Podrobnosti o románu „Hrabě Monte Cristo“, které nejsou v dětství jasné, ale otevírají nové významy, až vyrostete

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Když teenageři čtou Dumase, většinou sledují pouze „dobrodružnou“část. Jakmile ale dospělý na dlouhou dobu vezme zdánlivě známý text, začnou objevy. Některé z věcí, které autor zmínil, by podle ruského práva teenageři neměli v knihách vůbec vidět … I když nevidí. Spíše jsou to dospělí, kteří jsou zkaženi mnoha znalostmi a mnoha zkušenostmi.

Kouzelný sorbet

Hrabě Monte Cristo v jedné z epizod seznámí barona s „kouzelným šerbetem“, když se seznámí s mladým baronem d'Epinayem, kterého potřebuje k tomu, aby se ve vysoké společnosti v Paříži stal svým vlastním. Když se d'Epinay zeptal, co to je, hrabě vypráví o horském starším a zabijácích, díky čemuž baron hádá, že vidí hašiš (v Rusku patří k zakázaným látkám).

Baron si okamžitě zamiluje drogu, ale to podle zápletky není žádná zákeřnost. Sám Monte Cristo to aktivně využívá. Kromě toho, aby spal, vyrábí prášky hašiš a opium, další omamnou látku. Hrabě je obecně neodbytný narkoman. Stejně tak tvůrce knihy!

V předmluvách ke knihám se to obvykle neříká, ale otec Alexander Dumas byl v životě velkým fanouškem hašiše. Byl členem takzvaného hašišového klubu. Jeho členové se shromáždili v jednom salonu, oblékli se tam do arabských burnoses, pili báječnou kávu a … použili látku, která dala název jejich klubu. Je zajímavé, že Balzac a Hugo navštěvovali stejný klub, ale na rozdíl od jeho ostatních členů jen kvůli konverzacím a kávě - a „hlavní jídlo“zdvořile, ale rozhodně odmítli.

Maškaráda

Obecně je v románu neustálá maškaráda. Jakmile si člověk změní kostým, buď ho přestanou poznávat (například hrabě v obleku, který je zastaralý po dobu dvaceti let, je ostatními vnímán jako jiný člověk, než je, ale v módním fraku) nebo, nakonec ho poznali. Není divu, že se někdo neustále převléká - a spisovatel to popisuje velmi podrobně. Zde jsou dvě z nejzajímavějších epizod oblečení.

Edmond Dantes zamaskuje tělo svého souseda-opata ve svém obleku a zabalí se nahý do svého pláště. Nezobrazuje jen mrtvého muže - v tuto chvíli Dantes, jak ho známe, umírá spolu s celým svým minulým životem. Později vidíme nového Edmonda zaměřeného na pomstu a jen ona, zabalená do rubáše, je Dantes uvržena do moře. Vystoupí a plave na břeh. Tam bývalý námořník objeví frýgickou čepici - stejně jako ta na Marianně, každoročně zvoleném symbolu Francie. Dantes si to okamžitě obléká. Tato scéna má dvojí význam. Takové čepice nosili námořníci jako součást uniformy a Dantes nosil námořník. Zdá se, že se zotavuje ze svého postavení, po mnoha letech, kdy byl zbaven jakéhokoli slušného postavení ve společnosti.

Na druhé straně byla frýgická čepice symbolem francouzské revoluce. V této konkrétní pokrývce hlavy byla zobrazena velmi ztělesněná revoluce nebo svoboda. Není tedy divu, že čepice označuje propuštění Dantese po dlouhém trestu odnětí svobody jasným fixem.

Druhou zajímavou epizodou související s oblékáním je útěk Eugenie Danglarsové, dcery jednoho z Dantesových nepřátel. Dostane pas na mužské jméno, ostříhá si vlasy a převlékne se do mužského obleku. Jediný, kdo tu proměnu vidí, je Louise, její kamarádka. Louise prohlašuje, že Eugénie je v této podobě okouzlující a vypadá jako únosce (což znamená - oblíbený romantický motiv krádeže její milované). Eugénie odpoví, že je to tak, unese Louise.

Jako by chtěli zvýšit nejednoznačnost jejich dialogu, v další epizodě jsou zobrazeni spát ve stejné posteli v hotelu. Všechno je popsáno nevinně natolik, že Dumas nepřestal publikovat, ale náznaky vypadají dostatečně jasně. Zvlášť když vezmete v úvahu, že v dobách Dumase byla orientace úzce spjata s genderovým zastoupením, tj. V lesbických párech se často oblékal jako muž a v homosexuálních párech jeden z mužů často nosil dámské šaty. Možná, že sám Dumas samozřejmě nechápal, jak vypadají scény s Eugénie a Louise, ale tradičně je tento pár obvykle interpretován jako milenci. Samozřejmě mezi dospělými.

Villefort není takový darebák

Žalobce Villefort zůstává v paměti čtenářů velmi často jako jeden ze šmejdů. Dal Dantese za mříže, protože věděl, že je nevinný. Pokud si ale text znovu pečlivě přečtete, uvidíte, že Villefort byl od přírody jen poctivý člověk. Kompromitující dopis, který Dantes nesl, však mohl vážně poškodit jeho otce, monsieura Noirtiera. Starší příbuzný mohl nejen zemřít ve vězení - dokonce i před soudem se nenaplnilo vzrušení. Villefort musel udělat těžkou volbu: život a čest svého otce nebo život a čest cizí osoby. Mladému muži navíc hrozila sociální smrt, a ne skutečná. Je divu, že se Villefort rozhodl zachránit svého otce? Zatčení jeho otce by samozřejmě zasáhlo samotného Villeforta.

Sám Monte Cristo je vlastně otrokář

Ve Francii bylo během francouzské revoluce zrušeno otroctví, ale dva společníky Monte Cristo nelze nazvat jinak než otroci. Koupil je, jsou na něm zcela závislí a netroufají si ukázat nezávislost. Mluvíme o němém Núbijci (tedy Súdánci), černém lokaji Ali a princezně Gaidě, dceři zrádně zavražděného Albánce Pashy Ali-Tebelina. Jejich otrocká, otrokářská pozice pod grafem je popsána více než jednou a nezdá se, že by Dumas považoval takový postoj Dantese k lidem za negativní vlastnost.

Monte Cristo využívá nejmodernější technologie

V té době byly noviny analogické moderním sociálním sítím a televizi. Četli je všichni, mladí i staří. O čerstvost novinek se postarala špičková technologie - elektricky telegraf. Monte Cristo oba aktivně využívá ke zničení Danglars a nutí obchodníka s otroky a zrádce Morsera k sebevraždě. Ve skutečnosti bylo v té době dostat se do telegramového přenosového systému novin jako uchýlit se ke službám hackera - s pomocí telegrafu uvádí Monte Cristo falešné zprávy, které doslova burzovně burácely.

Monte Cristo je podobné Raskolnikovovi

Dospívající čtenáři jeho argumenty o morálce a pomstě většinou přeskakují a jsou v textu zvýrazněny, podobně jako Raskolnikovy úvahy o právu zabíjet. Na konci knihy Monte Cristo, stejně jako Raskolnikov, lituje toho, co udělal, a odchází do dobrovolného vězení na svém ostrově. Je pravda, že s sebou vezme Haideho a spoustu sluhů, takže jeho ostrov lze jen stěží považovat za skutečnou obdobu vězení.

V zápletce Monte Cristo Dumas, stejně jako v mnoha jiných případech, použil politickou realitu francouzské minulosti. To samé udělal v knihách o mušketýrech s odkazem na historii jednoho z nejslavnějších milostných trojúhelníků. Co se skutečně stalo mezi Richelieuem, Buckinghamem a královnou: Když láska dělá politiku.