Věznice disidentů: Jak se v Ruské říši jednalo s náboženskými odpadlíky

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Bylo obvyklé trestat za urážku citů věřících (pravoslavných) v Ruské říši. Navíc se to stalo s neméně nadšením než během represí ve třicátých letech minulého století. Nesouhlas v Rusku byl do roku 1917 nejen politický, ale i náboženský. A metody pronásledování v některých případech ani v osvíceném 20. století nebyly horší než středověká evropská inkvizice.

Legalizovaný boj proti náboženskému disentu v Ruské říši

Pronásledování disidentů bylo prováděno v souladu se samostatným dokumentem, obdobou současného trestního zákoníku - „Kodex trestních a nápravných trestů“. U čarodějnictví nebo čarodějnictví se spoléhalo na skutečný dlouhodobý a někdy i celoživotní exil na Sibiř. Uvěznění dostali také léčitelé, milovníci čarování a vrhání zlého oka. Stát odsoudil i šiřitele nepopulárních informací o původu a struktuře vesmíru, pokud odporovali biblické teorii.

V Kodexu byla těmto měřítkům vlivu věnována poměrně objemná část, protože do roku 1917 byla pravoslavná církev v Rusku oficiálně důležitým prvkem státní struktury. Úmyslné nebo náhodné ponížení pravoslavné církve nebo jejích ministrů se nazývalo rouhání. Odpovědnost předběhla i ty, kteří se slovně odvážili urazit obě náboženství jako celek a zpochybnili jeho jednotlivá dogmata. Tyto zákony se navíc rozšířily výlučně na pravoslaví. Pokud jde o jakákoli jiná přiznání, jejich kánony mohly být naprosto beztrestně nadávány.

Soudní případy pro obscénní slova a podmínka pro zmírnění trestu

V souladu s kodexem mohl být za rouhání proti Ježíši Kristu uvnitř hradeb kostela odsouzen na 15 let těžké práce. Bylo také trestné vyslovovat obscénní slova mimo kostely, na veřejných místech. Pouze termín byl kratší - 6-8 let vězení. Povolnost se týkala pouze těch, kteří se rouhali, abych tak řekl, bez zlomyslného úmyslu - ve stavu alkoholické opilosti. Opilci, který zasahoval do svaté věci, hrozilo vězení až na několik měsíců. Z archivů okresního soudu v Samaře jsou známy některé podobné skutečnosti z období 19. – 20. Století.

Jedno z vyšetřování se týkalo mladého ukrajinského rolníka Tambovceva. Byl silně opilý a dovolil si obscénně mluvit ve zdech vinotéky. Přítomní ho napomínali, prý se tak nemůže chovat v místnosti, kde jsou stěny pověšeny svatými obrazy. V reakci na to se Tambovtsev jen rozzuřil a nadával nejen těm, kteří nebyli spokojeni s jeho chováním, ale také ikonám a všem, kdo je zobrazoval. Kvůli těmto svobodám byl okamžitě převezen na policejní stanici, kde po vystřízlivění přiznal, že si na nic podobného ani nepamatuje, a proto nebyl schopen vysvětlit své chování. Vzhledem k „polehčujícím“okolnostem ho soud poslal do vězení na 6 měsíců, což byl vcelku snesitelný trest. Soud však ne vždy počítal s opilostí. Čtyřiačtyřicetiletý rolník Samara Tkachenkov, který veřejně nadával majiteli krčmy, kde pil, a poté samotnému Pánu Bohu, se hodně zhoršil. Přes všechna ujištění soudců, že „ďábel scestný a hořký vzal navrch“, nadávající skončil na celý rok a půl ve vězení.

Pohřební svatba a obvinění ze svatokrádeže

V létě 1904 podepsal Mikuláš II manifest, který zmírnil represivní opatření v říši v případě rouhačů. Výsledky na sebe nenechaly dlouho čekat. Hned příští rok dostal rolník Bezrukov, který měl obscénní poznámky o Nejsvětější Trojici, jen týden zatčení. Stejný nepodstatný trest byl uložen rolníkovi Novoseltsevovi, který proklel Boha a všechny jeho blízké svaté. Ještě kratší byl závěr rouhače Martyanova, který veřejně zpochybnil posvátnost Trojice. Svou vinu musel odčinit za pouhé tři dny.

Z archivů je znám případ, kdy bylo zahájeno trestní řízení proti celé skupině rolníků. Byli obviněni z rouhání proti pravoslavné církvi, která zvenčí vypadala spíše jako anekdota. A bylo to takhle. V lednu 1891 slavila téměř celá vesnice Amanak místní svatbu. První den se všichni hosté shromáždili v rodičovském domě ženicha a později se přestěhovali na území nevěsty. Tam se něco stalo, na což pak musel každý odpovědět před zákonem. Ženichův příbuzný, který byl opilý v bezvědomí, byl rozhodnut poslat na prkna k transportu domů. Ženichův otec, zahřátý hojnými úlitbami alkoholu, takový průvod silně připomínal pohřební průvod. A pozval ostatní, aby odehráli celé divadelní představení s lýkovou botou místo kadidelnice a doutnajícím uhlím místo kadidla. Ve stejné době, dav zpíval obscénní ditties, podle scénáře, nahrazovat pohřební žalmy. Cestou pozvali účastníci přehlídky kolemjdoucí na improvizovanou vzpomínku a hlavní postava byla opakovaně svržena ze své hejna na zem.

Po několika pádech skutečně zemřel, když si rozbil hlavu o kámen. A svatba už neskončila inscenováním, ale skutečným pohřbem. Na konci procesu byli obžalovaní obviněni nikoli ze smrtelného zmrzačení, ale z výsměchu pohřebních církevních obřadů. Kvůli masivní intoxikaci alkoholem však soudce neuznal jednání účastníků procesu jako úmyslné. Bylo zjištěno, že smrt byla způsobena zneužíváním, a všichni obžalovaní byli plně zproštěni viny.

Pád autokracie a zrušení nejdůležitějších článků

S přihlédnutím k dodržování všech článků kodexu vyzvaly okresní soudy ruských provincií k odpovědnosti desítky tisíc obyvatel říše. Porušovatelé zákona obviněni podle ideologických článků strávili roky ve vězení a vyhoštěni do nejvzdálenějších oblastí státu. Jelikož předrevoluční archivy plně nedosáhly našich dnů, neexistují přesná čísla. Ano, a s pádem carské autokracie přestaly včerejší vážné články zákona platit. Nařízením prozatímní vlády se tisíce vězňů vrátily z exilu a vězení. Lidé, kteří dýchali svobodu plnými prsy, ještě nevěděli, že velmi brzy bude trest za rouhání přeměněn pouze na odpovědnost za politický nesouhlas. A každý bude muset odpovídat za pochybení na stejných místech zadržení.

Ve středověku ženy se doslova zahnaly do hrobu.