Dvě nevěsty pro jednoho ženicha: Riddle of the Maleque Plot of the Mystical Betrothal of Saint Catherine

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Mezi díly mistrů renesance a pozdějších období dějin malby se často vyskytují taková, která zobrazují „mystické zasnoubení svaté Kateřiny“. Přitom podstata toho, co se děje, se může zdát vágní - koneckonců zapojení do porozumění, které je modernímu člověku známé, neprobíhá na plátně. Ukazuje se, že nevěsty na takových obrázcích mohou být dvě různé ženy, ale ženich je vždy jeden.

První nevěsta - svatá Kateřina Alexandrijská

Svatá Kateřina Alexandrijská žila v Egyptě ve 3. století n. L. Před přijetím křesťanství nesla jméno Dorothea a byla dcerou vládce Alexandrie. Dívka byla proslulá svou mimořádnou krásou, moudrostí, duchovními vlastnostmi a byla samozřejmě záviděníhodnou nevěstou, ale chtěla pro sebe jen toho nejcennějšího ženicha - toho, kdo ji ve všem překoná. Poté ji Catherine matka vzala ke starému poustevníkovi, který se modlil v jeskyni nedaleko od města. Řekl dívce, že zná tu, která je ve všem lepší.

Kristův obraz na dívku udělal silný dojem a brzy k ní přišla vize: ocitla se před Pannou Marií s dítětem, ale on se odmítl podívat na Catherine, protože byla ošklivá, zbídačená a šílená, protože nebyla poznamenána Duchem svatým. Poté dívka požádala staršího, aby nad ní provedl křest a začala se modlit. Nová vize jí odhalila Pannu s Dítětem, která Catherine nazvala nevěstou a na prst jí nasadila prsten.

Po chvíli dorazil do Alexandrie císař Maximinus. Catherine šla do vládcovského paláce, aby ho přesvědčila, aby opustil uctívání pohanských bohů a přijal křesťanskou víru. Maximinus povolal nejlepší vědce, aby na oplátku donutili dívku vzdát se křesťanství. Ale po rozhovoru s dívkou mudrci začali konvertovat na její víru, za což rozzlobený císař nařídil, aby byli všichni upáleni. Dívce bylo nařízeno uvržení do vězení, císař pro ni vymyslel mučení s kolem a každý, kdo dívku následoval k novému náboženství, připravil trest smrti, včetně jeho manželky. Podle legendy kolo zničil anděl, který sestoupil na Zemi. Na příkaz císaře byla Kateřina sťata mečem, a tak v osmnácti letech přijala mučednickou smrt.

Kateřina Alexandrijská byla svatořečena - to se stalo před rozdělením církví, a proto je svatý uctíván jak katolickou, tak pravoslavnou církví. Po ní byl pojmenován Řád ruské říše, který byl zřízen za Petra I. První dámou, která byla vyznamenána řádem, byla manželka Petra I., Kateřina, a později byla udělena velkovévodkyním a princeznám symbol příslušnosti k nejvyšším kruhům společnosti.

Druhá nevěsta - svatá Kateřina Sienská

Křesťanské dějiny ale znaly i další Kateřinu, světici katolické církve, a i ona byla nevěstou Kristovou, znázorněnou na obrazech a ikonách. Narodila se v italském městě Siena v polovině 14. století. Catherine dostala své jméno na počest toho samého světce z Alexandrie a ve svém životě ji vedla. V sedmi letech složila takzvaný slib panenství. Rodina dívky byla zpočátku proti tomu, aby se zasvětila Kristu, pokusili se ji oženit a byli naplněni domácími pracemi, aby porušili její vůli. Ale jednoho dne, když uviděli při modlitbě na její hlavě sestupující holubici, považovali to za znamení shora a přestali Catherinině volbě oponovat. Dívka se vydala na cestu mnišské služby.

Od dětství měla vize. Během jednoho z nich se svatý Dominik zjevil Catherine, která podala dívce bílou lilii - hořela, ale nehořela, jako nespálený keř z biblického příběhu. A v roce 1367, kdy se v Sieně konal karneval, se Kateřina oddávala modlitbám a podle vzoru světice z Alexandrie požádala Krista, aby si ji „ve víře vzal“. Poté on a Svatá Panna přišli k ní domů a stejně jako v případě Kateřiny Alexandrijské došlo k zasnoubení. Nevěsta také nosila prsten na prstu, který nosila po celý život, a pro všechny kromě samotné Catherine to nebylo vidět.

Dům na ulici Fontebrand - ten, kde se obřad konal, si od té doby věřící uctívali, při procházení karnevalu účastníci sundávali masky. Nápis na budově zní: „Toto je dům Kateřiny, Kristovy nevěsty.“

Svatá Kateřina patřila k dominikánskému řádu, praktikovala askezi a věnovala se dílům milosrdenství. Začala se kolem ní tvořit komunita, počet stoupenců rostl, Catherine se stala první ženou, která kázala v kostele. Kateřina přispěla k tomu, že se papežská rezidence vrátila z Avignonu do Říma. Korespondence a literární odkaz Kristovy nevěsty měly velký vliv na tehdejší náboženskou politiku. Navíc, navazující na tradici mystických vizí, údajně napsala řadu svých děl ve stavu transu, extáze a zapisovala Boží slova proti své vlastní vůli.

Kateřina Sienská vedla extrémně asketický život, nejedla maso a obecně jedla velmi špatně, celý rok nosila jen jedno oblečení, dávala vše chudým a znevýhodněným. Zemřela, zjevně, vyčerpáním fyzických a duševních sil. Stalo se to, když jí bylo třiatřicet let - ve stejnou dobu žil Kristus na zemi.

Kristova nevěsta v obraze

Na příbězích obou Catherines je zajímavé, že jsou oba uznáváni jako skutečné historické postavy. A pokud bylo v ikonografii cílem mistra zachytit obrazy svatých, aby oslavili jejich spravedlivý život a skutky ve jménu církve, pak umělci čerpali inspiraci ze samotného spiknutí zasnoubení s Kristem. Nejčastěji byl Spasitel zobrazován jako dítě v náručí Matky Boží - pravděpodobně proto, aby zdůraznil duchovní a genderovou podstatu zasnoubení.

Kateřina Alexandrijská i Kateřina Sienská se mohly objevit na plátnech umělců - podle jednotlivých atributů je možné určit, kdo z nich vystupuje jako účastník mystického zasnoubení. Obecně byla velká mučednice Kateřina zobrazována častěji, světci Sieně je věnován mnohem menší počet obrazů. Ale umělec Ambrogio Borgognone zašel o něco dále než všichni jeho bratři a napsal zasnoubení Kateřiny těmto dvěma svatým najednou.

Kateřina Alexandrijská je obvykle vyobrazena v koruně, někdy v hermelínovém plášti - to jsou znaky jejího královského původu. Na obrázku se často objevuje kolo, meč, samotná světice je oblečená v červených šatech - tato barva symbolizuje mučednictví.

Kateřina Sienská je vyobrazena v klášterní sutaně s lilií. Počet postav, které tvoří kompozici díla, se lišil - od minimálně tří účastníků svátosti po několik desítek - mezi nimi byli další svatí a andělé a dárci, kteří zaplatili za umělecké dílo.

Mystické zasnoubení svaté Kateřiny je mezi renesančními umělci velmi oblíbeným předmětem. Obrazy vycházející z dílen odrážely nejen samotnou historii, ale také rysy doby, ve které byly vytvořeny. V souladu s kánony, v nichž mistři pracovali, však tato díla přinutila přemýšlet pozdější generace znalců malby. Například tradice zobrazování Kateřiny se zaobleným břichem, se zjevnými známkami těhotenství, se nejprve ponořila do zmatku - koneckonců obě Catherines slíbily celibát a nemohly mít žádné známky bezprostředního mateřství.

Vysvětlení je však třeba hledat v renesančních tradicích, kdy bylo narození dětí prohlášeno za hlavní účel ženy, a z toho vznikl jakýsi standard krásy pro umělce, kteří někdy přehnaně chválili tuto schopnost jako nedílnou součást obrazu ženy.

Při pohledu na jedno z těchto „zasnoubení“často vidíme známky času a místa, kde byl obraz vytvořen, například událost odehrávající se na plátně Paola Veronese připomíná spíše veselý benátský ples než tiché tajemství obřad.

Zasnoubení svaté Kateřiny je nádherná, až romantická zápletka. Ty byly mnohem kontroverznější který ve svých dílech použil velký Rubens.