Co je napsáno v evangeliu o Ježíšově dětství a proč je jeho obsah v rozporu s náboženským dogmatem

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

V roce 1945 objevili dva bratři v Nag Hammadi, oblasti na dolním Nilu, soubor gnostických evangelií o Ježíši, který líčil jeho dětství a raný život. V souladu s tím tento nález stále způsobuje mnoho kontroverzí a neshod mezi vědci, historiky a věřícími, kteří věří, že většina textů odporuje náboženským dogmatům. Koneckonců, jen málo lidí je připraveno vzít v úvahu skutečnost, že to, co je tam napsáno, může být skutečná pravda …

Dávno před náboženskými konflikty mezi katolíky a protestanty byla prvotní církev rozdělena podle hlavních zásad a víry křesťanství. Frakce s různými přesvědčeními se hádaly a někdy se hádaly o povaze Boha, jeho vztahu k lidskosti a o tom, jak by ho lidé měli uctívat. Gnostici byli ze všech větví považováni za jednu z největších hrozeb pro pravoslavné křesťanství.

Mnoho gnostických dokumentů bylo ztraceno v následných bojích o moc mezi různými teologiemi. Od té doby se v Bibli mnohé změnilo, včetně způsobu, jakým je Ježíš zobrazen. Gnostická víra tedy zůstala tajemstvím, ale shromáždění v Nag Hammadi odhalilo nové informace o raném křesťanství.

Jeden z nejotřesnějších textů z webu Nag Hammadi se jmenuje Tomášovo evangelium, které obsahuje záznam o Ježíšově dětství. Toto evangelium vykreslilo mladého proroka jako osobu neznámou i těm nejoddanějším křesťanům: Ježíš bezdůvodně trestá lidi a neprojevuje žádnou úctu ke svým rodičům. Přestože evangelium kojenectví není kanonickou součástí Nového zákona, poskytuje fascinující pohled na to, co někteří raní křesťané považovali za Ježíšovo dětství.

1. Proklel chlapce

Podle evangelia sbírá pětiletý Ježíš vodu z potoka do malých kaluží a dělá zázrak. Z bahna vytesává vrabce, kteří ožívají a odlétají. Najednou se však objevil malý chlapec a rozhněval Ježíše tím, že pomocí vrbové větve rozbil louže vody, které Ježíš vytvořil.

Ptá se Ježíš. Ježíš chlapce proklíná, který následně chřadne, dokud nenarazí na svůj konec.

2. Krutá odveta proti dítěti a jeho rodičům

Prokletí chlapce k smrti, Ježíš prochází vesnicí, kde mu dítě běžící k němu udeří do ramene. A tentokrát mladý mesiáš proklíná další dítě, načež upadne a stane se bez života.

Rodiče zesnulého dítěte jdou k Ježíšovu otci Josephovi a stěžují si, že jeho syn zabil ve vesnici během jednoho dne dvě děti. Joseph si na chlapce vzpomněl a nabádal ho slovy: „Proč děláš něco takového, že trpí, nenávidí nás a pronásledují nás?“

Na což Ježíš odpověděl:. Když to Ježíš řekl, oslepuje rodiče dítěte.

3. Špatný charakter

Poté, co Ježíš znovu začal páchat zvěrstva, ho Joseph chytil za ucho a pevně ho stiskl, ale všechny otcovy pokusy byly marné. V evangeliích dětství se Ježíš setkává s různými učiteli a autoritami. Neustále protiřečí a ponižuje své učitele, čímž nutí své současníky přemýšlet o mnoha věcech, aby našli ospravedlnění pro své činy.

4. Ježíš ponižuje jednoho ze svých učitelů

Evangelium o dětství se řídí určitým vzorcem, který tehdejší čtenáři mohli považovat za typický. Následuje série tří zázraků, po nichž následuje lekce. Zázraky jsou obvykle alegorické stavby, ale mnoho učitelů zpravidla verbalizuje jejich význam prostřednictvím Ježíšova slova.

Prvním učitelem je Zachej. Joseph konkrétně požádal Zacheja, aby chlapce naučil milovat ty, kteří jsou v jeho věku, respektovat stáří a ctít své starší. Zachej se ze všech sil snaží naučit Ježíše abecedu, počínaje řeckým písmenem Alfa. Ježíš poté začíná svůj projev zpochybňováním znalostí svého učitele.

- říká, než opraví učitelův nápis a vysmívá se mu.

Zachej odpovídá Ježíšovi:

5. Odešel na tři dny bez varování

Jak Ježíš dospívá, v evangeliu dětství je pokaždé odhalen z nové strany. Mezi jeho pozdější zázraky patří vzkříšení lidí, včetně uzdravení nemocného dítěte a stavitele, ale vůči rodičům je i nadále protivníkem. Když bylo Ježíšovi dvanáct let, šli jeho rodiče do Jeruzaléma na Pesach, jak bylo v té době zvykem.

Po návratu domů zjišťují, že Ježíš zmizel. Tři dny ho hledali a nakonec ho viděli přednášet skupině starších v jeruzalémském chrámu. Když ho matka konfrontovala s tím, že se obávali jeho zmizení, Ježíš odpověděl:.

6. Uzdravení a demonstrace moci

První tři Ježíšovy zázraky zahrnují zabití dvou dětí, slepotu dvou dospělých a ponížení starší osoby. Joseph neustále naříká, že činy jeho syna způsobily, že se k němu celé město chovalo opovržlivě. Tím, že si Ježíš dělal legraci ze školního učitele Zacheja, však náhle zvrátil veškerou škodu, kterou napáchal.

A když se [židovský lid] radil se Zachejem, malé dítě se hlasitě zasmálo a řeklo:.

A když přestal mluvit, okamžitě byli všichni uzdraveni a padli pod jeho kletbou. A poté se ho už nikdo neodvážil vyprovokovat, aby ho neproklel a zmrzačil. Ježíš provádí tento čin jako ukázku svých velkých schopností.

7. Účel evangelia

Podle Bart Ehrmana, učence Nového zákona, vypravěči této doby nesdíleli příběhy, aby ukázali postavu, která čelí výzvám a roste jako člověk. Místo toho se příběhy zaměřily na postavy, jejichž rysy byly konstantní po celou dobu, od okamžiku narození až do smrti.

U prvních křesťanů byl malý nebo žádný rozdíl mezi malým a dospělým Ježíšem. Autor tedy možná nechtěl, aby tyto příběhy ukazovaly, jak byl Ježíš kdysi impulzivní, ale vyrostl v moudrého vůdce. Ježíš se spíše jeví jako osoba, které bylo od narození dáno božské porozumění - všechno, co Ježíš udělal, bylo správné, protože to udělal Ježíš.

8. Odvaha

Proč existuje kontroverzní příběh o tom, že se nepřátelský chlapec Ježíš stal mírumilovným léčitelem? Autor textu se možná pokoušel modelovat to, co Římané považovali za mužské ctnosti. Římská mužnost se točila převážně kolem pojmu Virtus.

Virtus (srdnatost, nebo bohyně Virtuta) měl mnoho významů, které se během dlouhého života říše měnily pod vlivem její interakce s lidmi, které dobyla, zejména s Řeky. Římská mužskost znamenala ovládnutí nepřátel a schopnost dosáhnout úplné poslušnosti žen, dětí a cizinců.

Někteří učenci naléhají na moderní čtenáře, aby v této souvislosti vzali v úvahu evangelium dětství. Pojem ctnosti může ovlivnit Ježíšovu neposlušnost a neúctu k jeho otci. Stát se nejvyšší osobou v římské společnosti znamenalo nepodřídit se nikomu z autorit. Ježíš nemůže poslouchat svého otce ani své učitele, protože je nad všemi ostatními lidmi.

9. Někteří moderní učenci věří, že evangelium bylo satirické dílo

Přestože je evangelium apokryfním textem, vědci vyzkoušeli mnoho přístupů, jak smířit biblického Ježíše s impulzivním a agresivním Ježíšem evangelia dětství. Tyto přístupy umisťují text jako Starý zákon, řecko-římský charakter nebo jednoduše kus gnosticismu.

Teolog James Waddell věří, že nekřesťan napsal evangelium jako satirický útok. Poukazuje na to, že se zdá, že autor evangelia dětství má v době Ježíšova života jen malou nebo žádnou znalost židovských tradic. To pravděpodobně ukazuje buď na řeckého autora, nebo na židovského spisovatele, který dosud neobrátil ani neovlivnil křesťanství.

Za druhé, Waddell tvrdí, že napětí mezi novými křesťany a tradičním židovským lidem by se zvýšilo, protože se zdá, že křesťané oslabili někdy přísná přikázání judaismu. Křesťanství bylo stále považováno za sektu judaismu a odvážné změny ve víře hlásané osobnostmi, jako byl apoštol Pavel, bezpochyby dráždily ortodoxní židovský lid.

Mnoho Ježíšových hříchů, včetně vraždy, porušování sabatu a odmítání ctít své starší, by tedy sloužilo k tomu, aby strčil satirický prst do očí těm, kdo by povýšili Ježíše na božstvo, čímž by božský Ježíš nebyl lepší než pohanský bůh.

10. Mnoho z Ježíšových činů v evangeliu dětství je zmíněno v Koránu

Ježíš je hlavním prorokem v Koránu a zjevil se asi třicet pětkrát. Mnoho z těchto zjevení odráží Ježíšovy příběhy, které pocházejí nejen z Bible, ale také z gnostických textů, včetně evangelia dětství.

Příběh o tom, jak například Ježíš vdechl život hlínovým ptákům, se v Koránu opakuje v pasáži, která zní: „

11. Evangelium bylo napsáno dvě nebo tři století po událostech

Nový zákon, stejně jako Starý zákon, je roztroušenou sbírkou náboženských svitků a příběhů. K formování moderního kánonu bylo zapotřebí náboženských rozkolů, rozpadajících se říší a stovek let teologie. Učenci nesouhlasí s přesnými daty sestavení knih Nového zákona, ale obecně souhlasí s tím, že to začalo dopisy apoštola Pavla kolem roku 30 n. L. NS.

V prvním a druhém století byly převyprávění v evangeliu Matouše, Marka, Lukáše a Jana.

Jelikož evangelium kojenectví do značné míry odkazuje na kanonická evangelia, někteří se domnívají, že jeho nejranější možné datum sestavení může být 80 n. L. NS. Zdá se, že byl napsán nejpozději do roku 185 n. L. e., protože na ni v textu odkazoval vlivný otec církve Irenej. I toto datum je však podezřelé, protože tyto příběhy byly pravděpodobně v průběhu let předávány jako součást ústní tradice a Irenaeus možná odkazoval spíše na tyto příběhy než na psané evangelium.

12. Evangelium v římské říši

Gnostici jsou často označováni jako skupina mystiků, kteří věřili, že fyzická hmota je zlo, a proto duch Kristův nebude mít vlastní fyzické tělo. Ve skutečnosti bylo toto hnutí velkou a pestrou sbírkou filozofických a kosmologických pohledů. Zatímco jejich averze k hmotě byla základním principem, mnoho dalších schizmatických přesvědčení je vedlo do teologických konfliktů s ortodoxním křesťanstvím.

První církevní otcové vedli neustálý teologický odpor vůči gnostikům a dalším kacířům a vyvraceli je písmeny a kázáním. Síla a vliv gnostiků po obrácení Konstantina prudce poklesly.

Křesťanští biskupové našli moc v byrokratické struktuře římské říše a použili ji k zákazu určitých sekt křesťanství a knih, které tyto víry podporovaly. Mezi zakázanou literaturu mohlo patřit Thomasovo evangelium dětství.

13. Existuje několik verzí evangelia

Ačkoli všechna kanonická evangelia obsahují zprávy o Ježíšově dětství a dětství, žádné z nich není považováno za skutečné evangelium dětství. V gnostických textech však Thomas není jediným autorem, který celé evangelium věnuje výhradně Ježíšovu mládí. Knihovna Nag Hammadi obsahuje Jakubovo evangelium ze stejného období v životě Ježíše.

Ačkoli jsou nejčtenější evangelia Thomase a Jamese, nejsou zdaleka jedinými evangeliemi dětství. Mimo knihovnu Nag Hammadi je syrské evangelium dětství, příběh Josefa tesaře a život Jana Křtitele.

V důsledku šíření křesťanství po celé římské říši raní křesťané hltali jakoukoli literaturu související s Ježíšem a toužili po nových textech týkajících se jejich Pána. Jako většina Nového zákona byly tyto texty napsány nejméně sto let po Ježíšově smrti. Mnoho z nich je vypůjčeno z kanonických evangelií.

V té době to lidé nechápali jako plagiátorství nebo uzurpaci, ale spíše jako pozdní příspěvek k rostoucí ústní tradici. Teprve po staletí kontroverzí a zmatků byl Nový zákon sloučen do textu, který dnes známe.

Přečtěte si také v dalším článku kdo vlastně napsal Bibli a proč je v této věci dodnes spor.