroctví napravo a holubicí Ducha svatého nad hlavou.

Pařížský žaltář je brilantní imitací děl klasického umění naplněného křesťanským obsahem. Jedná se o nejstarší dochovaný „aristokratický“žaltář. Díky dochovaným středověkým miniaturám se kritici současného umění mohou podrobněji seznámit s tehdejším světonázorem člověka.