Důležité detaily románu „Mistr a Margarita“, kterých si většina čtenářů jednoduše nevšimne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

„Mistr a Margarita“je Bulgakovova kultovní kniha, která si získala obrovskou popularitu mezi školáky devadesátých let. Svým způsobem kolem kontroverze kolem ní byla „Harry Potter“té generace. Ale po opětovném přečtení dospělým zjistíte, že mnoho důležitých detailů bylo dříve přehlíženo.

Je to více pro-křesťanská než protikřesťanská kniha

Mistr a Margarita se pro mnohé stali symbolem protestu proti křesťanskému dogmatu a manifestem práva na hrdost. Například věta: „Nikdy o nic nežádejte! Nikdy a nic, a zvláště s těmi, kteří jsou silnější než vy. Sami nabídnou a sami dají všechno! “se stal okřídleným a je mnohými vnímán jako průvodce akcí. Tato fráze je převrácením Kristovy fráze: „Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; zaklepejte a bude vám otevřeno; neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, najde, a tomu, kdo klepe, bude otevřeno “. Obecně lze mnoho pasáží z projevů Wolanda a jeho společnosti pochopit pouze znalostí evangelia.

Woland i jeho družina jsou zaregistrováni velmi okouzlujícím způsobem, takže jim člověk nemůže věřit. Ale zdá se, že autorova pozice je na straně křesťanství: například ďábelští poslové ubližují těm, kteří se ve Svatý týden (podle všech indicií děj odehrává právě tehdy) nemodlí a nevzpomínají na evangelijní události, ale šel sledovat představení „s odhalením“- a toto sdělení lze jen stěží nazvat jinak než moralistickým.

Mimochodem, o Svatém týdnu

V „Faustovi“od Goetha, na který Bulgakovův román neustále odkazuje, se akce odehrává o velikonočních dnech. Pokud budete pozorně číst Mistra a Margaritu, všimnete si, že je popsán i týden před Velikonocemi. V epilogu je uvedeno „úplněk jarních prázdnin“. Jak víte, v pravoslaví se Velikonoce slaví první neděli po jedné z jarních nocí úplňku.

Události románu jsou neustále souběžné s evangelickými událostmi, ale parodují je, podobně jako satanisté - křesťanská mše. Začínají ve středu. Na Svatou středu se na Kristovu hlavu nalije vonný olej - myrha. Ve středu Annushka nalévá olej na chodník u Bulgakova. Přehlídka na varieté se koná na Zelený čtvrtek, kdy se křesťané scházejí v kostelech a poslouchají příběh Kristova utrpení. Je zřejmé, že v estrádní show v takový večer je z pohledu křesťanství rouhání.

V noci na Velkou sobotu byli za starých časů pokřtěni ponořením do křtitelnice. Margarita je té noci přítomna na Wolandově plese a koupá se v krvi. V neděli ale parodii nevidíme. Čert a jeho družina spěchají, aby unikli svatosti velikonoční neděle: „Messire! Sobota. Slunce zapadá. Je čas “.

Woland trpí syfilisem

Zdá se, že Woland ve své lidské, pozemské inkarnaci trpí nemocí, kterou dříve křesťané spojovali s hříchem. Zde je jen několik znamení. Má různě vypadající oči-velmi často u syfilitik vypadalo jedno oko s ochrnutou široce rozevřenou zorničkou mnohem tmavší než druhé. Podle charakteristik samotného Bulgakova je Wolandovo oko „prázdné, černé a mrtvé“- takový dojem dělá oko s široce otevřenou, nereagující zorničkou.

Také hlas syfilitik může být v závislosti na stádiu onemocnění chrapot (chrupavka hrtanu je ovlivněna) nebo nosní (nos se začal hroutit). Woland je chraplavý.

Nakonec, když požádá Margaritu, aby namazala bolavé koleno mastí, komentuje to takto: „Blízcí tvrdí, že jde o revmatismus, ale já mám silné podezření, že tuto bolest v koleni mi na památku zanechala půvabná čarodějnice, se kterou jsem se zblízka setkal v patnácti stech 71. roce v Brockenských horách, na té zatracené kazatelně. Broken Mountains jsou považovány za místo, kde čarodějnice konaly sabaty a kopulovaly s ďáblem. Mimochodem, různé oči a kulhání v evropských vírách jsou znakem ďábla, bez ohledu na syfilis. Zdá se, že Bulgakov jako profesní venereolog je prostě porazil.

Všechna jména v románu mluví

Autor převzal název „Woland“ze hry „Faust“, kde je jednou uveden Mefistofeles, tedy ďábel. Obecně je v románu mnoho odkazů na tuto hru, například v určitém okamžiku má Woland meč (měl ho Mefistofeles), a když se s ním setkají Berlioz a Ivan Bezdomny, Woland se opře o hůl s držadlem v podobě pudlové hlavy - ve hře se Mefistofeles vrací k pudlovi.

Jména všech lidí blízkých Wolandu lze rozluštit, když odkazujeme na hebrejské a hebrejské víry. Koroviev tedy s největší pravděpodobností odkazuje na slovo „karov“, to znamená „zavřít, zavřít“; Azazello je Azazel, jeden z démonů, o kterém se věří, že vynalezl zbraně a zrcadla (mimochodem, v románu vychází ze zrcadla), Behemoth je doslova „zvíře“(nebo přesněji „zvířata“). Mimochodem, v křesťanské tradici začali démona oddávajícího se tělesným touhám nazývat „hroch“; mohl se vtělit nejen do kočky, ale také do psa, vlka a slona. Také podle legend měl na starosti čertovské hody.

Příjmení bezdomovců může odkazovat na Ježíšova slova o kupcích v chrámu: „Můj dům se bude jmenovat domem modlitby“- konec konců, bezdomovec je ateista, nenavštěvuje chrám, tj. dům Boží. Gella je slovo používané na ostrově Lesbos v dávných dobách k volání násilně zesnulých dívek. Po smrti se z nich stali upíři, jako Bulgakovova postava.

Marguerite v románu je upřímně srovnávána s královnou Margaux, představitelkou dynastie Valois, která byla během svého života nazývána hlavní nevěstkou Francie a kterou katolíci vyčítali, že zradila její víru za záchranu jejího manžela Hugenotů. Toto jméno hrdinky je také odkazem na milovaného Fausta. Margarita evokuje sympatie ke své emocionalitě a schopnosti milovat, ale nakonec je to její inkontinence, její neochota přemýšlet a její ochota klást lásku (mimochodem hříšnou, protože je vdaná), především vede k tomu, že je v moci ďábla.

Pro ženy to byla tradičně mystická role: Která z hereček hrála ve filmu Bulgakovovu Margaritu a jak to ovlivnilo jejich životy.