Kdo byl odvezen do harému osmanského sultána a jak žily ženy ve „zlatých klecích“

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Osmanská říše byla proslulá svou krutostí a bezohledností vůči nepřátelům. To jsou ale maličkosti ve srovnání s tím, jak ženy a dívky žily v sultánově harému mnoho let. Ženy, stejně jako dívky od sedmi let, byly všechny drženy ve zvláštních podmínkách, kde je sultán a jeho dvůr mohli ovládat, učit a především si je užívat.

Tyto ženy byly přijímány jako dary nebo prohlašovány za válečnou kořist a představovaly sílu, bohatství a nespoutanou erotickou energii chalífátu. Stejně jako scéna z Tisíce a jedné noci byl každodenní život v osmanském harému život v limbu, plný smyslných radostí a také nekonečných pravidel, očekávání a hranic. Harém, odvozený z arabského slova „haram“, což znamená „posvátný“nebo „zakázaný“, byl součástí legendárního patriarchátu, který pevně věřil, že žena byla stvořena pro potěšení a že ji lze a mělo by být používáno výhradně k uspokojení jejích vlastních potřeby.

1. Síla Osmanské říše

V průběhu 8. a 9. století byli turečtí nomádi vyhnáni ze svých domovů a nakonec tváří v tvář Mongolům konvertovali k islámu. Do roku 1299 n. L. Vznikla Osmanská říše, která přinesla do regionu mnoho změn, včetně daní, sociálních posunů a velké náboženské indoktrinace. Mezi 1299 a 1923 n. L. NS. objevil se kulturní fenomén známý jako „císařský harém“, který obsahoval všechny manželky, sluhy, příbuzné a konkubíny sultánů u dvora. Jak říše rozšiřovala své území, měnila se moc, z Byzantské říše se vyvíjely ekonomické a sociální instituce a islám se stal hlavním zákonem země.

2. Ženy z harému

Jediný způsob, jak vstoupit do harému, byl pečlivě ukrytý vchod umístěný uprostřed nádvoří. Ženy, které obývaly tyto neposkvrněné obytné oblasti, se často nevydávaly mimo svůj vyhrazený prostor, neustále byly v bohatě zařízených interiérech jako ptáci chycení ve zlatých klecích. Nikdo neměl právo se na ně dívat, ani muži, ani cizinci, s výjimkou speciálně vycvičených eunuchů, kteří hlídali obyvatele harému a dodržovali všechny pokyny císaře a jeho poddaných. Ale jen ne eunuch se mohl dostat k moci. Ženy, které žily v harému, pokud byly dost chytré a šťastné, mohly také dosáhnout velké autority, respektu a bohatství na císařském dvoře.

3. Atmosféra v harému

Okolí, nacházející se poblíž harému, bylo nápadné svou krásou. Srdcem tohoto panenského království byl jeden z největších pavilonů. Sídlilo na vnitřním nádvoří, kam si ženy chodily zaplavat do bazénu nebo obdivovat místní rostliny. Toto místo bylo mírové a klidné, kde se zabývali hlavně relaxací a rozjímáním o kráse. Nádvoří sloužilo také jako místo setkávání žen, kde mohly být spolu, odpočívat, číst si nebo se modlit. Byly zde také osobní komory vládnoucího sultána a čtyři sta pokojů, kde jste mohli zůstat, spát nebo se bavit.

V císařském harému bylo zpravidla několik desítek dívek, včetně oficiálních manželek sultána, jeho matky, dcer, příbuzných a sluhů. Samozřejmě se to neobešlo bez eunuchů, kteří horlivě udržovali pořádek. Synové sultána také žili v harému do určitého věku (dvanáct let), poté byli považováni za muže a směli mít svůj vlastní harém.

4. Eunuchové

Harém byl považován za hluboce intimní a odlehlé místo, kam se nikdo nemohl dívat mimo sultánův vnitřní kruh. V důsledku toho museli harém hlídat ti, kdo byli panovační, ale z nějakého důvodu neprobíhal v intimním smyslu jako muž. To se krásně podařilo pomocí eunuchů, kastrovaných mužů, kteří měli za úkol střežit a chránit ženy.

Eunuchové byli obvykle otroci, zajatí během války nebo koupení na nějakém vzdáleném trhu v Etiopii nebo Súdánu. V důsledku toho existovaly dva typy mužů - černý a bílý, každému z nich byla přiřazena jiná odpovědnost. Černí eunuchové nebo sandály během kastrace úplně odstranili své genitálie a v důsledku toho byli pro údržbu harému nejvhodnější. Bílým eunuchům bylo dovoleno ponechat si alespoň část penisu nebo varlat, a proto dostávali méně odpovědností za harém, protože vždy existovalo riziko, že by mohli použít to málo, co jim zbylo, a využít výhod ženy.

Všichni služebníci byli pod velením jednoho hlavního harémového eunucha, známého jako Pán dívek, neboli Kyzlar Agasy. Černí eunuchové byli povoláni střežit ženy a často byli povýšeni do hodnosti, zastávali mnoho pozic v paláci, jako vezír, důvěrnice nebo dokonce generál v armádě. Mezitím bílí eunuchové sloužili pod Kapi Agasi a měli výsadu řešit státní záležitosti a další záležitosti vnitřní služby sultána.

5. Sultanát žen

Navzdory svému omezenému postavení ženy z chalífátu ne vždy zůstávaly slabé a zranitelné. Do té míry, že muži byli považováni za přijatelné, by postavy v harému mohly mít významný dopad na Osmanskou říši v 16. a 17. století - v době známé jako sultanát žen. Samozřejmě, že mnoho sultánů té doby byli mladiství, kteří se drželi autority svých matek, ale to byl neobvyklý vývoj, zvláště vzhledem k otrockému původu mnoha harémových žen.

Navzdory mužskému zájmu o tyto praktiky se často bojů neúčastnili (nebo plánovali další strategickou bitvu) a nekontrolovali infrastrukturu svého politického prostředí. Když ale v roce 1687 boj mezi dvěma nejmocnějšími ženskými regentkami - Kyosem Sultanem a Turhan Sultanem - skončil, mnoho žen v harému se rozhodlo následovat jejich příkladu, aby získaly určitou svobodu a moc.

6. Hierarchie žen v harému

Slovo „odalisque“, kterým se označovalo mnoho žen v harému, pochází z tureckého odalık, což znamená „služka“, což naznačuje, co ženy v harému ve skutečnosti dělaly. Jinak známé jako ikbalas, tyto ženy byly sultánovy milenky, ale byly také mnohem větší. Odalisques měli vždy něco přitažlivého a zpravidla měli nějaký druh talentu. Mohou být například dobří v hudbě, zpěvu nebo tanci. Schválil je nejen Valide Sultan (matka sultána), ale také jeho hlavní manželka. Ve skutečnosti byl každý mužský host, který dostal odalisk jako dárek, poctěn velkou ctí.

Ženám pod odaliskou se říkalo Gedik a královské úřady si jich všimly, ale nebyly uloženy do postele, pokud se to ovšem sultán nerozhodl změnit. Ale většinou mu tyto ženy po večerech obsluhovaly lákavou baklavu. Pod gediky byli prostí sluhové, kteří dělali totéž, ale nedostalo se jim žádného vyznamenání. Většina těchto méněcenných žen by se dala technicky nazvat konkubíny, jak se toto slovo doslovně překládá jako „dívka na jednu noc“. V důsledku toho se mnoho konkubín stalo v harému velmi oblíbeným a k jejich službám se uchýlil nejen sultán, ale i jeho poddaní.

7. Valide Sultan

Harém byl vnímán jako malý svět ve velkém, kde měla matka nebo Valide Sultan nejvyšší moc. Byla nejen nejdůležitějším příbuzným toho muže, ale v mnoha ohledech také politicky a sociálně vlivná. Vybrala pro svého syna konkubíny a ona byla hlavní osobou, kolem které se ženy z harému shromáždily, když něco potřebovaly, chtěly vstoupit do aliance nebo trvaly na svých osobních plánech. Byla včelí královnou a mohla okamžitě rozhodnout o osudu každé obyčejné ženy v harému, buď ji potupně vyhnal, nebo povýšil do funkce.

Mít ji po boku bylo nesmírně důležité, protože bezpečné místo umožnilo ženě získat pomoc, jídlo, pohodlí a dokonce i status. Nakonec, kdyby jedna z konkubín porodila vládci syna, pak by mohla jednoho dne převzít hlavní roli u soudu. Mohla sledovat, jak často některé manželky a jejich děti vídají sultána a jak byli jejich synové uvedeni na dvůr.

Sultan Valide vládl tak dlouho, dokud vládl její syn, protože jeho smrt by znamenala konec její matriarchální vlády. Druhá po ní byla první manželka sultána, který byl považován za takového, protože porodila nejvíce synů.

8. Svoboda není pro každého

Navzdory omezením a pravidlům nebyly všechny ženy sultánova harému otrokyněmi. Žilo v něm mnoho jeho manželek, kteří měli zvláštní potěšení žít v těsné blízkosti všech svých konkubín. Formálně byly sultánovy manželky údajně svobodné, protože se vdávaly z vlastní vůle. Ženy z harému se prostě musely navzájem přijmout a najít způsob, jak se vyrovnat se svým osudem.

Přes západní fantazie nemusely všechny harémské ženy spát se sultánem. Ve skutečnosti všichni získali všeobecné vzdělání ekvivalentní mužské stránce a často byli ženatí s členy soudu mimo šlechtu nebo osmanskou politickou elitu. Mohli také jen zůstat v harému a sloužit rozmarům sultána Validy. Je však pravda, že mnoho krásných a inteligentních otroků v harému bylo buď zajato během války, nebo bylo darováno sultánovi.

A bez ohledu na to, jakou roli žena hrála v harému, dříve nebo později se ocitla na hedvábných prostěradlech sultána, pokud si jí všiml. Koneckonců sultán zpravidla vždy dostal to, co chtěl, a jakékoli odmítnutí a neposlušnost mohlo ženu stát život.

9. Vzdělávání

Aby byla uctívanou ženou z harému, bylo nutné mít nejen vynikající externí data, ale také být chytrá, znát pravidla etikety a mít dobré mravy. Dívky se učily, jak být sofistikované, ale sebevědomé a svůdné. V podstatě se harém stal jakousi školou pro dívky, kde získaly znalosti a dovednosti, které jim mohly v budoucnu pomoci zapadnout do života na dvoře a najít si v něm své místo.

Samozřejmě, dívky z osmanského harému po celém světě byly považovány za nejatraktivnější, protože byly shromažďovány z celého světa. Byly zakoupeny z trhů s otroky v Rusku, Řecku, na Ukrajině, v Turecku, Íránu a části Evropy. Tyto ženy se pečlivě učily nejdůležitější dovednosti: hrát na různé hudební nástroje, učit se poezii, taneční umění a učit se základům svádění. Když dospěli, k jejich vzdělání přibyly další důležité předměty - literatura, zeměpis, dějepis a pravopis. V pozdějších obdobích dívky a ženy z osmanského harému plynně hovořily francouzsky, mohly ovládat zahraniční módní časopisy, získávaly z nich zkušenosti, moderní trendy a napodobovaly cizí, sofistikované dámy.

10. Harém v západním umění

Ve skutečnosti bohužel neexistují žádné legitimní zdroje pravdy o harémovém životě. Proto ve světě umění existuje mnoho figurálních reprezentací, které pouze posvěcují fantazii. Většina obrázků, které lze vidět na harémových ženách a jejich zkušenostech, je tedy ze západního světa.

Pokračování v tématu o velké Osmanské říši - litografie 18. -19. stoletívytvořili umělci-cestovatelé, kteří ve svých dílech dokázali co nejpřesněji zprostředkovat atmosféru těch dob.