Jaké bylo „božské umění askeze a zbožnosti“v Byzantské říši

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Byzantská říše, známá také jako Byzanc, byla kulturním a politickým centrem během pozdní antiky a středověku. Jeho ideologie a kultura byla silně prodchnuta křesťanstvím orientovaným na religiozitu. Následně to vše a mnohem více mělo obrovský dopad na umění, které absorbovalo asketismus a zbožnost.

1. Rozšíření a počátek říše

V roce 306 n. L. Převzal císař Konstantin Augustus vládu římské říše, která byla později známá jako Konstantin Magnus neboli Konstantin Veliký (273-337 n. L.). Velký válečník a velitel svých armád rozšířil a sjednotil obrovské geografické oblasti Říše. Jedním z jeho prvních císařských dekretů a účinným nástrojem pro sjednocení říše byl jeho dekret, že všichni lidé mohou svobodně vyznávat své vlastní náboženství. Tento sekularismus ukončil pronásledování křesťanů.

2. Velké město Konstantinopole

Aby byla zajištěna účinná geografická kontrola nad říší, Constantine přesunul hlavní město říše z Říma do starověkého řeckého města Byzance, které se nachází na hlavní křižovatce Evropy a Asie, silného a důležitého obchodního bodu. V roce 330 konvertoval ke křesťanství a přejmenoval město na Konstantinopol - nyní známé jako Istanbul.

Římská říše se za jeho vlády změnila. 330 n. L. Je počátkem byzantské éry, která trvala až do roku 1453 n. L., Kdy Osmané dobyli poslední zbytky říše a jediné zbývající byzantské město, Konstantinopol.

Město bylo postaveno jako Město boha na Zemi. Celé jeho umění a architektura byla soustředěna kolem náboženských prvků. Jako nové hlavní město říše byl také nazýván „Nový Řím“, ale ponechal si řečtinu jako svůj oficiální jazyk a jazyk církve. Jeho správa byla navíc čistě teokratická.

Kromě Posvátného paláce, který byl postaven jako císařské sídlo, a hipodromu, který sloužil také k občanským setkáním, tvoří většinu zajímavostí města kostely. Nejvelkolepějším architektonickým počinem a centrem nově objeveného náboženství byla katedrála božské moudrosti, kostel Hagia Sofia.

Hagia Sophia zůstává symbolem Byzantské říše, duchovního centra pravoslavné církve, která zažila pohnutou historii. Za osmanské nadvlády byla přeměněna na mešitu až do roku 1937, kdy z ní sekulární reformátor Kemal Ataturk udělal muzeum. Jako muzeum byla památník konstruktivně restaurována a původní nástěnné malby byly odkryty a prohlášeny za historické místo v Istanbulu zapsané na seznam světového dědictví UNESCO. Teprve nedávno obnovená islámská identita Turecka jej prohlásila za místo muslimského uctívání. Ke dni 24. července 2020 je Hagia Sophia mešitou.

3. Byzantské umění: ikony

Slovo ikona pochází z řeckého slova eikon, které znamená obraz, a v tomto případě je to božský obraz Krista, Panny Marie nebo jiných svatých. Nejedná se o obraz ani o dílo umělce. Má božské vlastnosti a je předmětem rituálního uctívání. V souladu s Nicejským koncilem v roce 787 n. L. Církev nařídila, aby ctitelé mohli svobodně uctívat ikony, protože čest obrazu je věnována tomu, co představuje obraz, a ten, kdo uctívá obraz, uctívá osobu, která je na něm zobrazena.

Byzantinci nadměrně ctili ikony. Zdobili zvláštní rohy svých domovů připomínající svatyni, byli v kostelech a dokonce byli obdařeni zázračnými schopnostmi odpovídat na modlitby, uzdravovat nemocné a poskytovat ochranu. Ikony byly přenášeny do bitvy a při slavnostních procesích ulicemi o zvláštních svátcích. Úcta k ikonám je i nadále výrazem východní ortodoxní víry a dodnes se aktivně praktikuje.

V období od 726 do 843 n. L. včetně, na legislativní úrovni bylo zakázáno reprodukovat a nějakým způsobem předvádět lidské postavy na plátnech. Tento fenomén se stal známým jako „ikonoklastická kontroverze“. Na druhé straně byly takové obrazy považovány za předměty hraničící s modlářstvím a hlavní symbol (kříž) byl přímo použit jako propaganda a dekorace pro kostely v celé zemi. Data získaná od archeologických skupin, které prováděly vykopávky nejen v Konstantinopoli, ale i v Nicei, vedly k závěru, že ikony namalované v té době byly pečlivě slepeny nebo zničeny, a proto jich přežilo jen velmi málo, které byly roztroušeny po celém království..

Tímto obdobím boje s nimi se bohužel nepodařilo projít mnoho obrázků. Většina ikon byla zachována přímo díky jednomu z klášterů umístěných v Egyptě, na hoře Sinaj. Brzy byly nalezeny tkané obrázky a miniatury, které byly raženy přímo na mince raného období.

Výše uvedený obrázek ukazuje Triumf pravoslaví, konec období boje s ikonami a jejich skutečné obnovení „v právech“ke konci roku 843. Střední horní část je obsazena Matkou Boží Odigitrií, kterou, jak se věří, napsal evangelista Lucas, a do té chvíle je uchovávána v odigonském klášteře v hlavním městě Byzance.

Ikony byly vyobrazeny na různých materiálech, ale většina byla namalována na dřevo, vaječnou temperu a zlatý list pokrytý gessem (směs bílé barvy, skládající se z pojiva smíchaného s křídou, sádrou, pigmentem) a lnu. Opěradlo bylo převážně z holého dřeva se dvěma horizontálními panely. Jejich velikosti se pohybovaly od miniatur po velké dřevěné panely pokrývající stěny kostelů. Import byzantských ikon vytvořil na Západě poptávku po alla greca a stimuloval oživení panelů v Evropě.

Dřevěný panelový prototyp Hodegetrie (ukazuje cestu), který je připisován evangelistovi svatému Lucasovi, je považován za symbolický, jeden z nejpopulárnějších byzantských náboženských obrazů na světě. Tento obraz byl široce kopírován po celé zemi a měl významný dopad na všechny následující obrazy Panny Marie s dítětem, které se objevily o něco později, během renesance v západní kultuře.

4. Náboženské knihy a pergameny

Konstantin Veliký založil první císařskou knihovnu v Konstantinopoli a v průběhu staletí bylo v celé říši založeno mnoho knihoven, hlavně v klášterech, kde se díla kopírovala a po tisíciletí ukládala.

Vzdělávání a gramotnost byly v byzantském státě velmi ceněny. Aristokratická elita, světská i duchovní, byla velkými patrony a příznivci knižního umění. Vývoj kodexu, nejranějšího typu rukopisu ve formě moderní knihy (tj. Sbírky písemných stránek sešitých podél jedné strany), byl zásadní inovací v rané byzantské éře.

Výše uvedený kodex čtyř evangelií obsahuje pasáže, které byly čteny v kostele v neděli, v sobotu a ve všední dny. Skládá se z 325 pergamenových archů a je nařezáno. Text je rozšířen do dvou sloupců, přičemž notace je psána svislými, zaoblenými a pečlivými malými písmeny, která odrážejí styl druhé poloviny 11. a počátku 12. století. Tento kodex je jedním z nejhustěji zdobených byzantských čtyř-gangelských kódů. Je ilustrován celostránkovými portréty evangelistů Matouše, Marka a Lucase (obrázek Jana byl odstraněn) a zobrazuje je jako křesťanské písaře a filozofy na trůnu.

Knihovny byzantských a postbyzantských knih a rukopisů se dodnes zachovaly na hoře Athos, mnišské komunitě na poloostrově Athos v Řecku, ortodoxním orientačním bodu teologie, kam ženy a děti stále nesmějí přicházet a shromažďovat se v tomto regionu. Celá komunita je zapsána na seznam světového dědictví UNESCO jako chráněná.

Athos a jeho dvacet klášterů jsou dodnes pod duchovní jurisdikcí ekumenického patriarchátu Konstantinopole. Jejich depozitáře a kostely zachovaly bohaté sbírky artefaktů, vzácných knih, starověkých dokumentů a uměleckých děl s velkou uměleckou a historickou hodnotou.

Velká sbírka rukopisů je také uložena ve slavném východním pravoslavném klášteře svaté Kateřiny na hoře Sinaj, na Sinajském poloostrově v Egyptě, jednom z prvních dochovaných klášterů postavených byzantským císařem Justiniánem I.

Žalmy, sbírky kostelních písní, byly populární knihy a byly součástí liturgických rituálů v kostelech. Sémantika ilustrace je důležitá, protože ve všech typech ikonografie jsou objekty zobrazovány podle přísných pravidel stanovených církví.

Na výše uvedeném obrázku Kristus ve středu jako univerzální vůdce (Pantokrator) představuje Boha. Páry ptáků nad čelenkou a ve vyšperkovaném počátečním písmenu textu znamenají dvojí povahu Krista, stejně jako člověka a Boha.

5. Byzantské zlato

Zlato a drahokamy byly v Byzantské říši hojné díky své strategické poloze a síle, kterou v regionu uplatňovalo.

Šperky, stejně jako všechny formy umění, musely dodržovat přísná náboženská pravidla a standardy. Kříž byl hlavním klenotem, který lidé nosili k praktikování své víry. Zlaté a stříbrné mince byly raženy na památku vlády každého císaře. Zlato a drahé kameny byly použity k ozdobení oděvů císaře, elity císařského dvora a echelonů církevní hierarchie.

Oficiální liturgické roucho (řecky sakkos) nosil biskup Melenikon, zástupce církevního roucha nošeného v byzantské éře a stále jej používá pravoslavná církev. Róba zobrazuje dvouhlavého orla, znak církve a říše, apoštoly a Pannu Marii, jak sedí na trůnu a drží v náručí malého Krista.

Když se Constantine stal císařem římské říše, zrušil trest ukřižováním, aby uklidnil pocity křesťanských občanů. Když konvertoval ke křesťanství a tvrdil, že objevil původní ukřižování Krista v Jeruzalémě, přijal jej jako symbol své říše.

Od té doby symbol svatého kříže hluboce vstoupil do byzantského umění a hojně zdobí architektonické struktury. Byl to také uctívaný předmět, který by měl vlastnit každý křesťan; v pravoslavné tradici byl první kříž předán člověku v den jeho křtu, aby zůstal po zbytek svého života v jeho držení.

Byzantské mince byly široce používány pro obchodní transakce, ale také sloužily jako hlavní nástroj imperiální propagandy. Obrazy na nich otištěné - císař, členové jeho rodiny, Kristus, andělé, svatí a kříž - podporovaly myšlenku, že byzantský stát existuje z božského práva a pod záštitou Boží. Mince ze zlata, stříbra a mědi byly raženy pod přísnou kontrolou císařské moci.

Tento zlatý pás, pravděpodobně nošený jako odznaky, se skládá ze zlatých mincí a medailonů. Císař Maurice Tiberius (582-602) se objevuje na medailonech, pravděpodobně ražených při jeho nástupu na trůn v roce 583. Všechny mince jsou raženy společností KONOB (čisté zlato Konstantinopole), což naznačuje, že byly raženy v hlavním městě.

6. Pád Byzance

V roce 1453 byzantská říše zanikla. Osmanští Turci dobyli Konstantinopol, poslední a nejvýraznější pevnost říše.

Pád Konstantinopole přišel v době, kdy různé italské městské státy procházely kulturní renesancí, později nazývanou renesancí. Roku 1453 upadlo hlavní město Byzance pod nápor osmanské armády, a to byl skutečný konec Byzantské říše, která existovala téměř tisíc let. Řeckí učenci a umělci uprchli do Itálie, kde ovlivnili směr a průběh renesance. Řecká výchova, šíření starověkého řeckého jazyka a obnova klasických a helénistických kultur pozitivně přispěla k oživení umění, literatury a věd.

Pád Konstantinopole a následná osmanská přítomnost v evropských zemích také změnily geopolitiku středomořského regionu a celého kontinentu.

Byzantské dědictví nám stále připomíná, že Byzantská říše byla silnou směsicí starověké řecké, římské a křesťanské kultury, která ve východní Evropě vzkvétala po deset století. Pokrývalo různé země a národy, rozsáhlé oblasti Ruska: od Arménie po Persii a od koptského Egypta po celý islámský svět. Dědictví božského umění, kterým Byzantská říše obdařila svět, lze tedy vidět na příslušných výstavách.

O, kdo byli Etruskové, jak žili a jak se proslavili - lze přečíst v dalším článku. Toto úžasné a poměrně starobylé společenství stále přitahuje pozornost mnoha historiků a vědců a jejich kultura a umění má i dnes pro moderní lidi velkou hodnotu a zájem.