Bakaláři a věkové kategorie v Rusku: Jak se s nimi zacházelo ve společnosti a jaká měla práva

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Celibát mezi rolnictvem nebyl vítán. Přítomnost rodiny, jak se v moskevském státě věřilo po mnoho staletí v řadě, je znakem slušnosti a vyspělosti člověka. Názor svobodných mužů nebyl brán v úvahu ani v rodině, ani na shromáždění. A staré panny nemohly být přítomny ve stejné místnosti s rodící ženou a u svatebního stolu. Ale svobodné ženy se aktivně účastnily pohřebních obřadů.

Manželství v Rusku je osobní, církevní, sociální a ekonomická instituce

V rolnickém prostředí bylo s celibátem zacházeno extrémně negativně. Mnoho mladých lidí spěchalo, aby se oženili, což mu dalo na shromáždění vliv, respekt v komunitě. A pro dívku - bezpečnost, možnost realizovat hlavní úkol - narození a výchovu dětí. Bylo riskantní váhat s výběrem páru. Venkovské dívky ve věku 20–23 let byly považovány za příliš pozdní u dívek, jejich šance na svatbu byly mnohem nižší ve srovnání s přítelkyněmi ve věku 14–17 let.

Povinnost uzavřít manželství byla dána ekonomickými podmínkami života na venkově. Jak poznamenal historik práva N. S. Nizhnik, rolnická farma mohla plně fungovat, pokud se jí účastnili muž i žena. Mezi povinnosti milenky patřila obsluha členů rodiny (šití šatů, krmení), péče o dobytek a sklizeň. Mužské úkoly jsou příprava palivového dříví, stavba a údržba budov, práce v terénu. Jedině tak by mohla vzniknout plnohodnotná ekonomika schopná rozvíjet a vytvářet příjem.

Manželství bylo vnímáno nejen jako osobní instituce, ale také jako ekonomická transakce. Při výběru ženicha byla věnována pozornost prestiži jeho rodiny a úrovni bohatství. Při výběru nevěsty bylo důležitým kritériem fyzické zdraví a tvrdá práce, protože mladá milenka se přestěhovala na dvůr rodiny svého manžela, kde musela pracovat pod vedením dálnice a velké ženy (tchán a matka -v právu).

Dívky se špatným zdravotním stavem, pokud měla rodina nadprůměrný příjem, se rozhodly odmítnout manželství. Tak obtížnou volbu ve prospěch okrajového postavení ve společnosti vysvětloval strach z podílu mladé snachy, která měla být zcela podřízena členům nové rodiny.

Pro manželství byla vzájemná sympatie nevěsty a ženicha žádoucí, ale ne nezbytná. Toto rozhodnutí bylo učiněno s přihlédnutím k mnoha faktorům, z nichž hlavní byla přízeň rodičů. Církev neschvalovala manželství mezi lidmi s velkým věkovým rozdílem, stejně jako s těmi, kteří byli v rodinném vztahu. Nevěstino panenství nebylo předpokladem manželství, jak píše historik a právník N. Tarusina. Rodině by ale mohla být uložena pokuta, pokud by se zjistilo, že dívka byla v manželství nečistá.

Co mohlo zabránit vzniku rodiny

Důvodem, který brání manželství, jsou výrazné fyzické vady (kulhání, deformace), bolestivost, hluchota. Často se ale stávalo, že pro atraktivní a zdravé lidi bylo těžké najít si partnera. Stalo se to kvůli vybíravému, když dívka odmítla nápadníky a považovala je za nedůstojné. Mezitím čas nehrál v její prospěch a potenciální nápadníci si začali myslet, že pokusy o svatbu byly marné. A postupně se z dívky stal takzvaný overkill, který nebylo vůbec prestižní vdát se.

Rolníci také považovali příčinu celibátu za poškození, nesprávně provedený obřad průchodu při narození a demenci rodičů. Další překážkou zakládání rodiny jsou zvěsti o vesničanech o skrytých nedostatcích (nebo podezření na ně).

„Single - polovina člověka“

Muž, který neměl manželku, nebyl považován za řádného člena rolnické komunity. Nikdo ho nebral vážně, byl v očích spolu vesničanů „malý“, a to i ve zralém věku po 30 letech. Ani v rodině, ani na shromáždění neposlouchali jeho hlas.

Mezi ostatními vesničany nebylo ostudné vtipně naznačit, proč ho nevěsty ignorovaly a bez okolků vypisovaly dohady o fyzických vadách.

„Starý děvče - rodinný vřed“

Mnoho dívek z venkova, navzdory obtížím rodinného života, si raději vzalo muže s postižením, ale bez prodlení. Vyděšen osudem získání pověsti přehnaně vybíravé nevěsty, která ztrácí drahocenný čas. Každý další rok strávený jako dívka dělala vyhlídku, že se stane stoletou, realističtější (přeplnění, výdělek z domu, odmítnutí).

Taková pověst snižovala pravděpodobnost úspěšného manželství, protože bylo považováno za ostudné nazývat přehnané v manželství. Odvážili se to udělat jen ti chlapi, kteří sami měli nedostatky - špatný porod, tělesné postižení, chudobu. Bylo možné oženit se s vdovcem, ale často se jich děvčata bála, protože se věřilo, že předčasná smrt manželky nepřicházela bez pomoci jejího manžela nebo vinou rodové kletby.

Staré panny nebyly v otcově domě nijak zvlášť utlačovány, někdy dokonce hrály v domě roli velké ženy, pokud prokázaly šikovnost a nadhled v záležitostech domácnosti. Ale v případě potíží nebo majetkových sporů nebylo rozhodnuto vůbec v zájmu věků. Jejich stížnosti u soudu a na shromáždění na vesnici nebyly brány vážně.

Postoj rolnické komunity ke starým pannám byl nejednoznačný - báli se, byli respektováni kvůli sexuální abstinenci a odsouzeni za odpor proti obvyklému způsobu života.

Starým pannám bylo přísně zakázáno rodit, účastnit se svatebních obřadů. Ale věky byly důležitým prvkem jiných rituálních aktivit. Například spolu s vdovami a staršími ženami se staré panny aktivně účastnily rituálu orby - jeho podstatou je zabránit vstupu infekčních chorob nebezpečných pro hospodářská zvířata do vesnice. Ženy se zapřáhly do pluhu a udělaly brázdu po vesnici. Věřilo se, že je to spolehlivá ochrana před smrtí hospodářských zvířat. Století lidé se také často stali léčiteli, jejich pomoc byla žádána při pohřebních obřadech.

A smrt nejstarší dívky byla vymyšlena jako svatba, píše historik Z. Mukhina. Kolegové z vesnic tak pomohli symbolicky splnit ženský úkol za jejího života. Mohli si dokonce vybrat snoubence pro manželský život v onom světě.