Jak se v Evropě objevily děsivé transi náhrobky a proč zobrazovaly rozpadající se mrtvoly

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Od prehistorických dob se lidstvo vždy chovalo k zesnulému se svými příbuznými a to vše s respektem. Lidé se snažili uchovat vzpomínku na mrtvé v různých strukturách - od kamenných balvanů, hromadných mohyl, staroegyptských pyramid až po nádherné sochařské kompozice, rodové krypty, hrobky a mauzoleum. V historii však existovalo období náhrobkykdy tyto sochařské struktury měly opravdu děsivý vzhled.

Příběh jednoho náhrobku

René de Chalon - princ z Orange, vládce Holandska a Zélandu, odkázal, že po jeho smrti by měl být na jeho hrob instalován náhrobek, který by jej zobrazoval tak, jak se stane tři roky po pohřbu. A zemřel ve věku 25 let během 9. italské války v roce 1544 na bojišti.

Než bylo tělo zavražděného prince převezeno do jeho vlasti, byly z něj nejprve odebrány všechny orgány a pohřbeny ve městě Bar-le-Duc, v kostele Saint-Maxe. A podle vůle jeho manželky, přesně o tři roky později, postavila nad ostatky svého manžela pomník.

Tento náhrobek byl odborně vytesán z mramoru sochařem Ligierem Ricierem. Ztvárnil zesnulého a v ruce držel srdce, které původně leželo v malé červené rakvi. To bylo až do roku 1790, kdy srdce nebylo ukradeno. Poté byl tento detail sochařské kompozice nahrazen přesýpacími hodinami, později sádrovým srdcem.

Význam gesta: pravá ruka na hrudi a zvednutá levá ruka se srdcem nejsou známy. Autor zřejmě chtěl ukázat touhu zesnulého předat to buď Bohu, nebo své ženě. Význam této alegorie nebyl dodnes zcela pochopen. A pokud budeme soudit o ideální soše znetvořeného těla, pak můžeme s jistotou říci, že Ligier Richier měl značné znalosti o anatomii.

Móda pro takové hrozné památky, nazývaná „transi de vie“(přechod ze života), byla dána historickými událostmi 14. století, kdy masivní války, epidemie a hladomor zabily asi polovinu evropské populace. Smrt v té době masivně „pokosila“populaci, takže pohled na chátrající mrtvoly nikomu zvlášť nevadil. Před ní si byli všichni rovni - vládci a arcibiskupové, generálové a rytíři, aristokraté i obyčejní zemědělci.

V těch hrozných dobách se objevily náhrobky Transi (Le Transi), což znamená „zemřelý“. Ve středověku se rozšířily ve Francii a Německu a poté se rozšířily téměř do všech evropských zemí.

V podstatě se jedná o náhrobní sochu zobrazující s maximálním realismem lidské tělo v procesu rozkladu.

Hroby šlechtických osob - králů a královen, rytířů, arcibiskupů, bohatých šlechticů - byly zpravidla zdobeny dvoustupňovými sochami. Byly živou alegorií přechodu pozemské slávy do křehkosti těla.

V 16. století se ve Francii objevil další druh tranzitu, který zobrazoval nahé mrtvoly jen pár hodin po smrti.

Význam tranzitu stále není jasný. Někteří se domnívají, že je to jasný příklad toho, co se stane s tělem zesnulého po smrti, jiní - že tyto hrozné postavy měly plnit funkci „memento mori“, tedy připomínat živým nevyhnutelnost smrti. A skutečnost, že každý by měl zemřít a rozpadat se na Zemi, byla zdůrazněna nejrůznějšími strašnými detaily - od červů po ropuchy a hady

Renesanční doba dala světu geniálního florentského sochaře Michelangela Buonarrotiho, který z mramoru vyřezal mnoho sochařských náhrobků. Nejvíce mistrovské dílo na náboženské téma však bylo Rieta, Oplakávání Krista.