5 filosofek, které se proslavily v době, kdy byly ženy a filozofie považovány za neslučitelné

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Existuje stará anekdota: „Podél řeky plují dva, muž a žena. Muž kouří a žena vesluje. Muž najednou řekl: „Je to pro tebe dobré, ženská: vesluj a vesli, ale musím myslet na život.“Tato anekdota dobře popisuje staletý přístup filozofů k jejich zaměstnání a ženám. Ale i v dobách, kdy stálo hodně odvahy a mnoho úsilí proniknout do vědy a přimět ženu mluvit o svých dílech, se v obzoru filozofie mihla jména žen. Ano, ženy vždy chtěly nejen veslovat, ale také přemýšlet o životě.

Hypatia z Alexandrie: oběť politického zúčtování

Díky neustálým odkazům ve spisech starověkých filozofů víme, že ve starověkém Řecku bylo mnoho filosofek, zejména v pythagorejské škole. Díky její vědecké práci a tragickému osudu nejslavnější z nich byla Hypatia.

Otec Hypatie byl jedním z nejvýznamnějších učenců své doby, Theonem z Alexandrie. Zjevně netrpěl předsudky ohledně žen a okamžitě připravil svou dceru na zvláštní osud. Přinejmenším jí dal jméno, které doslova znamená „nejvyšší“. Theon osobně učil svou dceru.

Ve věku asi čtyřiceti nebo padesáti let (normální začátek takové kariéry) začala Hypatia přednášet ve škole svého otce pod Museion - velmi řeckým kulturním a vzdělávacím centrem, které vlastnilo Alexandrijskou knihovnu. Ve škole vedla Hypatia katedru filozofie, ale její oblastí zájmu byla také astronomie a matematika.

Současníci znali Hypatia jako autora nejsložitějších astronomických tabulek a stoupence školy novoplatonismu. Po smrti jejího otce převzal vědec vedení jeho školy jako jeho hlavní student. Slava a Hypatia a její vzdělávací instituce přilákaly mnoho studentů, takže škola vzkvétala i bez obecního financování. Mezi absolventy bylo mnoho vysokých vládních úředníků. Vystudoval ji také raný křesťanský filozof-teolog biskup Synesius.

"Získala takové stipendium, že překonala své současné filozofy;" byl nástupcem platonické školy, pocházející z Platóna a učil všechny filozofické vědy těm, kteří si to přejí. Proto se k ní ze všech stran hrnuli ti, kteří chtěli studovat filozofii. Vzděláváním se s úctyhodným sebevědomím prezentovala skromně i tváří v tvář vládcům; a tím, že neudělala žádnou ostudu, že se objevila mezi muži, protože pro její mimořádnou skromnost ji všichni respektovali a žasli nad ní, “napsal později historik Socrates Scholastic.

Smrt Hypatie byla strašná. Měla na starostu velký vliv a jeho politický protivník biskup Cyril svému stádu řekl, že Hypatia očarovala starostu pohanskými kouzly a ovlivňovala jeho rozhodnutí. Nejfanatičtější stoupenci Cyrila zaútočili na Hypatii a doslova ji roztrhali na kusy, aniž by poslouchali výmluvy. Všechna díla Hypatie byla spálena společně s Alexandrijskou knihovnou. Máme jen vzpomínky na samotnou vědkyni.

Lou Salomé: trojúhelník s Nietzschem

Rodačka z Petrohradu, spisovatelka, filozofka, psychoanalytička je mimo jiné proslulá vlivem, který měla na Nietzscheho, Freuda a Rilkeho. Otec Lou (tehdy ještě Louise) byl ruský Němec, generál Gustav von Salome. Farář, do kterého se zamilovala v sedmnácti letech, přišel se jménem „Lou“. V osmdesátých letech ruští studenti doslova obsadili evropské univerzity - koneckonců ve své vlasti tyto dívky nemohly získat vyšší vzdělání podle zákona. Lou šla v doprovodu své matky studovat do Švýcarska.

V Evropě je Lou prodchnuta duchem svobody, který chodí mezi jejími krajany. Navštěvuje salony, cestuje do různých zemí ve společnosti dvou mladých lidí - Paula Reeua a Friedricha Nietzscheho. Ačkoli Lou kázala komunální život v celibátu, mnozí stále mají podezření, že její spojení s Paulem a Frederickem nebylo jen duchovní. Nietzsche představil Salome každému jako jednoho z nejchytřejších lidí své doby a později ji přivedl do své slavné Zarathustry.

V pětadvaceti si Lou vezme orientalistu profesora Friedricha Karla Andrease. Andreas je mnohem starší a Lou s jeho návrhem souhlasí až poté, co se mu pokusí strčit nůž do hrudi. Přesto svému manželovi stanoví podmínku: žádné intimní vztahy. Salome a Andreas spolu žili třiačtyřicet let a podle všech indicií se jeden druhého opravdu nedotkli. Lou raději pustila do své postele mladší muže. Andreas také hrál na straně; jeho dcera z jedné z milenek Salome později adoptovala.

Jako psychoanalytička spolupracovala Salome s Annou Freudovou, napsala 139 článků a knihu o filozofii a psychologii erotické přitažlivosti. Lou zemřela v roce 1937 a hned po Salomině smrti nacisté slavnostně vypálili její knihovnu.

Tullia d'Aragona: nejošklivější kurtizána v Itálii

Během svého života byla slavná Salome srovnávána s filozofkou, známou také jako nejneobvyklejší kurtizána Itálie - Tullia d'Aragona. Obecně platí, že jak Tulliova volba cesty kurtizány, tak její popularita v této oblasti se zdají nevysvětlitelné. Dívka byla dcerou kardinála a jeho milenky Julie Farnese, nevěděla nic o odmítnutí, ze standardů své doby byla také ošklivá: vysoká, hubená, se zahnutým nosem.

Fanoušci však nadšeně chválili Tulliin něžný hlas, její schopnost udržovat nejchytřejší konverzaci a hraní na loutnu. Mimořádné vzdělání získala s podporou svého otce, který si brzy všiml velké inteligence dívky.

Tullia neustále měnila své bydliště. Mezi jejími milenci bylo mnoho slavných básníků, což samo o sobě zajistilo její místo v historii. Ale Tullia se proslavila svými filozofickými studiemi povahy ženské sexuality a emocionality.

Jako kurtizána se Tullia dokázala prosadit i v Benátkách, městě, kde žilo asi sto tisíc kurtizán. Kromě toho byla zaznamenána v politickém skandálu kolem určitých státních tajemství ve Florencii a slavný spisovatel své doby Girolamo Muzio jí věnoval Pojednání o manželství. Muzio také pomáhal publikovat Tulliainy spisy, protože byl obdivovatelem jejího ostrého myšlení a literárního talentu.

Tullia, jedna z mála kurtizán, nakonec dostala právo ignorovat kodex oblékání pro kurtizány a být povoláním oficiálně nazývána „básnířkou“. Vzhledem k předsudkům vůči ženám a zvláště těm, které vedou nespravedlivý životní styl, toto uznání úspěchu stojí za to.

Christina z Pisy: dívka, která vyrostla v královské knihovně

Filozofové minulosti velmi často vysvětlovali, proč jsou svět a společnost uspořádáni přesně tak, jak jsou, vycházeje ze skutečnosti, že obecně je vše spravedlivé a někteří lidé (ne oni) se přirozeně narodili, aby trpěli a veslovali na lodi. Je pochopitelné, že když žena přišla k filozofii, vycházela naopak ze skutečnosti, že se sociálně zařídila nespravedlivě. Argumentovala svými názory termíny relevantními pro její čas a kulturní prostředí. Není divu, že mnozí myslitelé minulosti jsou považováni za prefeministy. Mezi nimi je jedna z prvních myslitelů protestujících proti postavení žen ve společnosti, Christina Pizanskaya.

Christinin otec, Ital, byl lékař a astrolog na dvoře francouzského krále Karla Moudrého. Dívka vyrostla v paláci a měla volný přístup do královské knihovny - na rozdíl od téměř všech ostatních dívek ve Francii v té době. Knihovna v Louvru byla zároveň největší v Evropě, takže Christinu od dětství četli italští a římští autoři.

V patnácti letech se ale s Christinou zacházelo úplně stejně jako s negramotnými dívkami - měli za manžela mnohem staršího muže. Porodila mu tři děti. Po deseti letech manželství Christina ovdověla: jejího manžela zabil mor. Protože do té doby nepřežil ani dobrý král Karel, ani otec Christiny, ocitla se mladá vdova v obtížné situaci.

Podařilo se jí najít patrony pro sebe, Jean Berry a vévodu Louise z Orleans. Děti již nebyly kojenci, nové děti se neočekávaly, patroni rozdali alespoň malý, ale pevný penzion a Christina se ujala podnikání, o kterém dlouho snila: literatury.

Během následujících devíti let napsala Christina více než tři stovky milostných balad a básní. Docela ji proslavili: básník byl pozván na anglický dvůr. Christina však nabídku odmítla a brzy opustila brilantní Paříž, aby se přestěhovala do kláštera. Tam jí nic nebránilo hodně číst a hodně číst. Nakonec se do dějin zapsala nikoli jako básnířka, ale jako tvůrkyně „Knihy města žen“, filozofického díla, které dokládá počáteční rovnost žen a mužů ve schopnostech a talentu.

Tato kniha sloužila jako začátek takzvané „debaty o ženách“, dlouhé veřejné, většinou písemné diskuse, která se ve Francii rozvinula více než sto let po vydání knihy. Mezi účastníky sporu byla Montaigneova studentka, myslitelka Marie de Gournet, jejíž skandální slávu lze srovnávat pouze se slávou filosofek Simone de Beauvoir a Andrea Dvorkin ve dvacátém století. Přes myšlenky odporující tradici de Gournet vyplácel důchod sám kardinál Richelieu - shodli se na cestě francouzského jazyka.

Anna de Stael: Napoleonova bolest hlavy

Madame de Stael se proslavila konfrontací s Napoleonem - po veřejné diskusi ji dokonce vykázal z Francie. Anna je také jedním z nejslavnějších historiků revoluce a odpůrců obnovy monarchie; vlastní díla, z nichž mnozí současníci čerpali představy o nevyhnutelném úpadku literatury za autoritářských režimů, a její současníci - o potřebě uznat stejná práva žen a mužů. Nyní se tyto myšlenky nebudou zdát jako něco ostrého, ale Napoleona velmi naštvaly a byly jedním z důvodů jeho rozhodnutí vykázat madame de Stael.

Jak víte, při samotné zmínce o Anně se změnil Napoleonův obličej. Diskutoval o tom jen s osobním dotekem a aby mohl podepsat dekret o exilu, dokonce se odvrátil od aktuálních zahraničněpolitických otázek.

Anna byla dcerou ministra financí posledního krále dynastie Bourbonů. Její matka udržovala literární salon známý po celé Paříži; postupem času začal de Stael stejně. Navzdory nedostatku aktivní politické činnosti se v politických kruzích těšila vlivu jako ideolog. Její první filozofická práce byla komentářem Ducha zákona od Montexieua - a napsala je v patnácti letech, což ohromilo dospělé známé její schopností formulovat myšlenku.

Ve dvaceti letech byla Anna vdaná za švédského velvyslance barona Ericha Magnuse Stahla von Holstein. Manželství se ukázalo jako nešťastné, což možná jen přispělo k Annině filozofické povaze. Navzdory skutečnosti, že celá její rodina, stejně jako sama Anna, trpěla Velkou francouzskou revolucí, vzal si de Stael myšlenky svobody a rovnosti velmi blízko k srdci a po jejím vyhoštění šokovala polovinu Evropy svými úvahami na toto téma - cestovala do mnoha zemí, včetně Ruska …

Jeden z nejslavnějších de Staelových románů, Corinne, je o situaci geniální ženy ve společnosti, kde žena nemá právo být geniální. Stejné téma je nastoleno v dalším, pro současníky skandálnějším románu „Dolphin“. De Stael je také známá pro svou hlubokou etnografickou práci podle standardů své doby, věnovanou Německu a Němcům, esej na obranu Marie Antoinetty a etnografické poznámky o Rusku, zahrnuté v její autobiografické knize „Roky vyhnanství“.

Navzdory skutečnosti, že de Stael byla popsána slovy „ošklivý jako peklo, chytrý jako anděl“, v jejím životě bylo dost románů, včetně mužů mnohem mladších. Skandální sláva jí nejen nezabránila v tom, aby ji pozvala na recepce v monarchických státech, ale naopak zvýšila počet pozvánek. De Stael zemřel na mrtvici - šla na večer s ministrem a spadla přímo na schody jeho domu. Několik měsíců ležela nemocná a naposledy vydechla na výročí své milované revoluce.

Slavné kurtizány Východu, které zůstaly v dějinách umění svých zemí, také svým talentem ničily stereotypy, na které vzpomínka zůstala po staletí.