Proč zákazník nepřijal první verzi svatého Matouše a anděla od Caravaggia a Co se změnilo v remaku

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Michelangelo Merisi da Caravaggio se narodil půl století po protireformaci Luthera Kinga. Několik let před narozením umělce svolala katolická církev závěrečné zasedání Tridentského koncilu a stanovila nová pravidla pro náboženskou obraznost. Při oslovování svatých a používání posvátných obrazů je třeba odstranit každou pověru, zrušit veškerou špinavou podstatu. Jeho dílo „Svatý Matouš a anděl“však do kánonů nových pravidel nezapadalo. Co způsobilo skandál? A jak vypadala druhá verze posvátné zápletky Caravaggia?

O pánovi

Narodil se v Caravaggio, nedaleko Bergama. Jeho otec byl zedník a 4 roky si sám Caravaggio vydělával na chleba jako zedník. Bez návštěvy jakékoli akademie se Caravaggio naučil používat štětec a barvy a vstoupil do služby vznešeného gentlemana Arpina v Římě jako lokaj.

V Římě objevil Caravaggiov talent umělec Prospero, který obchodoval s uměleckými díly. Poté si u mladého malíře začal objednávat první dílo. Jeden z dokončených obrazů Caravaggia získal kardinál del Monte, který byl klíčovým hráčem při propagaci mladého umělce. Dokonce i táta mu objednává jeho portrét.

Příkazy církve a protireformace

Michelangelo Merisi da Caravaggio se narodil půl století po protireformaci Luthera Kinga. Svým uměním velmi přispěl k nové římskokatolické touze vzdorovat protestantům a potvrdil důležitost náboženských obrazů v křesťanství. Několik let před narozením umělce svolala katolická církev závěrečné zasedání Tridentského koncilu a stanovila nová pravidla pro náboženskou obraznost.

Při oslovování svatých a používání posvátných obrazů je třeba odstranit každou pověru, zrušit veškerou špinavou podstatu. Konečně by se měl vyvarovat veškeré zkaženosti, zvrácenosti a opilosti, stejně jako vyobrazování svatých v přepychu a bohatství. Nadměrná idealizace posvátných předmětů renesance tedy ustoupila naturalismu. Za tímto účelem se Caravaggio snažil zdůraznit lidskost, naturalismus a pokornou povahu Ježíše a svatých. Aby se pokusil spojit minulost se skutečnými kánony, umístil Caravaggio Ježíše nebo svaté, často v naturalistických podmínkách, zcela odstraněných z dříve známých obrazů.

„Svatý Matouš a anděl“

Caravaggio začal dostávat rozkazy od církví. Jedním z těchto řádů bylo dílo „Svatý Matouš a anděl“, které je spojeno s mnoha zajímavými příběhy.

Jeho „svatý Matouš“je zobrazen jako pokorný muž, vrásčitý a chudý starý Říman. Caravaggio ho líčil oblečeného v římských šatech z konce 16. století ve špinavém římském domě se špinavými okny. A i když to vypadá, že to odpovídá novým přísným pravidlům Církve v oblasti náboženského umění, vypadá to, že nebyli plně připraveni na to, co Caravaggio představil.

Co v této práci vidíme? Matthewova ruka je zaneprázdněna psaním prvních slov o Ježíšově životě - Matoušovo evangelium bylo v té době považováno za první. A Matthew je líčen tak užasnutým zázrakem, který se děje, že nemůže ovládat své činy bez vůdčí ruky anděla. Úžas a šok dokonale zprostředkovávají obrovské oči světce a zvednuté čelo. Velmi upřímný a realistický! Anděl se soustředěním vede ruku negramotného světce a vytváří první příběh o životě Spasitele. Dokážeme si dokonce představit, jak se písmena pomalu a úžasně skládají do slov a slova do vět, vedená trpělivým učitelem andělů. Světcův oděv odhaluje jeho špinavé nohy, umělec opatrně vykreslil i špinavé nehty Matouše. Caravaggio vylíčil světce co nejpřirozeněji a lidsky.

A z tohoto důvodu církev obraz cenzurovala a následoval skandál.

Skandál a odmítnutí

Caravaggio byl rozhořčen. Skandál a poškozená pověst Caravaggia velmi znepokojily. Když byl obraz se svatým Matoušem a andělem dokončen a umístěn na oltář, převzali ho kněží, kteří řekli, že postava s nohama zkříženýma a hrubě odhaleným před veřejností nemá ani slušnost, ani vzhled svatého. Co můžeme říci o špinavých nohou světce! Ano, při reprodukci scén mučednictví se Caravaggio neuchýlí k idealizované retuši. Jeho svatý je muž se špinavými nohami. Není divu, že později byl Caravaggio kvůli kritickému realismu v posvátných scénách a nestandardnímu vyjádření scén z Bible vyhlášen apoštolem ošklivosti. Jeho díla vypadala jako hřích proti svatému duchu umění. Začali mu říkat „malíř špinavých nohou“. Giovanni Baglione, umělec pozdního manýrismu a baroka v Římě, označil Caravaggia za ničitele umění, antikrista malby. Lidé byli šokováni tím, co viděli „Svatý Matouš a anděl“, pro ně byl obrázek naprostou neúctou ke světci. Obraz nebyl přijat a Caravaggio to musel zkusit znovu. Tentokrát neriskoval a držel se obecně přijímaných představ o tom, jak by měl vypadat anděl a svatý. Výsledek se samozřejmě ukázal být méně naturalistický. A co je nejdůležitější, druhá verze posvátné zápletky nebyla tak upřímná a upřímná jako ta první. Církev ho ale přijala.

Druhá verze svatého Matouše

Caravaggio tedy stále připravoval druhou možnost. Mistrovský realismus stále prosakuje tímto plátnem. Ale určitě je v mnoha ohledech horší než první variace. Matthew na obrázku nevypadá jako postava blízká obyčejným lidem. To už je hrdina, připomínající antického filozofa, v luxusních červených splývavých róbách (červená je zde barvou respektu, úcty, bohatství). Už nemá tento mistrovský šok, úžas nad zázrakem, který se stal, jako na tváři Matouše v prvním díle. V této verzi je Matthew líčen jako ve filmu: už zná scénář, připravoval se na aktuální situaci. Anděl je v této verzi zobrazen ve stínu, není učitel-mentor a ani asistent, je NAD SVATÝM. Slova mu nadiktuje a Matthew musí pod diktát psát. Přísně a kanonicky. Svatý píše sám, bez pomoci anděla má nohy namířené dopředu, aby najednou nezpůsobil možné urážky. A nejpřekvapivěji má vyobrazený svatý Matouš svatozář - znamení božství. Už není spojován s obyčejnými lidmi. Tato verze St. Matthew se všemi svými chybami a zkreslením plně odráží kánony katolické protireformace.

Navzdory novým přísným pravidlům týkajících se náboženských obrazů zavedených koncilem v Tridentu církev stále nemohla pustit z rukou to, co považovala za „projev svatého“. Pro ni by stále neměla hrozit cenzura a skandál. Církev San Luigi dei Francesi (kde byl umístěn obraz „Svatý Matouš a anděl“) stále věřila, že obrazy svatých by si měly zachovat prvek božství. Něco, co by je odlišovalo od obyčejných lidí. Jakákoli odchylka, jakýkoli pokus naznačit spojení mezi prostým lidem a svatými stále nebyly přijatelné. Caravaggio byl poněkud omezen ideologií. Proto první Caravaggiov pokus o realistické zobrazení svatého apoštola nemohl proniknout do ideálů Církve a byl cenzurován.