„Anna Karenina“- zrcadlo „nemorální“revoluce aneb Jak Tolstoj otřásl ruskými základy

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Ve škole vyprávějí o Tolstého románu Anna Karenina spoustu různých věcí. Neignorují ani skutečnost, že svého času nahradil televizní seriál pro dámy - byl publikován v časopisech s pokračováním (a Tolstoj dokonale chápal, co dělá - kvůli tomu se ke svému románu choval s opovržením). Co však ani jednoho učitele literatury nenapadlo říci, je skutečnost, že „Anna Karenina“ve skutečnosti odráží všechna palčivá témata tiché sexuální revoluce konce devatenáctého století.

Devatenácté století nebylo tak primitivní

Jen si pomyslete: v samém polovině století se dámy bály být s mužem samy třeba i pět minut, krátký sestřih byl spoustou tyfových žen a padlých žen a nadýchané sukně byly považovány za nutné vzhledem k tomu, že v kdokoli jiný mohl vidět pohyb nohy při chůzi (bože, jak neslušné!). Ale v šedesátých letech se zdálo, že se Rusové zbláznili: mladé dámy si uřízly copánky, vtrhly do stěn ústavů, studovaly akademickou malbu (kvůli potřebě studovat nahotu to bylo považováno za obscénní) a klidně chodily navštěvovat soudruhy v přesvědčení za sešity a učebnice.

Kromě toho, aby dívky získaly právo cestovat do zahraničí, rychle se provdaly za podobně smýšlející lidi bez pompézních obřadů - a odešly studovat, nezajímalo je, zda znovu uvidí své fiktivní manžely.

A po letech se ukázalo, že je vlastně vdaná (za úplně jiného člověka), on byl vlastně ženatý (s jinou dámou ze stejných kruhů), oba měli dav nemanželských dětí a hledali se navzájem přes známé po dobu pěti let za účelem oficiálního rozvodu a legalizace skutečných vztahů a postavení jejich potomků. Společnost si tedy musela zvyknout na to, že před svatbou se masivně rodily děti v celkem prosperujících rodinách a rozvod není tak úžasná věc.

Se vší tuhostí devatenáctého století dívky krok za krokem získaly právo dívat se na nahé mrtvé muže na lékařských fakultách, na nahé živé muže v uměleckých ateliérech, oblékat se víceméně pohodlně a mnoho z nich se těšilo na věk starých panen, aby začaly cestovat. po celém světě samy. To platilo nejen pro Rusko, ale také pro další obrovskou říši - Británii. Román „Anna Karenina“však vůbec není o starých pannách, nihilistech a studentech. Odhaluje další fázi sexuální revoluce - tu, která zasáhla nejobyčejnější rodiny.

Otevřená manželství

Mezi otázkami, které neustále vznášeli stejní nihilisté, stejně jako socialisté a anarchisté, kteří ve skutečnosti rotovali ve stejných kruzích, byl sexuální problém. Hovořili o přetvářce a stávajícím manželském systému, kdy je za věrného prohlášen manžel, který navštíví desítky nebo stovky padlých žen (ale ne zradu!) A dříve či později z nich přinese špatné nemoci skutečně věrné manželky. Hovořili o pokrytectví samotného systému prostituce žen, o ponižující erotizaci trestání dětí a mnoho dalšího.

Ne že by společnost byla nakloněna naslouchat těmto projevům s nadšením, ale přemýšlivě. Mnoho rodin ve velkých městech začalo praktikovat otevřená manželství. Zpravidla nebylo podmínkou tyto vztahy inzerovat, tedy dodržovat vnější slušnost. Kromě toho se očekávalo, že oba manželé, unavení jeden z druhého, skutečně vstoupí do dlouhodobých vztahů s jinými lidmi, a ne jen zahájí volný sexuální život.

Přestože je Aleksey Karenin mužem ze staré školy a považuje rodinu za dva manžele, kteří se k sobě navzájem přidržovali až do konce věků, je zároveň dostatečně rozumný, aby přijal stav věcí takový, jaký je: Anna miluje jiný. Nabízí jí jen oblíbenou verzi otevřeného vztahu: když manželé mohou svobodně vstoupit do dlouhodobého vztahu s někým jiným, ale nevěnují společnosti takové nuance svého manželského života a předstírají, že podvádějí navzájem staromódním způsobem, jako to udělal například přítel Anna Betsy Tverskaya.

Ne všechny rodiny však považovaly za nutné skrývat skutečný stav věcí. Turgeněv a manželé Viardotovi, kteří žili v trojité alianci, byli všude ukazováni jako oni tři a zdůrazňovali, že jsou jedna rodina. Nejde však úplně o otevřený vztah. Ale ve druhé polovině devatenáctého století byli takoví lidé.

Před touto érou se praktikovala otevřená manželství. Na konci osmnáctého století je osvícení a přírodovědci praktikovali a odsoudili manželskou žárlivost jako předsudek. Navíc, na rozdíl od doby Karenin, nebylo považováno za nutné navazovat dlouhodobé vztahy na straně. Catherine, která konfrontovala svého tajného manžela Potemkina s tím, že jejich manželství bylo otevřené, měnila milence každých pár let. Kutuzov a jeho manželka se ale dlouho drželi svých „druhých partnerů“.

Rozvody

V knihách o hrách s panenkami, ve kterých bylo malým dívkám také řečeno, jak by měl být uspořádán život ženy, jedna panenka učila druhou: když se vdáváte, láska není jen zbytečná, dokonce překáží. Hlavním tajemstvím štěstí je všeobecný klid a … takže můj manžel kupuje krásné šaty. Totéž se opakovalo mladým manželkám jejich matek: láska je škodlivá, láska překáží. Manželství je nutné k tomu, aby bylo plodné, aby se rozmnožovalo, a protože je člověk slabý a nemůže být bez chtíče.

Mládí šedesátých let a dále ostře odsoudilo přístup, kdy je vztah dvou lidí postaven na materiálu a na potřebě nějak uspokojit chtíč. Do popředí staví jednotu dvou duší, lásku, kamarádství, společnost. V ideálním případě by chtíč neměl v životě člověka zabírat příliš mnoho místa, ať už jde o ženu nebo muže, aby se člověk nemrhal nejrůznějšími nesmysly, ale veškeré své pálení vložil do práce nebo studia, budování nové společnosti a vytváření nového člověka v nejvyšším smyslu těchto slov.

Z lásky jako základu vztahů však také vyplynulo, že pokud neexistuje láska, žádné kamarádství, žádná společnost, lpění na sobě - například kvůli vnější slušnosti nebo jen materiálnímu zisku - je jak nesmyslné, tak dokonce nemorální. To znamená, že neúspěšný vztah vyžadoval poctivý rozvod - nezáleží na tom, zda si člověk později hledá svého skutečného partnera nebo se plně věnuje práci pro dobro lidí.

Lidé stále více začali požadovat rozvod nebo samotnou možnost rozvodu, úřady se musely sejít na půli cesty (protože společnost okamžitě předložila velmi otevřená manželství, která byla úřady považována za zhýralost), a proto se rozvody staly častějšími. Proto v příběhu o radikálně novém sexuálním vztahu, kterým byla mimo jiné „Anna Karenina“, byla součástí zápletky rozvod Kareninin, o který Anna a její hlavní ochránce, její bratr, usilovali. Bohužel, bylo velmi těžké se rozvést.

Rozvody praktikovali křesťané ve středověku aktivněji, než si myslíme, a církev jim to za určitých podmínek umožňovala, ale v Rusku jim byla nabízena pouze jedna forma: jeden z manželů jde do kláštera. Častěji než ne, manžel, který se ocitl jako čerstvá, mladá nevěsta, nenávistný, vyčerpaný porodem nebo jen s ním žil, přinutil svou ženu, aby se nechala ostříhat jako jeptiška pod pohrůžkou, že ho jinak ubit k smrti (a on by s vysokou pravděpodobností pro to nic neměli). Bylo velmi vzácné, aby se muž stal mnichem, a nechal tak ženu volnou.

Antikoncepce

Možná to nějak souvisí se skutečností, že ženy se masově dostaly k porodnictví a gynekologii jako povolání - včetně toho, že se ukázalo snazší přesvědčit profesory, aby v takové záležitosti ženy učily, s odkazem na povahu a tradice porodních asistentek - ale v druhé polovině devatenáctého století se o antikoncepci myslelo a vědělo mnohem více než v té první, a stala se mnohem spolehlivější než v osmnáctém století, kdy se lidé spokojili s houbou se zředěným octem nebo polovinou citronu.

Mezi ženatými lidmi se od muže k muži začala šířit „správná cesta“: příběhy o přerušeném styku. Motivem však bylo zachování finanční situace, která by se mohla prudce otřást s počtem dětí více než tří, a nikoli zachování zdraví žen před vyčerpávajícím těhotenstvím, aniž by mezi nimi došlo k uzdravení. K této metodě se uchýlil například manžel hrdinky Maupassantova románu „Život“. Přesto to mnohým připadalo nepohodlné - bylo nutné příliš mnoho expozice.

Ale v „Anna Karenina“, jak se věří, původní text popisoval jinou metodu, která byla v té době relevantní - použití gumové membrány. Žena s ní samozřejmě musela pohrávat, ale pro muže to nepředstavovalo žádné potíže, a právě v tomto se zdálo, že manželské páry jsou šťastné. Membránu vynalezl německý vědec Mensing v roce 1938, ale trvalo stovky nebo tisíce lékařů a párů, než se o ní dozvěděly. Když se hádají o tom, jak byla Karenina chráněna (když její příběh vyšel pro Dolly, byli cenzurováni), většinou se shodnou, že použila bránici - protože o způsobu ochrany se dozvěděla od lékaře a v lékařském prostředí to byl nejoblíbenější.

Anna přišla na potřebu chránit se kvůli Vronského smutku nad tím, že jejich společné děti byly standardně zaznamenány jako Kareninovy děti a bez rozvodu to Vronsky nemohl změnit. Antikoncepce byla považována za zásadně nemorální povolání, ale poté, co se Anna rozhodla požádat o rozvod (což bylo podle standardů vysoké společnosti také nemorální), se zdá být lhostejná. Navíc na otázku, že děti budou patřit cizincům, nemohla pomoci, ale nemohla ji mučit.

Nyní je překvapivé uvědomit si, jakou revoluci v myslích uznávané veřejné autority Lva Tolstého udělalo vydání románu v populárním formátu pro ženy věnovaný aktuálním problémům jejich sexuálního života. Po většinu svého života byl spisovatel moralizátorem a cynickým mužem při zacházení se ženami a jen ve věku, možná proto, že vychoval několik dcer, napsal román, ve kterém sympatizoval s ženou, která ne zamilovat se do jejího manžela a příběh odhalující vrahy, kteří zakrývali jeho touhu a pocit moci ukončit život někoho jiného žárlivostí („Kreutzerova sonáta“).

Když se však Tolstoj snažil vykreslit Kareninu hodnou lítosti, nespálil k ní jako postavě příliš lásky. „Moje Anna mě obtěžovala jako hořká ředkev“: Jak vznikl slavný román Lva Tolstého