Svatba v Rusku. Proč nejlepší muž utekl k lůžku mladých a proč byl proveden soupis věna?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Svatební zvyky ani v předrevolučním Rusku nelze označit za divoké a pro moderní lidi nepřijatelné. Přesto k tradicím, které ospravedlňují krádež nevěsty, nucené sňatky, je právo první noci velmi daleko, ale existují nuance, které se zdají velmi zábavné. V době, kdy byla nevina nevina považována za téměř hlavní podmínku šťastného manželství, byly osobní hranice novomanželů narušovány po celou dobu, často bez zjevného důvodu, jen ze zvědavosti.

V předrevolučním Rusku platilo pouze církevní manželství, o kterém byla poznámka ve farní matrice, vše ostatní bylo považováno za soužití, nemělo žádnou právní sílu a bylo považováno za hříšné. Bylo možné uzavřít manželství pro dívky ve věku 16 let a pro chlapce ve věku 18 let; maximální věk pro manželství byl stanoven - 80 let. Předpokladem byl souhlas k uzavření manželství nejen samotných budoucích manželů, ale i jejich rodičů. Pokud by se zjistilo, že rodiče nutili své děti ke svatbě, mohli dostat až jeden a půl roku vězení, ale manželství bylo prohlášeno za fiktivní. Skutečných stížností na nucené sňatky však bylo velmi málo. Koneckonců, to vše se odehrávalo za zavřenými dveřmi a metody nátlaku byly velmi sofistikované, proto nelze říci, že by manželství v carském Rusku byla uzavřena pouze z lásky a vzájemného souhlasu manželů.

Jak se nevěsta a ženich setkali?

Aniž bychom opomněli skutečnost, že vdané dívky a ženichové nezasahovali do vzájemného poznávání v běžném životě a měli se rádi, jako vždy, stojí za zmínku, že způsobů, jak získat pár, bylo mnohem více. K manželství se pak přistupovalo racionálněji, žádné hledání polovičky a láska na celý život. Pokud chlap a dívka patří do stejné třídy, rodiče sňatek schválí a mladí lidé se mají v nejmenším rádi, pak bude svatba!

Dohazovači v té době byli lidé žádané profese, protože jen oni měli databázi všech nevěst a ženichů v okrese určité úrovně finančního bohatství. Ale na začátku 20. století začali dohazovači vytlačovat ze svého trhu „Bracnaya Gazeta“. Publikovalo oznámení potenciálních nevěst a ženichů, takže bylo mnohem levnější najít si druha než prostřednictvím dohazovače a kromě toho byla šance na neperspektivní (z pohledu dohazovače) kandidáty. Ale zároveň hrozilo velké riziko, že narazíte na bezdomovce, zničené šlechtice a další osobnosti, o které není na trhu sňatků zájem.

Mezi šlechtici byli ve velké úctě „Veletrhy nevěst“- světská období, která končila svatbami, znamenala jednu věc - nevěstu. Aktivně zde také pracovali dohazovači, kteří si nenechali ujít hromadné slavnosti a mohli zjistit všechny informace o kandidátovi, kterého měli rádi. V Petrohradě v Letní zahradě na Den duchů se ženichové seřadili po dvou stranách uličky a nevěsty a jejich rodiny údajně procházeli kolem, dohazovači okamžitě řekli potenciálním ženichům o dívkách a jejich rodinách. Mladí lidé z pracovního a rolnického prostředí se sami setkávali při zábavách nebo v kostele. Zásadní roli v dohazování hrálo dívčí věno, vzhledem k tomu, že všechny panství bez výjimky nejaktivněji hledaly spřízněnou duši, rodiče, to není překvapující.

Věno není o lásce

Navzdory skutečnosti, že věno stále existuje, v té době byl postoj k němu velmi přísný a pragmatický. Nevěsta mohla být hodná, ale kdyby se věno napumpovalo, pak by na ženicha musela dlouho čekat. Manžel nebo jeho rodina museli budoucí manželku plně podporovat, i když se později rozešli. Některé rodiny dávající nevěsty požadovaly určitou částku jako potvrzení ženichovy solventnosti, mezi muslimy se tomu říká kalym. To ale nebylo rozšířené, stačilo, aby manželka šla svému manželovi plně za oporou. Proto bylo na stranu manžela méně otázek, ale věno, s nímž nevěsta vstoupila do domu budoucího manžela, bylo podrobněji řešeno.

Věno zcela záviselo na finančních možnostech rodiny nevěsty, pokud byla rodina bohatá, pak dívka mohla přinést rodině jejího manžela rodinné příděly, dobytek, šperky, stříbro, směnky, šaty, prádlo a celé vesnice. Pokud byla rodina bohatá, pak by otec mohl odepsat věno své dceři při narození. Pokud rodina neměla možnost přidělit bohaté věno, pak nejčastěji zahrnovalo „ženské“nástroje pro práci, například kolovrátek. Bylo považováno za normu, že k věnu by měl být přidán soupis (je dobré, že nejde o akt přijetí a převodu). Smluvní vztah však nikomu nevadil, protože sňatkový obchod byl proveden na základě soupisu věna a převodu vlastnictví. Věno zůstalo navždy majetkem ženy a jejího manžela a jeho rodiče s ním nemohli nakládat bez jejího souhlasu. Pokud věno přinášelo příjem, pak bylo rozděleno rovnoměrně mezi manžely a příjem manželky nebo její věno v případě bankrotu jejího manžela nebylo možné odepsat jako dluhy.

Je čas na svatbu

Poté, co byly vyřešeny všechny finanční problémy, přistoupily přímo ke svatbě. Od té doby již mohl ženich navštívit dům nevěsty s důvodem nebo bez něj, nicméně nebylo přijato přijít s prázdnou, obvykle nosil květiny a sladkosti.

Pozvánky pro hosty byly rozeslány jménem rodičů 7–10 dní před oslavou. Ženich připravoval speciální krabici se svíčkami, prsteny a hřebenem. Ženich navíc přišel do kostela dříve a odtud informoval nevěstu, že dorazil s kyticí bílých květů - byly předány přes přítele. Dokud dárky nedorazily, nevěsta se nezačala připravovat, což znamenalo, že ženich si to sňatkem rozmyslel. V ruské kultuře existuje mnoho obrazů s podobnou zápletkou, kdy nevěsta u okna nečeká na ženicha, ale na nejlepšího muže. Pokud mluvíme o rolnících, pak museli získat povolení nejen od svých rodičů, ale také od pronajímatele a kněze. Mimochodem, byl to poslední, kdo byl zodpovědný za shromažďování údajů o ženichovi: je ženatý, slíbil si vzít někoho jiného, je příbuzný nevěsty?

Svatební noc

Přesto, že si někteří feudálové vyhradili právo na první svatební noc, církev to nevítala a nelze říci, že by to byla norma. Církev vyzdvihla manželství uzavřené podle jejích kánonů a vybavilo jej svátostí a manželským ložem kněžství. Datum svatby bylo pečlivě vybráno, protože církev zakazovala manželství v určité dny, například během půstu nebo náboženských svátků, takže žádné datum nebylo vhodné.

Z řad dohazovačů byly vybrány ženy, které měly připravit postel pro novomanžele. Postel byla z věna nevěsty a území bylo od ženicha. Území je proto, že opětovné shledání mladých v domě neproběhlo, no, opravdu přerušit oslavu na první svatební noc a opustit dům pána? Proto byli mladí jakkoli kam položeni. Častěji to bylo chladné místo - stodola, skříň, lázeňský dům, suterén chaty. Proto se první svatební noci často říkalo „sklep“, podle místa a okolností, ve kterých se manželský vztah zrodil. Ano, dohazovači se snažili všemi možnými způsoby uklidnit zvolené místo, ale častěji to nebylo místo určené k tomuto účelu. Postel novomanželů byla považována za místo nejen svátosti, ale také síly, a proto se sem dávaly věci, které měly do nové rodiny přilákat štěstí a bohatství. Jako talisman byla použita mouka, mnoho matrací a peřin a dokonce i žitné snopy. Pod postel byla umístěna pánev a poker (i když to byla častěji podlaha) - od zlého oka a zlých duchů kulatiny podle legendy symbolizovaly plodnost, takže se na nich rozhodně nešetřilo.

Mladí lidé byli odvedeni na svatební postel hned z dovolené, když se hosté ještě nerozešli. Nejlepší muž měl koupit postel od dohazovačů, novomanžele doprovázel celý dav opilých příbuzných a přátel. To vše bylo doprovázeno nejen písněmi a vtipy, ale také radami a mastnými vtipy. Na dveře, za kterými byli mladí lidé, pověsili zámek a nasadili stráž, měl nejen chránit před zlými duchy, ale také zahnat ty, kteří se rozhodli špehovat, ano, i takoví tam byli. Více často než ne, sám strážný nesl novinky na sváteční stůl - co dokázal zaslechnout nebo na sebe špehovat. To, co cítili současně mladí lidé, zejména snacha, jejíž čistota a čistota byly hlavními podmínkami pro uzavření manželství, lze jen hádat. Když mladí zůstali sami, mohli si dát svačinu s jídlem, které jim zbylo, pak si nevěsta musela ženichovi sundat boty a požádat o svolení, aby si lehla vedle něj. Nejlepší muž běžel zjistit, zda se hlavní akce celého „představení“odehrála pode dveřmi, když obdržela kladnou odpověď, hlasitě ji odnesla ke stolu k davu vášnivých příbuzných. Mladé lidi mohli odvézt ke stolu, nebo mohli vstoupit do své klece a slavit tam.

Mladá žena však čekala na další šek, hosté museli ukázat prostěradlo nebo košili s krvavými skvrnami, aby prokázali čistotu a čistotu nevěsty. Pokud neexistovaly žádné důkazy, dohazovač a rodiče nevěsty na tom nebyli dobře. Kolem krku jim mohl být zavěšen límec a otci mohla přinést sklenici bez dna. Dívka byla vrácena do domu jejího otce a její budoucnost byla odsouzena k zániku. Pokud vše proběhlo hladce a hosté byli s výsledkem spokojeni, byla dívka oblečena do šatů vdané ženy, včetně speciální čelenky. Od té doby se jí říkalo „mladá žena“a měla všechna práva mladé manželky. Prostěradlo, na kterém právě prošla „svátost“, bylo možné vláčet po celé vesnici, lámat hrnce (čím více střepů, tím úrodnější bude nová rodina) a na ně se dají pověsit sněhobílé ručníky s červenou výšivkou. Obecně je kombinace červené a bílé považována za smuteční květiny, takže se dívka rozloučila se svým dívčím věkem.

Mladí lidé se někdy spikli a sbírali krev na prostěradlo, například o den dříve zabili kohouta. To bylo mimochodem považováno za jistý znak nečestnosti dívky a vedlo to ke klepům - pokud se den předtím rodina dívky náhle rozhodla zabít kuřata. Pokud to však vyhovovalo oběma stranám, pak jako pocta tradicím bylo místo. Navzdory skutečnosti, že moderní tradice jsou vůči mladým mnohem měkčí, obřady carského Ruska také nelze označit za divoké a děsivé. Manželství bylo považováno za posvátný svazek a podle toho s ním bylo zacházeno, úzkostlivě chránilo vztah mezi manželi a pravidelně poučovalo oba manžele o správné cestě. Se životem carského Ruska se pojí mnoho spekulací, ať už ve skutečnosti ruské ženy „rodily na poli“a další mýty, ve které mnozí stále věří.