Co způsobilo konflikt mezi Christianem Lomonosovem a církví

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Jméno Michail Lomonosov je dnes spojeno s hlasitou historickou postavou, ale jeho skutečné vědecké zásluhy nejsou známy každému. Čtvrt století pracoval tento muž jako dva vědecké ústavy - přírodní vědy a humanitární. Objem jeho vědeckého vývoje je úžasný. Vzhledem k tomu, že základem jeho povolání byla chemická vědecká specializace, proslavil se v kruzích fyziků, astronomů, historiků a měl pověst talentovaného básníka. Známá je ale ještě jedna stránka Lomonosovovy osobnosti - proticírkevní. Vědec přitom zůstal celý život hluboce věřící osobou.

Víra v dětství a bod zvratu

Lomonosovovi byly od raného dětství vštěpovány náboženské základy. Jeho matka pocházela z rodiny jáhna a paličky. Elena Ivanovna ve svém synovi viděla potenciál duchovní služby, a proto ho svědomitě zasvětila křesťanské víře. Chlapcův otec se aktivně podílel na stavbě nového kostela v jeho rodné vesnici. A zatímco stavba probíhala, shromáždili se v jejich domě místní farníci.

Lomonosov získal první vzdělání v žaltáři od vesnického jáhna, který dítě seznámil s pravidelnými bohoslužbami. Akademický životopis vědce svědčí o tom, že už jako dítě byl ve farním kostele považován za nejlepšího čtenáře, dokonce si troufl na profesionální poznámky k oficiálním ministrům farnosti. Ale po brzké smrti matky a sňatku otce s jeho novou vyvolenou upadl chlapec do duchovní krize, která velmi ovlivnila jeho vztah k církvi. Církevní zpověď poznamenala, že Michael odmítl účastnit se zpovědi se svátostí ve společnosti svého otce a nevlastní matky. Po chvíli vedla cesta budoucího svítidla ruské vědy k rozkolu.

Lomonosov starý věřící

Životopisci spojili přitažlivost mladého Lomonosova se starověrci z několika důvodů. Například autor monografie o Michaila Lomonosova Shubinského se domníval, že důvodem bylo odmítnutí drsného samotářského způsobu života, o kterém uvažoval během svého pobytu v Soloveckém klášteře. Ale hlavní verze je, že důvod spočívá v nepotlačitelném úsilí o poznání, čtení literatury, pochopení podstaty jevů.

Tak či onak, vědec odešel na dva roky do světa starého věřícího silné a velmi vlivné komunity na ruském severu v čele s bratry Denisovovými. V reáliích první poloviny 18. století byli právem považováni za gramotné, nestandardní a vyspělé lidi. Ale později, když se ten chlap vydal na cestu velkého vědce, staré prostředí mu přestalo vyhovovat. Není přesně známo, jak dlouho udržoval kontakt se schizmatem, ale nakonec bylo toto vlákno přerušeno. A již ve svých zralých letech nazýval Lomonosov Starověrce „pověrami“.

Boj s církevními rituály

Vědecké zájmy Michaila Vasiljeviče ho postavily před vážné dilema - kde je hranice mezi náboženskými vírami v pravdu církve a vědeckými znalostmi? Lomonosov stále více začal pochybovat o nezlomnosti křesťanských dogmat ohledně světového řádu a pokusil se vyzkoušet všechny druhy jevů vědeckou zkušeností. Tato pozice byla usnadněna náladou doby osvícení, která dala podnět k přehodnocení zavedených hodnot.

Zvědavá mysl badatele zpochybňovala staleté církevní tradice. Nejradikálnější myšlenky vědce se týkaly některých křesťanských zvyků, které podrobně popsal ve své práci „O zachování a rozmnožování ruského lidu“. Věřil, že tonzování mladých mužů a žen do mnišství je z hlediska vývoje a reprodukce zdravého národa nepřijatelné. Lomonosov také protestoval proti křtu kojenců v zimě studenou vodou, což vyvolává nemoci a dokonce i úmrtí dětí. Škodlivý nazýval vyčerpávajícím půstem, po kterém obvykle následovalo obžerství při porušení půstu.

Ale duchovní dostali od velkého vědce maximum. Lomonosov nebyl odpůrcem samotné instituce církve. Pobouřily ho ale zjevné neřesti některých zástupců pravoslavného duchovenstva. Ve svých literárních dílech odsoudil mezi provinciálními kněžími libertiny, opilce, fanatiky, ignoranty. Podle vědce mohl být duchovním učitelem nazýván pouze ministr oltáře, který je schopen vést skutečně spravedlivý život podle Božích přikázání. Michail Vasilyevič jako příklad pro napodobování uvedl jména protestantských německých pastorů, se kterými byl obeznámen.

Lomonosov měl ve svých duchovních preferencích blízko k západním osvícencům-deistům 18. století, pro které byl Bůh podle přírodních zákonů principem života přírody. Skutečný vědec pro něj byl objevitel Božího stvoření, znal harmonii Božího plánu, ztělesněného v přírodě. Takový světonázor z pohledu pravoslavné církve, nepřátelský vědě, byl vnímán jako nevěra, proto byl Lomonosov pravidelně vystavován tlaku církevních členů, kteří v kázáních vyjadřovali útoky na přírodní vědy.

Odsouzení synody a stížnosti císařovny

Lomonosovovo nepřátelství vůči kostelníkům se odrazilo v jeho básnických dílech. Jednou z nich byla báseň „Chvalozpěv na vousy“, která vztekle zesměšňovala ruské „vousy“. Když se „Hymnus na vousy“stal známým, kostelníci zuřili. Elizaveta Petrovna, jménem synody, dostala podrobnou zprávu o bezbožných verších požadujících trest pro Lomonosova. To by mohlo vědce ohrozit vážnými problémy, protože takové útoky byly v 18. století přísně trestány. Lomonosov byl však zjevně zachráněn zásahem vysokých patronů, zejména Shuvalova. Ale kolem této práce došlo k rozruchu.

Všichni jeho nepřátelé zaútočili na vědce brožurami a libbely, polemika těchto literárních duelů byla agresivní a hrubá. A tento případ nebyl zdaleka jediným veřejným skandálem mezi ctihodným akademikem, příznivci tradiční církve a svatou synodou. Ale zároveň to byl Lomonosov, který byl autorem pochvalného nápisu na náhrobku svatého Demetria z Rostova, ctěného duchovního. Protože byl Lomonosov netolerantní k nedokonalosti synody a volal po reformě utopického církevního života, zůstal věřící.

A slavný ruský umělec Vasilij Perov byl téměř poslán do exilu pro obraz „Venkovský náboženský průvod o Velikonocích“.