Darebný básník, uprchlý spisovatel, perlová herečka. Osudy tří slavných otroků Východu, Západu a Nového světa

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Od starověkého Egypta až po současnost miliony otroků žily a zemřely bezejmenně pro historii. Jejich život jim nepatřil, jejich těla jim nepatřila, tím méně jejich jména patřila jim, přejmenovali se stejně snadno jako výletní loď. O to jasnější jsou příběhy těch pár, kteří zůstali v paměti lidstva jako něco víc než předmět koupě a prodeje, dvounohý dobytek a bezmocný majetek.

Kaina Inan: Básníčka se zlým jazykem

Kainům na arabském východě se říkalo otroci nearabského původu, kteří představovali něco jako zvláštní kastu. Na jedné straně to byli básníci, zpěváci, hudebníci a často tak zruční, že se jim dostalo uznání od nejvýznamnějších lidí své doby. Na druhou stranu velmi často byli nuceni k prostituci. A přestože si nemuseli vybírat, s kým budou ležet v posteli a zda budou lhát, veškeré odsouzení za nemravnost pochopitelně přijali oni, a ne jejich majitelé.

Inan byl považován za nejslavnější kainu. V této funkci ji slaví slavný vědec a spisovatel Al-Isfahani. Inan byla dcerou španělského otroka, který konvertoval k islámu, a jejího arabského pána. Jeho otec prodal Inana do otroctví, ale věk, kdy se to stalo, není jasný. Je známo pouze to, že se případ odehrál v osmém století našeho letopočtu. U nového majitele držel Inan majlisy - druh večírků věnovaných umění - a brzy se majlisy s její účastí staly široce proslulými. Shromáždili se tam nejvýznamnější básníci té doby, jako Abu Nuwas, Abbas ibn al-Ahnaf, Dibil al-Khuzai a Marwan ibn-Abi Hafsa.

Inan se proslavil účastí v básnických soutěžích, z nichž se později stali rovnocenní klasičtí umělci slova, vstupující do básnických potyček a žíravě, v poetické formě, komentující básně, které předložili. Proslavily ji zejména dialogy s Abu Nuwas, ve kterých si vyměňují ostny a obscénní návrhy. Inan si obzvlášť rád dělal legraci z kombinace chudoby a touhy po krásném životě, kombinované v Abu Nuwas. Všechny tyto sofistikované urážky byly navíc orámovány nejelegantnějším způsobem se složitými narážkami a citáty z náboženské literatury.

Inan musela spát s desítkami mužů a po každém takovém setkání se vysmívala jejich neschopnosti uspokojit ženu. Pravděpodobně byly tyto verše jejím hlavním východiskem. Hlavní nadějí každé kainy bylo výkupné od jednoho z klientů, takže se otroci snažili vyprovokovat návštěvníky majlisu a zároveň je očarovat. Ale bohužel nebylo možné přejít od Kaina k konkubíně Inan. Říká se, že Harun al-Rashid se v určitém okamžiku chystal vykoupit slavnou básnířku, ale slyšel verše Abu Nuwase, který Inanovi vyčítal, s kolika muži spala, a změnil názor. Kalif ze slušnosti řekl kainovi, že ho zastavila nepřiměřeně vysoká cena stanovená majitelem, ale zvěsti se šířily po městě, které dosáhlo Inanu.

Inan upřímně řečeno neměla ráda svého majitele. Je známo, že ji jednou bičoval, protože odmítla vystoupit před svým hostem. Je také možné, že cena, kterou účtoval za Inana, byla opravdu příliš vysoká a jednoduše ukázala chalífovi, že se s ní majitel opravdu nehodlá rozloučit.

Po smrti majitele se však Inan dostal do vlastnictví Haruna ar-Rašída, aby zaplatil dluhy. Aby básnici okamžitě postavil na její místo, poslal ji na trh s otroky jako obyčejný otrok. Když ale kupující přišli na nabídku 200 000 dirhamů, koupil ji zpět. Inan se stala chalífovou konkubínou do konce života a porodila mu dva syny, ale oba, bohužel, zemřeli v dětství. Taková „kariéra“- najít majitele, který vás bude podporovat po celý život a nebude s vámi obchodovat - byl nejvyšší sen každé kainy. Inan byl zachráněn jejím neuvěřitelným talentem.

Harriet Jacobs: otrokyně, která zvýšila svůj hlas proti otroctví

Harriet byla černá otrokyně, narozená v zajetí, na samém počátku devatenáctého století. Její rodiče byli mulatský pokrývač a otrok z krčmy a patřili různým majitelům. Harrietina matka zemřela, když bylo dívce šest, a matčina milenka vzala dítě do výchovy. To byl pro budoucí spisovatelku velký úspěch, protože to byla hostitelka, která ji naučila číst a psát.

Hosteska zemřela, když bylo Harriet dvanáct. Podle závěti měla Harriet jít k matce milenky, ale závěť byla pozměněna tak, že se Harriet ocitla otrokem pětileté dívky a vlastně-jejího otce Jamese Norkom. Harriet obtěžoval od chvíle, kdy se jí zmocnil. Odmítl také její žádosti o kohokoli. Ve snaze najít ochranu Harriet svedla bílého právníka. Syn a dcera z tohoto románu se díky tehdy platným zákonům stali také otroky Norkom. Vydíral s nimi Harriet.

Ve dvaadvaceti se Harriet podařilo uprchnout. Schovávala se jako lovené zvíře, včetně toho, že nějakou dobu žila v malém prostoru mezi střechou a stropem v babiččině boudě. Vždy se snažila skrýt, kde mohla vidět své děti, ale uvědomila si, že je bezmocná jim stejně pomoci.

V devětadvaceti se Harriet podařilo dosáhnout severních států a získat pomoc od abolicionistů. Našla si práci chůvy. Postupem času se jí podařilo sejít se svou dcerou Louise. Ve věku třiceti cestovala Harriet se svými zaměstnavateli do Anglie. Překvapilo ji, že v Británii neexistuje žádné legální rozdělení na rasy.

V roce 1861 vydala Harriet pod pseudonymem knihu „Případy ze života otrokyně“, v níž upřímně hovořila o znásilnění černých otroků. S hořkostí si vzpomněla, jak majitelé hovořili o křesťanské víře a ctnostech, ale klidně porušila přikázání, pokud jde o otroky - kteří byli stejní křesťané, a vyznávali víru na naléhání majitelů. Stejně jako pohané starověkého Říma si mnoho pánů užívalo krvavých podívaných - bičování otroků nebo mučení psy. Někteří se mučili a zabili. A každý majitel otroků bez výjimky znásilňoval své otrokyně, přičemž považoval své vlastní děti od ní za stejné otroky, a ne za své vlastní maso a krev. Kniha vyšla neuvěřitelně skandálně - ne kvůli skutečnostem, která byla pravděpodobně mnohým známá, ale kvůli jejich upřímné prezentaci.

Harriet žila dlouhý život poté, co zažila oficiální zrušení otroctví, a zemřela ve Washingtonu ve věku osmdesáti šesti let. Její dopisy pečlivě uchovávala její dcera Louise.

Kromě černošek byly během kolonizace Ameriky neustále vystavovány znásilňování i Irky a Cikánky. Byly otevřeně používány k získání dalších černých otroků a už od útlého věku je dávali pod muže. Mulatské dcery těchto evropských otroků byly použity stejným způsobem a ze stejných let. V devatenáctém století tato praxe již vyprchala, ale tisíce dívek a žen se jí staly obětí kvůli naprosté chamtivosti obchodníků s otroky a majitelů otroků.

Praskovya Zhemchugova: od opilého otce k jejímu manželovi

Ačkoli je nyní v módě polemizovat, zda lze být považováni za otroky ruských nevolníků, ale v osmnáctém a devatenáctém století byli v hovorové řeči, literatuře a dopisech neustále nevolníci zmiňováni právě jako otroci. Teoreticky byli chráněni zákony před naprosto brutální zvůlí. Ve skutečnosti měli za Kateřiny II zakázáno stěžovat si na své pány.

Praskovya otec byl nevolník kovář Kovalev, hrbáč trpící tuberkulózou a alkoholismem. Spolu s manželkou a dětmi patřil k hrabské rodině Šeremetěvů, jedné z nejbohatších a nejušlechtilejších rodin v Rusku. Rodina Praskovya byla věnem princezny Cherkasskaya, kterou si vzal Petr Borisovič Sheremetev.

Během dětství Praskovya existovala móda pro nevolnická divadla. Ve vesnicích byly vybírány hezké děti, které vyučovaly hudbu a herectví. Pasha se ukázal jako talentovaný. Čím více se to projevovalo, tím více do toho majitelé investovali. Spolu s hudbou ji začali učit způsoby a cizí jazyky, takže nebyla horší než „importované“herečky z Evropy. Pseudonym „Zhemchugova“vymyslel její majitel. Nebyl spokojený se skutečnými, příliš jednoduchými příjmeními svých herců.

Ve třinácti se už Pasha stala primadonou domácího kina Sheremetev, kde hraje plné role pro dospělé. V jednom z představení Samnite Marriages hrála Praskovya tak krásně, že se sama Tsarina Catherine rozhodla sledovat představení. Královna pod dojmem Pašovy hry obdarovala herečku diamantovým prstenem z ruky.

Paša se obecně dokázal co nejlépe usadit v pozici ženy, která nemá právo si vybrat, s kým bude mluvit, kam jít spát nebo nespát se svým zaměstnavatelem. Byl tu jeden problém. Jako dítě dostala od svého otce tuberkulózu. Dobrá léčba v zámku zastavila nemoc, ale když se Nikolaj Šeremetěv na Pavlův příkaz přestěhoval do Petrohradu a vzal s sebou nejlepší herce, Praskovyin stav se velmi zhoršil. Dokonce ztratila hlas. Jako herečka se stala zbytečnou.

Naštěstí pro ni ji milující majitel neposlal zpět do vesnice, ale naopak jí a celé její rodině poskytl svobodu - jako dárek na svatbu. Praskovya se stala manželkou muže mnohem staršího než ona. Není známo, zda ho na oplátku milovala. V její pozici nebyl čas na lásku, volba byla mezi zaujetím sociálního postavení odpovídajícímu jejímu vzdělání a rozvinuté osobnosti nebo setrváním v otroctví. Sheremetev se styděl za původ své manželky a šířil zvěsti, že Praskovya údajně pochází z polské zbídačené šlechtické rodiny.

O rok později Praskovya porodila syna Dmitrije. Porod se pro nemocnou ženu stal ohromným utrpením a ona o tři týdny později zemřela. I když byla pouze Sheremetevovou milenkou, rozhodla se odčinit své hříchy (koneckonců byla považována za nevěstku, žijící s mužem bez manželství) a prosila Sheremeteva, aby v Moskvě vybudoval bezplatnou nemocnici. Na základě této nemocnice byl později organizován Sklifosovský ústav.

Ale nejslavnějším otrokem, kterému se podařilo dosáhnout nebývalých výšin, byla samozřejmě Roksolana. Ale pravda a legendy o milované manželce sultána Sulejmana se už dlouho mísí.