Jaké zápletky se vlastně skrývají v „Klanění tří králů“od pohana da Fabriana

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Při pohledu na toto velkolepé dílo Gentile da Fabriano si představte sebe.. ne, ne v galerii Uffizi, ale před samotným oltářem, zdobeným tímto uměleckým dílem. Nelze si nevšimnout množství předmětů, nápadného lesku zlatých barev, detailní a přesné práce mistra. Jaké zápletky zahrnoval Gentile do tohoto panelu a hlavně, pro koho bylo takové nádherné dílo vytvořeno?

Historie stvoření

V roce 1423 se velmi bohatý obchodník a bankéř Palla Strozzi rozhodl dát svému městu nebývalé luxusní dílo. Strozzi utratil nebývalou částku za stavbu a výzdobu kaple v kostele Santa Trinita. Složitý úkol zdobit oltář svěřil malíři Gentile da Fabriano. Gentile je mistr, který má velkou lásku k luxusu, eleganci a velkolepému dvornímu stylu pozdní gotiky, kterému se běžně říká mezinárodní gotika. Umělcovy působivé dovednosti byly vyvinuty během mnoha cest do uměleckých center po celé Itálii. Pohan je pohan z města Fabriano (přes sto mil jihovýchodně od Florencie).

Roky strávené v severních městech Benátky a Brescia zvýšily jeho lásku k dvorním ozdobám a zájem o zobrazení rostlin a zvířat. Zákazník se musel spokojit s bohatostí materiálů použitých při práci. Ale ve výsledku vidíme něco jiného - luxus ukazuje nádherně vytříbený svět aristokracie, protipól florentské buržoazie. To je nepopiratelný paradox tohoto uměleckého díla - magická reprezentace středověku uprostřed pragmatického města, kde banka nahradila kostel.

Oltář vhodný pro krále

Oltář zobrazuje několik příběhů evangelia o narození Krista, přesně tak, jak byly převyprávěny ve středověku a renesanci. Horní část rámu napodobuje triptych s rozdělením na tři půlkruhy (luneta), ale umělec vyplňuje celý prostor jedním námětem, čímž se rozbíjí s tradiční vícedílnou formou oltářního obrazu. Tato inovace je dána touhou pohanů ukázat cestu tří králů jako celou akci a sérii událostí. A vidíme to na panelu - vše na obrázku se pohybuje jako jeden průvod. Centrální panel oltáře je věnován scéně adorace tří králů. Podle spiknutí tito mudrci přišli z neznámých východních zemí, aby nabídli dárky novorozenému dítěti Kristu.

Horní část kompozice tvoří 3 lunety: 1. v krajním levém rohu Magi vystoupali na horu a hledali hvězdu, o které věřili, že ohlašuje proroctví o narození Mesiáše. Po této hvězdě vedli mudrci svou impozantní družinu do Jeruzaléma. na druhé a třetí lunetě umělec ukázal, jak Magi následují od města k městu (do města Betléma).

Děj se pak odvíjí v popředí, kam mudrci dorazí do malé jeskyně. V něm se Joseph a Panna Maria uchýlí k novorozenému Ježíši. Každý z mágů zase nabízí dítěti svůj dárek a políbí nožičku malého dítěte. Krajina v pozadí byla vytvořena bez zohlednění pravidel perspektivy, nežid se omezuje na umístění hlubších plánů jeden nad druhým, čímž horizontální linie nahoru. Pannu Marii v popředí obléká umělkyně do velkého modrého pláště, který symbolizuje její nebeskou čistotu. Navíc zde modrá barva - drahá lapisová glazura - dodává obrazu bohatost a samozřejmě potěší prostý lid.

Ještě pozoruhodnější je, že scény v této složité struktuře vytvářejí jakousi vizuální tezi o různých typech světla a stínu. V hlavní scéně proslulá betlémská hvězda osvětluje okolní stromy, zlacuje okraje jejich listů a vrhá složité stíny za hlavy služebnic vlevo.

Nestandardní ztělesnění zápletky

Po reprodukci náboženské zápletky se Gentile uchýlí k exotice (zobrazující cizí reality). Oltář je bohatý nejen vizuálně, ale také detaily vyprávění. Na rozdíl od svých kolegů, kteří vytvářeli díla s podobným příběhem, Gentile používal uctívání tří králů jako příležitost k prokázání své technické zdatnosti a vizuální představivosti. Magi nejsou oblečeni ve starodávných róbách, jak jsme zvyklí vidět a jak říká samotný biblický příběh. Kostýmy Tří králů jsou záměrně napsány luxusním a exotickým způsobem. Královská družina je plná různých postav, složitých tkanin a vzácných zvířat. Gentile také dává do obrazu podivná zvířata (opice, gepard), lidi jiné rasy (mongolské), prvky orientálního oblečení (turban).

Mimochodem, družina v Gentileově práci připomněla posluchačům diplomatické pravomoci zákazníka Strozziho: bankéř cestoval jako člen oficiálních florentských návštěv do různých měst po celé Itálii. Mimochodem, Gentile nezapomněl vylíčit samotného zákazníka. Strozzi stojí za třetím čarodějem se sokolem - atributem rodiny Strozzi (toskánské strozzieri znamená „sokolník“).

Gentile navíc svou práci nasycuje prvky, které mají k příběhu evangelia daleko: do měst, za nimiž jsou vidět půvabné gotické stavby proložené kopulemi, vstupuje průvod po dřevěných mostech. Pole jsou osázena hrozny a ovocnými stromy. Z lovce se psem uteče daňček. Na levém okraji obrázku leží okradený osamělý cestovatel s proříznutým hrdlem. Pes v pravém popředí se ve strachu dívá na koně, který se ho jen tak mimoděk šlápne. V krajním levém rohu dvě ministryně zvědavě (a poněkud hrubě) zkoumaly vzácný dar, který jeden z Tří králů představuje svaté rodině.

Tyto epizodické (a někdy dokonce sarkastické akce) zvou diváky, aby pečlivě a se zvláštní zvědavostí prozkoumali každou oblast panelu a objevili v tomto nestandardním biblickém příběhu něco nového.