Ruské ikony-přívěsky století XI-XVI. s obrazem Matky Boží

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Skupina II. Ruské ikony-přívěsky století XI-XVI. s obrazem Matky Boží (tabulky IV-VI)

Mezi díla ikonopisectví a křesťanských kovoplastů starověkého Ruska, která se k nám dostala, patří mezi nejběžnější díla s obrazem Matky Boží. První ikony s obrazem Matky Boží podle legendy vytvořil svatý apoštol a evangelista Lukáš.

Na nich je znázorněna Matka Boží s Kristovým dítětem v náručí, oblečená do tuniky a maforia (závoje). Postava Matky Boží je často znázorněna poprsím nebo hlubokým pasem, někdy je zobrazena ve stoje, někdy - sedí na trůnu. Řecké monogramy jsou obvykle umístěny po stranách obrázku. "ΜΡ - ΘΥ" (Matka Boží).

V letech následujících po křtu Ruska na konci 10. století ikony-přívěsky s obrazem Matky Boží, podobně jako ikony s obrazem Krista, zjevně kopírovaly byzantské vzorky. Ve století XII. objevily se přívěskové ikony, které ve zmenšené podobě reprodukovaly skutečné ruské svatyně. Některé ikonografické typy obrazů Matky Boží se jakoby přiřazují k určitým centrům, nejčastěji v hlavním městě. Zejména na památkách předmongolského období se často nacházejí obdélníkové závěsné ikony s obrazem Matky Boží něhy typu Korsun nebo Petrovskaya (tabulka V, 68–74). V různých dobách byli nalezeni v oblastech Vladimir, Ivanovo, Kostroma a Jaroslavl, na mohylách Moskevské oblasti, na Bílém jezeře, v Žitomirské a Lvovské oblasti na Ukrajině a na dalších místech. Všechny pocházejí ze dvou různých licích forem nebo jsou replikami produktů, které z těchto forem vzešly. M. V. Sedova považuje tyto ikony za díla slévárenských dělníků Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, s. 192–194), přestože se po celém historickém území Kyjevské Rusi nacházejí nálezy podobných ikon.

Obrázky Matky Boží na závěsných ikonách, které tvoří skupinu II, patří do následujících hlavních ikonografických podskupin (obr. 2): II. A. S celovečerním obrazem Matky Boží Oranta Vlahernitissa; II. B. S obrazem poprsí Panny Marie z Oranty; II. B. S obrazem Panny Marie Znamení; II. G. S obrazem Panny Marie Hodegetria; II. D. S obrazem Matky Boží Něhy; II. E. S obrazem Panny Marie z Agiosoritissy; II. J. S obrazem Matky Boží na trůnu.

Podskupina II. A. Ikony Panny Marie Oranta Vlahernitisa v životní velikosti

Jedním z nejstarších ikonografických typů Matky Boží je Matka Boží Oranta (z latinského orans - modlící se). Matka Boží Oranta je zobrazena bez dítěte, v plném růstu, s rukama zdviženýma v modlitbě. Pro tento ikonografický typ existují i jiná jména: Panna Maria Blachernitissa - podle obrázku na oltářní stěně chrámu Blachernae v Konstantinopoli; Matka Boží Nerozbitná zeď - podle legendy byl kdysi zničen slavný kostel Blakherna, ale jedna z jeho zdí s celovečerním obrazem Matky Boží z Oranty přežila. Jeden z prvních ruských obrazů Matky Boží Oranty Vlakhernitissy se nachází na mozaikách katedrály sv. Sofie v Kyjevě (obr. 5, 1), pocházející ze 40. let 11. století. (Lazarev V. N., 1973).

Katalog obsahuje pět kopií ikon dodatků patřících do této podskupiny (tabulka IV, 37–41). Všechny mají obdélníkový tvar (typ 3), které se nacházejí na historickém území Kyjevské Rusi a pocházejí z předmongolských dob. Podle Yu. E. Zharnov (2000, s.191), prototypy jejich kompozice byly obrazy Matky Boží na montážních pečetích ruských církevních hierarchů z konce 12. - první třetiny 13. století, i když je docela možné si přímo půjčit pozemek přímo z památek monumentální nebo temperové malby.

Podskupina II. B. Ikony s obrazem poprsí Panny Marie Oranta

Ve středověké plastice jsou z hrudi známy také obrázky hrudníku Matky Boží z Oranty (obr. 5, 2). Katalog obsahuje tři kopie ikon dodatku patřících do této podskupiny (tabulka IV, 42–44). Všechny jsou kulatého tvaru a pocházejí z 12. - první poloviny 13. století.

Podskupina II. B. Ikony zobrazující Pannu Marii Znamení

Ikonografický typ Panny Marie Znamení je verze poprsí nebo pasu Panny Marie Velké Panagie (variace ikony Panny Marie Oranta Vlahernitissa), charakterizovaná přítomností obrazu Panny Marie na prsou požehnání Kristovo dítě v kulatém medailonku (obr. 5, 3). V XI-XII století. Tento ikonografický typ byl rozšířen v byzantském i staroruském umění, ale jeho samotný název je ruského původu a případně je spojen s textem starozákonního proroctví o Izajášovi: (Izajáš 7:14).

Z ikon tempery s touto ikonografií v Rusku je slavná zejména přenosná ikona první poloviny 12. století. „Panna Maria znamení Novgorodu“(oslava 27. listopadu / 10. prosince), která v letech 1169/1170 poskytla Novgorodanům zázračnou pomoc při obléhání města suzdalskými vojsky. Další vysvětlení názvu tohoto ikonografického typu je spojeno se zázračným znamením daným ikonou Novgorodiánům během obléhání. V každém případě je to novgorodská ikona a její opakování, které jsou v novgorodských pramenech počínaje 15. stoletím označovány jako „Znamení nejčistší“.

Ikony-přívěsky této podskupiny, uvedené v katalogu (tabulka IV, 45–56), obsahují poprsní a poloviční obrazy Matky Boží s modlitebně zvednutýma rukama a obraz malého dítěte na hrudi. Ikony jsou kulaté, oválné a obdélníkového tvaru a patří do období od XII-XIII století. až do první poloviny 15. století. Drtivá většina publikovaných ikon byla nalezena na historickém území Kyjevské Rusi.

Podskupina II. D. Ikony zobrazující Pannu Marii Hodegetria

Matka Boží Hodegetria (řecky. Ukazující cestu, průvodce) je jedním z nejběžnějších typů obrazů Matky Boží s dítětem. Božské dítě sedí na ruce Matky Boží, na druhé straně Matka Boží ukazuje na Syna, čímž směřuje pozornost těch, kteří stojí a modlí se. Božské dítě žehná pravou rukou a v levé ruce drží svitek (méně často knihu). Matka Boží je zpravidla představena na polovičním obrázku, ale jsou známy také zkrácené možnosti ramen nebo obrazy v plné délce.

Podle legendy byla úplně první ikona Panny Marie Hodegetria (ikona Blachernae), kterou namaloval evangelista Lukáš, přivezena do Byzance ze Svaté země kolem poloviny 5. století. a umístěny do chrámu Blachernae v Konstantinopoli (podle jiných zdrojů - v chrámu odigonského kláštera, ze kterého podle jedné verze pochází název). Ikona se stala strážcem Konstantinopole.

Jednou z nejslavnějších ruských verzí Hodegetrie je Matka Boží Hodegetria ze Smolenskaya (slaví se 28. července / 10. srpna). Podle legendy byla nejstarší ikona Hodegetrie přivezena do Ruska z Byzance v 11. století. a již ve století XII. byl v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve městě Smolensk. Je na něm zobrazeno malé dítě, které sedí po levé ruce Matky Boží, tváří v tvář ctitelům a vypadá spíše jako dospělý vládce, vládce než malé dítě (obr. 5, 4). Tento dojem je umocněn vysokým čelem a královským gestem, kterým Kristus žehná tomu, kdo stojí před ikonou. V levé ruce drží Božské dítě svitek Písma svatého.

Po připojení Smolenska k moskevskému státu v první čtvrtině 16. století. ikony typu Smolensk Hodigitria se rozšířily pod názvem „Naše dáma Smolenska“. Toto jméno se přenáší na starodávnější obrazy. Typ Hodegetrie zahrnuje také široce uctívané ikony Matky Boží jako Tichvin, Kazaň, Gruzínsko, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa atd.

Přívěsné ikony této podskupiny, uvedené v katalogu (tabulka V, 57–63), mají kulaté a obdélníkové tvary, odkazují k předmongolským dobám a nacházejí se hlavně na historickém území Kyjevské Rusi.

Podskupiny II. D1, II. D3. Ikony zobrazující něhu Matky Boží

Varianta ikonografie Matky Boží s dítětem, zvaná Eleusa (Milosrdná, něha), vznikla v byzantském umění 10. - 12. století. Ikonografické schéma zahrnuje dvě postavy - Matku Boží a Malé dítě, které se k sobě přilepí svými tvářemi. Hlava Matky je nakloněna k Synovi, který matku objímá rukou za krkem.

V Rusku je jednou z nejslavnějších a nejuctívanějších ikon s ikonografií Něhy byzantská ikona na počátku 12. století. odeslán do Kyjeva konstantinopolským patriarchou a v roce 1155 přenesen knížetem Andrejem Bogolyubským do Nanebevzetí Panny Marie ve městě Vladimir (obr. 5, 5). Ikona je známá pod jménem Panny Marie Vladimírské (slavnost 21. května / 3. června; 23. června / 6. července; 26. srpna / 8. září). V roce 1395 ikona skončila v Moskvě, kde byla po několik staletí v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu (nyní ve sbírce Státní Treťjakovské galerie). Seznamy ikony Vladimir byly v Rusku široce distribuovány a sloužily jako základ pro další verze (Matka Boží Belozerskaya, Matka Boží Fedorovskaya atd.).

Přívěskové ikony této podskupiny, uvedené v katalogu (tabulka V, 64–74; VI, 75–78), jsou kulaté), obdélníkové a ikonické, odkazují na století XII - XIII. a byly nalezeny na historických územích Kyjeva i Vladimir-Suzdalské Rusi.

Podskupina II. E. Ikony zobrazující Pannu Marii z Agiosoritissy

Ikonografický typ Matky Boží Agiosoritissa (přímluvkyně) pochází z ikony 6. – 7. Století, která se nacházela v kapli chrámu Chalcoprate v Konstantinopoli, kde byl také uložen pás Matky Boží. Matka Boží je zobrazena v plné délce, obracející se doprava (méně často doleva), v modlitební poloze, s rukama zdviženýma před hrudníkem (obr. 5, 6), jako na obrázku Matka Boží ve složení Deesis. Známá ikonografická verze, kde je Matce Boží představen rozvinutý svitek s textem modlitby. Patří mu zejména starověká ruská ikona Matky Boží Bogoljubské (XII. Století). Na prsních křížích je obraz Agiosoritissy nejčastěji celovečerní, na jiných dílech malé plasticity se obvykle nacházejí poloviční obrazy Matky Boží Agiosoritissa. Jediný přívěsek ikon této podskupiny, uvedený v katalogu (tabulka VI, 79) a nalezený v Brjanské oblasti, má kulatý tvar a pochází z druhé poloviny XII. - prvních desetiletí století XIII.

Podskupina II. G. Ikony zobrazující Matku Boží na trůnu

Obrazy Matky Boží, sedící na trůnu (trůnu) a držící kojeneckého boha na kolenou, patří mezi ikony Matky Boží, ve kterých jsou ikonografická schémata založena na principu znázornění toho či onoho epiteta, pomocí kterého Matka Boží je nazývána v akathistických a jiných hymnografických dílech. Hlavním významem ikonografického typu je oslavení Matky Boží jako královny nebes, protože trůn symbolizuje královskou slávu. Právě v této podobě tento obraz vznikl v byzantské ikonografii a rozšířil se do Ruska (obr. 5, 7).

Ikony této podskupiny uvedené v katalogu (tabulka VI, 80–82) byly nalezeny v ruských ryazanských a kurských oblastech a volyňské oblasti na Ukrajině, mají obdélníkové a ikonické tvary a pocházejí z 12. - první poloviny 13. století. století.

Nověji se do povědomí dostaly také závěsné amulety v podobě figurky Matky Boží na trůnu (obr. 15, 1, 2). Jejich nálezy jsou vzácné a všechny byly provedeny na historickém území Kyjevské Rusi. V této edici nejsou zahrnuty.

Od redaktora.

Obrázky Matky Boží na ruských závěsných ikonách 11. - 16. století. mají mnoho společných rysů ikonografie s obrazy Matky Boží na ruských prsních křížích ze stejného období, které lze nalézt v předchozích materiálech této série:

-Ruské ikony-přívěsky století XI-XVI.s obrazem Krista - Skleněné ikony -litika na území SSSR a Ruska - Vzácné prsní kříže 15. - 16. století. s obrazem Ježíše Krista a vybraných svatých - krční kríže 15. - 16. století s obrazem Matky Boží, Ježíše Krista a vybraných svatých - staroruské krční kříže 11. - 13. století