Old Believer načrtává Altaj: od reforem společnosti Nikon po současnost

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Altaj je krásou nedotčené přírody a krásou lidského ducha, harmonicky spojenou v neoddělitelnou hypostázu. Právě zde se zachovaly starodávné tradice pravoslaví, protože se sem přestěhovali staří věřící během let pronásledování pro víru v Krista. Stále tu žijí. Staří věřící v údolí Uimon jsou považováni za bespopovtsy. Nemají chrám a modlitby se konají doma. Ortodoxní křesťané jsou Starověrci nazýváni laiky. Vždy pomohou, pozvou vás do domu, ale nakrmí vás ze samostatného pokrmu. V naší recenzi vám povíme o starých věřících v Altaj.

Staří věřící nebo schizmatici?

Významná část ruské populace různých tříd nepřijala probíhající reformy církevního rituálu s opravami církevních knih, které prováděl patriarcha Nikon za podpory Alexeje Michajloviče Romanova. Nepřijali ani sekulární reformy, které následně provedl Petr I. Disidenti se nazývali starověrci, schizmatici, starověrci. Říkali si však s podporou vůdce, arcikněze Avvakuma, jinak než „horlivci starověké zbožnosti“nebo „pravoslavní křesťané“. Naopak schizmatiky považovali za lidi, kteří se rozhodli podrobit „bezbožným“reformačním akcím.

V sibiřských a altajských oblastech se starověrcům často říká Kerzhaks, podle potomků sketů na řece Kerzhenets, která se nachází v oblasti Volhy. Právě z těchto míst pocházela většina slavných mentorů Starého věřícího. Když se schizmatici snažili uniknout náboženskému pronásledování, byli nuceni uprchnout a v té době do nejvzdálenějších oblastí Ruska. Usadili se v severní části země - v Uralu a Sibiři. Někteří starověrci opustili říši na západ.

Útěk k záchraně

Slavná legenda o Belovodye se ukázala být průvodcem po Sibiři. Věřilo se, že tato bohatá země nebyla carským úřadům přístupná, v čemž byla „patristická víra“plně zachována.

Mezi schizmatiky se rozšířili ručně psaní „průvodci trasy“s uvedením potřebné trasy: Moskva, poté Kazaň, poté na Sibiř přes Ural, když museli vplout podél řek, projít horami, jít do vesnice Uimon, ve kterém žijí lidé, kteří vedou dále. Od Uimona trasa vedla „k solným jezerům“, „čtyřicet čtyři dní pěšky přes Čínu a Guban“, poté k „Bogoggshe“v „Kokushi“a „Ergor“. A dále bylo možné vidět Belovodye, ale pouze čistého ducha. Říkalo se, že žádný Antikrist nebude, že se od Ruska oddělují husté lesy, vysoké hory a velké trhliny. Také podle legendy nemůže být v Belovodye nikdy krádež.

Po této cestě byly dosud budovány ruské vesnice, které byly založeny starověrci - hledači bájného Belovodye. Proto je názor návštěvníků, že se Belovodye nachází v údolí Uimon, nesprávný a starodávci o tom jistě vědí, ale neřeknou. Proto se moderní legendy předávají z generace na generaci. Jak by nemohli existovat, když je voda v horní části řeky. Katun je opravdu bělavý a ve svých vlnách nese bílou hlínu …

Způsob života a způsob života starých věřících

Předkové ruských starodávců Uymon žili na konci 18. století na břehu Koksu a Argutu. Nacházeli se v malých osadách, obvykle 3–5 yardů, které byly roztroušeny po roklinách a kopcích. V těchto místech obyvatelé stavěli malé chatrče, stodoly, stavěli koupele, mlýny. Rovněž zde byla zorána orná půda. Osadníci lovili divoká zvířata, lovili ryby, organizovali obchod se sousedy z jihu - obyvateli Altaje, Mongolska, Číny. Také jsme mluvili s podobnými vesnicemi v údolí Bukhtarma. Za tyčícími se horami kromě schizmatiků kromě schizmatiků našli úkryt také řemeslníci, kteří nechtěli pracovat v různých dolech a podnicích, opraváři, kteří utekli ze služby, a další.

Kozácké oddíly vyslané pro uprchlíky je až na výjimky nemohly chytit a vesnice uprchlíků jednoduše vypálily a pustošily ornou půdu. Bylo však rok od roku obtížnější a obtížnější skrývat se před úřady. A v roce 1791 se obyvatelé hor (Arguta a Bukhtarminsy) po dlouhém přemýšlení a diskusích rozhodli vyslat do hlavního města 3 delegace najednou a žádat je, aby je omilostnili a zajistili jim jako ruské občanství. Dostali ji v roce 1792 od Kateřiny II.

Po vydání dekretu opustili staří věřící drsné a nevhodné pro obydlené rokle a usadili se v údolí Uimon (relativně široké). Tiše se zde zabývali zemědělstvím, chovali dobytek, včely a organizovali pro sebe další živnosti nezbytné pro život.

V Uymonu staří věřící vytvořili řadu osad. První je vesnice Verkhniy Uimon. Její rodáci založili i další vesnice. Podle vzpomínek starodávce Zheleznova, když jeho předkové uprchli do těchto zemí, byli Altajové velmi laskaví a schovávali je před kostelníky. Dokázali se pevně postavit na nohy: každý založil panství, žil docela bohatě. Fungovaly však také dobře. Šli jsme spát ve 2 hodiny ráno, vstali jsme v 6 hodin ráno.

Lov byl mezi starověrci velkým místem. V každé sezóně jí věnovali spoustu času. Pro lov každého konkrétního zvířete byly vyvinuty speciální metody.

A nyní je lov stále oblíbenou zábavou místního obyvatelstva a jeho rybářská podstata je stále zachována. Existují rodiny, kde je hlavním zdrojem masa zvěřina. Zednáři Uymona byli zároveň rolníky a zorali zemi, kam to místní podmínky přírody dovolovaly.

Život v modlitbě a bez

Všichni turisté, kteří viděli Uimona v různých dobách, hovořili o religiozitě místních obyvatel, že se hodně modlí a neustále čtou písma a knihy. Téměř až do konce 19. století nebyla světská četba uimonským zednářům známa. Ty knihy, které předkové dokázali přinést a uchovat, měly duchovní text. Je třeba poznamenat, že úroveň gramotnosti místních obyvatel, včetně dětí a žen, byla velmi vysoká. Skoro každý uměl číst a psát.

Všichni vědci a výzkumníci této oblasti byli překvapeni vlastnostmi obyvatel. Tito horští osadníci byli odvážní, odvážní, odhodlaní a sebevědomí. Slavný vědec K. F. Ledebour, který sem zavítal v roce 1826, poznamenal, že i psychologie komunit je v takové divočině opravdu něčím potěšujícím. Staří věřící nebyli zahanbeni cizími lidmi, které tak často neviděli, necítili ostych a izolaci, ale naopak projevovali otevřenost, přímočarost a dokonce i nezájem. Podle etnografa A. A. Printtsa jsou altajští starověrci odvážní a temperamentní lidé, odvážní, silní, rozhodní, neúnavní. Přitom ženy v takových kvalitách téměř nebyly méněcenné. Slavný cestovatel V. V. Sapozhnikovovi obyvatelé Uimonu také působili velmi příznivým dojmem-jsou odvážní, sebevědomí, dobře se orientují v okolí a mají široký rozhled.

Takové vlastnosti lidí, jejich kulturní a psychologická podstata, schopnost přizpůsobit se obtížným klimatickým podmínkám vysokohorských oblastí, jakož i zvláštní typ managementu formovaný starověrci, stále přitahují pozornost mnoha badatelů.

Raisa Pavlovna, obyvatelka vesnice Verkhny Uimon, mluví o starověrcích a jejich laskavosti.

Všechno v tomto světě plyne, všechno se mění. Dnes je dvojnásob zajímavé sledovat, co to bylo Moskva na fotografiích 19. století: ani bolševici nikdy neviděli takové hlavní město.