Jak se liší arabská sněhurka od německé a čínská popelka - od francouzské?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Některé příběhy z různých národů se zdají nápadně podobné. Jen někdy je faktem, že v devatenáctém století si oficiální vypravěči rádi popadli jeden od druhého zápletky a mírně změnili postavy na požadovaný folklór. Častěji mluvíme o putujících příbězích - takových, že se rodí sami nebo se snadno a nepostřehnutelně rozcházejí mezi národy, protože jsou žádaní. Pohádky s toulavými zápletkami si však nikdy nebudou úplně podobné.

Příběh dívky, která hrála v krabici

Nejslavnější verzí této pohádky je německá verze o Sněhurce. Krásná královna neustále mluví do zrcadla o své kráse a o své nevlastní dceři ještě krásnější než ona a rozhodne se ji zabít někde v lese. Ale dívka přežije. Pomáhají jí pohádková stvoření - sedm trpaslíků.

Běda, ale nevlastní matce se podaří zabít Sněhurku a trpaslíci ji uložili do křišťálové rakve. V této rakvi ji princ vidí, zamiluje se a vezme si ji pro sebe. Když je rakev přepravována, vrátní klopýtají, dívka je otřesena a ona ožívá, protože jí z úst vyletí kus otráveného jablka. Ona a princ se vdávají.

Mezi arabskými pohádkami existuje velmi podobná zápletka a liší se samozřejmě v realitách. Krásná žena se ptá měsíce, kdo bude krásnější, ona nebo dcera, která je nyní v jejím lůně, a měsíc varuje, že pokud je dcera krásnější než matka, bude muset být zabita (jinak ona sama přinést smrt matce). Zatímco dívka roste, žena se neustále ptá Měsíce, zda je čas ji zabít, ale pouze když dcera kvete, měsíc říká, že nastal čas.

Žena vezme svou dceru pod záminkou sbírání křovin do lesa, hodí na záda tak těžký svazek mrtvého dřeva, že se nemůže pohnout, a uteče. Po putování lesem se dívka setká s kouzelným stvořením, ale ne trpaslíkem, ale něčím jako skřetem a pojídačem. Nenechá dívku na krátkou dobu doma ze soucitu, a pak ji dá do truhly (vůbec ne krystalovou) a odnese ji do sultánova paláce, kde zařídí truhlu k práci - ke spásání velbloudů. Princ si náhodou všimne, že se v hrudi skrývá velmi krásná dívka, a požaduje od rodičů, aby mu s truhlou zařídila svatbu. Na svatbě dívka vyjde a překvapí princeznovy rodiče.

Příběh manželství s monstrem

Francouzská pohádka „Kráska a zvíře“je obvykle srovnávána s „Šarlatovým květem“od Aksakova. Podle spisovatele samotný děj slyšel od své chůvy, mistrovské vypravěčky. Existuje však možnost, že chůva již dříve slyšela převyprávění cizího příběhu s růží, dívkou a monstrem - koneckonců se pohybovala v kruzích, kde děti dychtivě četly francouzskou literaturu. To ale neznamená, že v ruském folklóru není motiv pro dívku, která se provdala za příšeru - například existuje pohádka o lesní kozě nebo oprsklé koze.

Pokud v evropských verzích monstrum žije na zámku, který určuje jeho způsoby a předurčuje skutečnost, že se z něj stane očarovaný princ, pak v ruské pohádce žije v osamělém lese koza, která požádala o dívku v manželství chata, v některých verzích - obklopená tynomem, zdobená hlavami předchozích manželek. Koza se nejen neskrývá před očima dívek, ale také vyžaduje, aby odešla - neustále si otírala sopel. Někdy také požaduje splnění manželské povinnosti.

Tento příběh má několik možných konců. Jedna po druhé si dívka, která přišla navštívit své rodiče, bude stěžovat na svého manžela. Jak se ukázalo, koza v tu dobu poslouchala pod oknem a byla uražena - zabil by ji a ozdobil její tyn její hlavou. Podle jiného žena najde příležitost spálit kůži kozy, kterou odhodí a otočí se jako muž. Poté, co kůže zmizí v ohni, se její manžel stane úplně obyčejným. Obecně v žádném případě nevyhrává láska, ale vynalézavost.

Příběh dívky v domě čarodějnice

V ruské pohádce, která se odehrává ve škole, nevlastní matka nutí dívku Vasilisu, aby šla do lesa hledat oheň pro kamna. V lese narazí na chatrč Baba Yaga - podobně jako bohyně ve své schopnosti vládnout Měsíci a slunci - a získá s ní práci jako studentka. Pak se učí všemožné triky, úklid chatky jako platba, dokud nepřijde čas jít domů. S ním jí Baba Yaga dává lebku se svítícími očními důlky. Paprsky z těchto očních důlků zabíjejí zlou macechu.

Podobná zápletka je v německých pohádkách - s určitými rozdíly. Místo Baba Yaga je tu paní Blizzard, ta neřídí světla, ale počasí. Dívka se ocitne v jejích službách a skočí do studny na naléhání své zlé macechy. Po chvíli se dívka rozhodne vrátit domů. Když projde branou, její šaty vypadají jako zlato a vřeteno, po kterém skočila do studny, se stane zlatým.

A nakonec není potrestána její nevlastní matka, ale její vlastní dcera - macecha ji také posílá ke studni, ale dívka se ukáže být tak líná, že opouští Blizzard s obráceným kotlem s pryskyřicí na sobě hlavu, která ji poskvrnila po celém těle a kterou nelze odstranit. Baba Yaga se svou smrtící zbraní vypadá drsněji - nebo spravedlivěji, vzhledem k tomu, že ve skutečnosti byla na smrt poslána ruská i německá dívka.

Příběh dívky, která hledá botu

Další velmi oblíbenou pohádkou je příběh Popelky, ušlechtilé dívky, která je nucena pracovat jako sluha. Podaří se jí vdát poté, co ji princ hledá na krystalovém papuči ztraceném na plese.

Tato zápletka je často srovnávána s egyptským příběhem starověku o faraonovi a kráse Rodopisovi - ale příběh o Rodopisu je zjevně autorův, je poměrně pikantní, protože Rodopis je hetaira a sandál, který faraon nachází a který nemůže odpovídat žádným náznakům ženské nohy na skutečnost, že řecké getry nosily speciální sandály, které odpovídaly tvaru nohy milenky, a proto jsou rozděleny na pravé a levé. Podrážky těchto sandálů často obsahovaly lákavé nápisy. Obecně je tento příběh spíše anekdotou než obvyklým příběhem o Popelce.

Spíše jako evropská Popelka, čínská dívka, kterou také našla bota. Ale její boty nebyly křišťálové - byly vyrobeny z pevného zlata. V jedné z verzí Popelky se ale na plesu chlubí i zlatými botami, ale v benátské verzi jsou diamantové. A jen Dánové dovolili Popelce nosit hedvábné boty, což však zabíjí všechny intriky - koneckonců boty z tvrdého materiálu, jako je kov, křišťál nebo diamant, jsou přesně určeny pouze pro jednu nohu se všemi jejími ohyby, a hedvábné boty padnou každé noze se stejnou velikostí.

Proto je verze předložená Balzacem považována za neudržitelnou, že ve starých dobách nebyly Popelčiny boty krystaly, ale kožešina (tato dvě slova jsou ve francouzštině velmi podobná) - kožešinová bota by se hodila více než jedné dívce, mohla by dokonce se trochu protáhnout.

Čarodějnice se také liší na východě a západě, jihu nebo severu: Nejoblíbenější pohádkové staré ženy z různých zemí a jejich podivné zvyky.