Jak mnich Savonarola bojoval proti umění a luxusu a jak to všechno skončilo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Lidé jako Girolamo Savonarola, historie nemá ráda, s nimi krutě jedná. S lidmi, kteří se snaží zastavit přirozené sociální procesy tím, že přivedou zpět k životu něco zastaralého, co by mělo zůstat v minulosti. A přestože minulá doba v něčem zvítězila nad tou novou, není možné zvrátit vývoj lidské civilizace ani kvůli nápravě nedostatků, které se nedávno objevily. Ale místo v historii pro Savonarolu bylo přesto nalezeno, což je také přirozené - byl příliš mimořádný a konzistentní ve svých názorech jako člověk.

Frustrovaný zdravotník a vášnivý mnich

Byla to velmi zajímavá, možná nejzajímavější éra od pádu Říma. Itálie byla územím renesance, byla pokryta myšlenkami humanismu a to ovlivnilo celou evropskou realitu (a do jisté míry i historii Ruska). Druhá polovina 15. století je v Itálii érou mistrovských děl Michelangela a da Vinciho, nádherné Florencie, slávy vévodů Medici, díky nimž se umění vyvíjelo, objevovala se mistrovská díla a brilantní umělci si razili cestu ke slávě. Je to ale také období urputného boje se stejným uměním jednoho z nejzajímavějších státníků - Girolama Savonaroly.

Narodil se 21. září 1452 v bohaté respektované rodině. Jeho dědeček Michele Savonarola byl slavný lékař a v určitém okamžiku přestěhoval svou rodinu z Padovy do Ferrary, kde se budoucí kostelník narodil později. Byl to dědeček, který vštípil jednomu ze svých mnoha vnoučat Girolamovi lásku k vědě, především k medicíně a filozofii.

Girolamo vyrostl jako vzdělané dítě, rád studoval, vše říkalo, že ho čeká skvělá, zajištěná a hodná budoucnost. Studiu poezie věnoval hodně času - jako mnoho tehdejších vzdělaných lidí se sám pokoušel skládat a docela úspěšně. Ale současně, docela brzy v mladém muži, se projevila touha po sebeovládání a náboženské reflexi, což by pak Savonarolu přivedlo k mnišství.

Mezitím asketismus nebyl v té době populární životní zásadou. Ze středověkých pohledů se renesanční lidé dostali k jiné filozofii - k prioritě smyslových požitků, k zhýralosti a úpadku morálky - takže v každém případě později Savonarola tento stav nazve. Biskupové nedávali stádu dobrý příklad, dost často katoličtí kněží žili v hříchu, dokonce ani papežové neváhali mít nemanželské děti a navíc vyhlásit své otcovství.

Osobní tragédie také hrála roli v Savonarolově rozhodnutí opustit svět. Ve třiadvaceti se stal obětí neopětované lásky k nemanželské dceři florentské Strozzi, byl odmítnut; krátce poté se rozhodl odejít do kláštera.

Kláštery Ferrara se nehodily - byly příliš bohaté na mladého asketa a možná příliš geograficky blízké životu, který se snažil zanechat. Savonarola odešel do Bologni, do dominikánského kláštera. Nová etapa v životě Girolamo diktovala další změny: vzdal se majetku, věcí, peněz, daroval svou knihovnu klášteru. Od té chvíle byl Savonarola ponořen do mnišského života a dalšího chápání věd.

Rostoucí vliv a sociální akce

Brzy už byl jáhnem, poté presbyterem. V roce 1479 Savonarola dokončil své vzdělání a byl poslán opatem boloňského kláštera do Florencie, aby učil. Od té chvíle se stal kazatelem, a ne obyčejným, ale jedním z nejjasnějších v historii křesťanství.

Savonarola hodně hovořil o zkaženosti současné italské společnosti, o propadu morálky v Římě, o tom, že se zapomnělo na staleté základy, o tom, že touha po luxusu a nadměrné nadšení pro materiální stránku života, mj. umělecká díla, vede křesťany po hříšné, falešné cestě. Jeho kázání se nejprve setkala se smíšeným úspěchem. Přestěhoval se z města do města, zdokonaloval své oratorní schopnosti, aby se jednoho dne vrátil do Florencie, s níž bude spojen jeho další osud a smrt.

V roce 1482 Savonarola kázal v klášteře San Marco. Postupně se zvyšoval počet jeho následovníků, mezi nimi bylo stále více obyčejných měšťanů, světského obyvatelstva. Sám byl přesvědčen, že lidem pouze předává Boží slovo; navštěvovaly ho mystické vize. Některé Savonarolovy předpovědi - například smrt papeže Inocence VIII nebo útok francouzských vojsk na Florencii - se splnily, což zvýšilo důvěryhodnost Savonarolova kázání. Byl považován za proroka, jménem kterého mluví sám Bůh. Roku 1491 byl zvolen opatem kláštera San Marco. O rok později se Piero Foolish, syn slavného mecenáše umění Lorenza Mediciho, stal vládcem Florencie, velmi nepopulárního muže ve městě. Savonarolovy projevy pomohly oslabit Pierrotovu pozici a nakonec byl donucen uprchnout z Florencie, načež byla ve městě obnovena republika. Skutečným vládcem byl Girolamo Savonarola.

Když francouzský král Karel VIII. Vstoupil do Itálie a ocitl se u hradeb Florencie, byl to Savonarola, kdo s ním šel vyjednávat. A samotná skutečnost jednání s jedním z evropských vládců a vliv, který měla Savonarolova slova na mladého krále, jen posílil jeho pověst. Brzy již rozhodoval o mnoha dalších otázkách vedení Florencie.

Konflikt s církví a poprava

Kazatel měl samozřejmě také nepřátele. Dokonce se vytvářely „party“- někteří usilovali o návrat Medici na florentský trůn, jiní hájili principy šlechtické republiky, pro jiné byl Savonarola nadále milovaným vládcem.

Samozřejmě, pro nejvyšší katolické duchovenstvo, pro papeže to byl nepohodlný člověk, se svými projevy, touhou po autonomii kláštera San Marco a poté prosazováním vlastní politiky spojování italských klášterů. Savonarolu nebylo z čeho obvinit, protože v jeho kázání nebyla žádná kacířství. Vycházelo to z církevních dogmat - spíše se Itálie měla čas od nich odstěhovat. Co to bylo jen za „ohně marnosti“- rituální pálení všeho světského, luxusního - tedy hříšného. Je známo, že takových akcí bylo několik. Pálili světské knihy, hudební nástroje, drahé oblečení. Sandro Botticelli podle pověstí obětoval tento oheň a svá díla, několik skic. Možná to však nebylo tak moc diktováno slepou vírou ve slova Savonarola - je možné, že umělec tímto způsobem kostelníka jednoduše „vykoupil“.

Mimochodem, pokud jde o jiného florentského umělce - Michelangela, považoval za nejlepší odejít do Říma v době rozkvětu moci Savonarola, pán se vrátil po smrti vůdce lidu. Odmítl to s opovržením. Ale celková politická situace, vojenská hrozba, rozhodnutí diktovaná Písmem svatým, ale narážející na finanční životaschopnost obyvatel města, jako je omezení lichvy a požadavek vydávat bezúročné půjčky chudým, vedly Florencii k tomu, že se ocitla sama. v obtížné politické a ekonomické situaci. V důsledku toho rostla nespokojenost s kazatelem.

I přes zázračný účinek kázání Savonarola, velmi charismatického muže, který věděl, jak „odvést“lidi od zábavních plesů a karnevalů, jeho moc nad myslí Florentinců začala slábnout. Stejný dav, který kdysi nadšeně přijal slova mnicha, v roce 1498, ho uvěznil. Savonarola byl zajat spolu se svými dvěma příznivci a po výsleších a mučení byl popraven - oběšen a poté upálen na Piazza della Signoria ve Florencii.

Epizoda skončila, Florence se vrátila do svých historických kolejí, Medici se vrátili, svět šel dál a nakonec nechal středověk za sebou.

Savonarola byla následně katolickou církví uznána jako mučedník víry.

Stejně jako všichni katoličtí mniši, Savonarola nosil účes zvaný tonsure, a tady je to, jak vypadaly účesy mužů v jiných denominacích.