Proč je trapné prodat syna více než dvakrát: Nuance rodinného práva ve starověkém Římě

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Starověký Řím se vyznačoval vysokou konzervativností rodinných vztahů a velkou přísností vůči postavení žen a dětí v rodině. A Římané také zbožňovali pravidla a zákony, přijímali a zapisovali je v obrovských množstvích. A některé tradiční a oficiální rodinné zákony Římanů mohou moderního člověka šokovat.

Hlavou římské rodiny byli takzvaní Pater familias, nejstarší muži v rodině. Vlastnit půdu a zastupovat rodinu při soudních a hospodářských transakcích směl pouze otec rodiny. I dospělý čtyřicetiletý muž byl zbaven těchto práv, zatímco jeho otec žil.

Každé dítě narozené v rodině se stalo novým členem rodiny až poté, co ho starší muž poznal. Dítě bylo tradičně uloženo k nohám otce rodiny. Pokud by vzal dítě do náruče, měl by syna, dceru, vnuka nebo vnučku. Nerozpoznané dítě nebylo považováno za římského občana, i když nebylo vyhozeno na smrt.

Kromě toho měli otcové po velmi dlouhou dobu právo obchodovat a zabíjet své děti. Dokonce ani matka dítěte neměla právo požadovat pomstu později. Dítě je mužský majetek, tečka. Mimochodem, počet dětí v rodině byl regulován dočasným prodejem do otroctví a vražd - dokonce i ve starověkém Římě věděli, že méně dětí lze snáze nakrmit. Nebyla použita pouze antikoncepce. Proč, když je snadné zbavit se dítěte po narození?

Ale za vraždu jeho otce byl uložen jeden z nejkrutějších trestů smrti. Patricide byl se zavázanýma očima, odvezen z města, svlečen nahý a zbit holemi na kaši. Poté byli zatlučeni do stejného sudu s hadem, psem, opicí a kohoutem a vyhozeni do moře. Rozrušená zvířata zaútočila na sebe i na muže a mučila ho, dokud nezemřel.

Otec měl také právo zabít jakoukoli osobu, kterou našel při styku se svou neprovdanou dcerou. I když dceři bylo přes třicet a měla lásku. Pokud otec zabil milence své dcery, pak byl povinen zabít i dceru.

Nelze říci, že by zákon nijak neochránil děti před tyranií jejich otců. Za prvé, zákony Octaviana Augusta zakázaly zabíjení dětí (to je již v posledních letech př. N. L.). Za druhé, otec měl právo prodat dítě do dočasného otroctví nejvýše třikrát. Po potřetí ztratil k tomuto dítěti rodičovská práva, protože více než dva prodeje byly považovány za zneužití. Podnikaví tátové postupně prodávali své děti.

Uznávané děti římského občana byly označeny speciálními amulety: býky pro chlapce a lunuly pro dívky. Bylo to nutné, aby každý kolemjdoucí mohl snadno pochopit, které děti lze bít a znásilňovat a za které budou odsouzeny. A pak nikdy nevíte, chodil, bavil se a byl jste tažen k soudu nebo zabit na místě. Je to nepříjemné.

Manželský věk pro Římany začal ve 12 letech pro dívky a 14 pro chlapce. Vzít si chlapce však neznamená stát se plnoprávným občanem. S tímto musel čekat až 25 let, a pokud si vzpomeneme na práva otců rodin, pak ještě déle.

Na svatbě si mladíček místo líbání potřásl rukou. Za prvé, něha byla pro muže považována za projev slabosti a neměla by se projevovat. Za druhé, manželství vůbec nebylo spojeno s láskou, byla to dohoda mezi dvěma rodinami. Podání ruky se tedy zdálo velmi logické. Evropané to stále dělají při uzavírání dohody. Oficiálně bylo podání ruky oficiálně znakem upřímné jednoty, ale stojí za to si připomenout, že novomanželé se často poprvé viděli na svatbě - jaká jednota tam je.

Ačkoli tradiční zákony ženy všemožně zotročovaly, manželky se je postupem času naučily obcházet. Například aby se věc stala majetkem Římana, musel ji vlastnit minimálně rok. Ženy, které se nechtěly stát majetkem mužů, musely každý rok utíkat a schovávat se před svými manžely tři dny. Ano, ženy byly něco. Proto na ně zapracoval zákon.

Ve většině tradičních dob byla vdaná žena vystavena smrti, pokud ji někdo viděl opilou.

Římské zákony postupem času změkly, vědy a filozofie se vyvíjely a posouvaly kupředu a zamilovanost se už nezdála něčím zvláštním a nehodným pro muže. Se sexuální aktivitou se navíc stala mnohem svobodnější (muži v ní však byli od samého začátku málo omezeni). Jednomu z císařů, Octavianu Augustovi, se to všechno nelíbilo a vydal mnoho zákonů na posílení rodiny a obnovení tradiční morálky.

Císař například přestal praktikovat mužské podvody, když si někteří darebáci vzali ženu, vzali jí věno, užívali si s ní v posteli a o dva roky později pod záminkou přitažené za vlasy se rozvedli (na což neměla právo hádat se) a vrátila ženu svému otci a zanechala vše, co s sebou přinesla po svatbě. Císař stanovil zákon, podle kterého v případě rozvodu bylo věno vráceno rodině se ženou. Je pravda, že měl zájem chránit ne své manželky, ale ekonomické zájmy svého tchána.

Rovněž učinilo manželství povinným pro všechny muže mladší 60 let a ženy mladší 50 let ze senátorských a jezdeckých tříd. Ve stejné době měli muži zakázáno brát si dcery osvobozenců ve jménu čistoty krve římské elity. Bakaláři měli omezená práva, například jim bylo zakázáno dědit jakýkoli majetek. Ženatý, ale bez uznaných dětí, dostal jen polovinu peněz, které jim odkázal. Angažovaní muži však nebyli považováni za bakaláře, a tak se mnoho Římanů fiktivně na nějaký čas zasnoubilo s nezralými dívkami a poté „čekalo“, až dospěje. Podle zákona byla zakázka považována za platnou přesně dva roky; o dva roky později byl jeden roztržen a druhý vyhlášen.

Octavian Augustus se velmi obával nízké porodnosti. Pod hrozbou pokuty si stanovil povinnost mít děti pro každého svobodného Římana. Je třeba poznamenat, že zatímco císař zahájil boj o porod, ve skutečnosti byl Řím přelidněný. Jeden z jeho zákonů ve prospěch pořizování dětí však pracoval na osvobození ženy od moci jejího manžela: stala se svobodným občanem a porodila třetí dítě.

Aby Octavian Augustus povzbudil manželství, dovolil mladým mužům a ženám požádat o povolení soudce, pokud byli jejich otcové proti svatbě. Obecně musím říci, že ve starověkém Římě existovalo několik typů manželství, které byly upraveny různými zákony: cum manu (přenos plné moci nad ženou ze strážce na jejího manžela), sine manu (moc nad vdanou ženou) zůstal u poručníka) a konkubinat (skutečné soužití v manželství) bez svatby). Manželství Cum manu bylo možné uzavřít tradičními obřady nebo nákupem nevěsty. Druhá forma byla více oblíbená u obyčejných lidí.

Teprve v pátém století před naším letopočtem byla možná manželství mezi šlechtou (patricijové) a prostými občany (plebejci). Pokud byla manželka současně patriciátem (to bylo možné pouze s bohatstvím ženicha), byla stále považována za otce. ne můj manžel. Obecně platí, že otcové mohli po dlouhou dobu z vlastní vůle rozvést své dcery s manžely. Teprve ve druhém století před naším letopočtem došlo k zákazu takového projevu otcovské moci, kromě případů, kdy je manželství neúspěšné a otec tak zachrání svoji dceru.

Nějakou dobu vypuštěná otrokyně vypuštěná do volné přírody, která se stala manželkou jejího bývalého pána, mohla, stejně jako Římané, podat žádost o rozvod, ale Octavian Augustus zbavil osvobozence tohoto práva. A mimochodem, otroci. Otroci se mohli oficiálně vůbec oženit. Ale ani za Augusta se římští vojáci nemohli ženit a poznávat děti. Věřilo se, že rodina v Římě okradla muže o jeho bojovného ducha. Kolem tohoto zákazu se zrodila legenda o svatém Valentýnovi jako oběti svatby vojáků se svými milovanými dívkami.

Římané usilovali o splnění zákonů, musím říci, nejen pokuty, ale i exekuce. Nejoblíbenější a velmi strašidelné bylo ukřižování muže..