Jak vznikl mystický příběh „Viy“: Co udeřila cenzura a jaké neshody vznikly během filmové adaptace v SSSR

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Nikolai Vasilievič Gogol je možná nejzáhadnějším a nejzáhadnějším spisovatelem ruské literatury. Během svých dvaačtyřiceti let stihl napsat desítky děl, která stále žijí v srdcích čtenářů. Tento brilantní spisovatel zanechal velké množství záhad o svých výtvorech a životě, kterým stále nemohou pořádně porozumět. Prezentoval zlo jako vnitřní fenomén a stav, nikoli jako vnější, sociální nebo politický. Nikolaj Vasiljevič popsal problémy Ruska nikoli jako stát, ale pokusil se ukázat, že zlo je v člověku, vyskytuje se v duších lidí, a poukázal na to ne otevřeně, ale zahaleně pomocí různých metafor. Jeho světoznámý příběh „Viy“, který byl publikován v roce 1835 v jeho sbírce „Mirgorod“, nebyl výjimkou. Toto dílo stále vyvolává mnoho kontroverzí a otázek, ale nikoho nenechá lhostejným.

Co inspirovalo Gogola k napsání Viy?

Nikolai Vasilyevič ve své knize zanechal poznámku, že příběh je lidovou legendou, kterou se snažil sdělit, jak slyšel na vlastní uši, aniž by ve skutečnosti něco změnil. Tady samozřejmě trochu přeháněl, zejména proto, že badatelé stále nemohou najít folklorní dílo, které by opravdu připomínalo Viya. Podobnou zápletku s tímto mystickým příběhem však můžete vidět ve folkloru různých zemí a v různých interpretacích.

Asi nejblíže je pohádka, kde se dcera čarodějnice zamilovala do obyčejného chlapa. Když se proměnila v černou kočku, přichází k němu. Ten chlap zase hodí uzdu na ni a jede, dokud nezemře. Rodiče zesnulé dcery požadují, aby vrah četl žaltář u její rakve tři noci. A teď uplynuly dvě noci, ten chlap má všechny druhy nočních můr. Aby se před nimi schoval, nakreslí kruh zákazu. A už třetí noc čarodějnice požádá o pomoc nejstaršího z nich. Když ale najde nebohého vyděšeného chlapíka, zachrání ho úsvit, který oznámí kohouti.

Takže se základem spiknutí je trochu jasné. Ale až dosud zůstává hlavní zlo v knize hlavním tajemstvím - zlým a strašným Viy. Existuje verze, a pravděpodobně pravdivá, že toto jméno má ukrajinské kořeny. Ukázalo se to, když bylo sloučeno jméno Niy - slovanský bůh podsvětí, a také ukrajinské slovo „Via“, což znamená „řasa“nebo „víčko s řasami“. Proto má postava tak velká víčka.

Gogol napsal, že Viy byla vytvořena představivostí lidí. Toto bylo pojmenováno náčelníkovi trpaslíků, jehož víčka rostou přímo k zemi. Mezi folklorními postavami však existuje jen několik podobných schopností a vlastností, ale neexistuje pro něj přesný prototyp. Proto je s největší pravděpodobností obraz Viy neobvyklým výtvorem Gogola.

Jaké jsou hlavní rysy Gogola zavedené do obrazů hlavních postav

Nikolaj Vasilievič v této práci představuje absolventy teologického semináře jako hříšníky, protože nadávají, bojují, pijí, obecně porušují náboženská přikázání. Z popisu autora je tedy zřejmé, že jejich duše zahynuly, za což jsou nakonec potrestáni. Všechno v příběhu je tak provázané, že je těžké pochopit, kde je realita a kde fikce.

Lidský strach z mystiky, neznáma a smrti je hlavním motivem tohoto příběhu. Někdy ale tyto obavy přemůže pokušení. Tak se to stalo s Khomou. Strašně se bál číst v noci modlitby v kostele nad malou holčičkou a měl představu něčeho nevlídného, ale nemohl odmítnout vlivného člověka, který navíc slíbil velkou sumu peněz.

V Gogolově literárním stylu lze vysledovat jemný, místy černý humor, který ještě zvyšuje napětí s každým přiblížením strašlivé noci. Mimochodem, zajímavým faktem je, že autor dostatečně podrobně popisuje mnoho příšer, ale o hlavním zlu, Viy a paní, mluví spíše povrchně. Možná to bylo provedeno schválně, aby si čtenář ve strachu mohl tyto postavy promyslet sám.

Než Gogol napsal toto mystické mistrovské dílo, studoval folklór, který popisoval všechny druhy zlých duchů. Ale možná nejzajímavější obraz krásné dámy. S největší pravděpodobností ji Gogol obdařil krásným vzhledem, protože ve starověku na Ukrajině byly ženy nazývány čarodějnicemi, které se vyznačovaly svou krásou a neustálým mládím. Lidé věřili, že to všechno čarodějnice dostala, když prodala svou duši ďáblu. Ale v Rusku naopak kouzelnice obvykle vypadaly jako staré ženy. Možná proto se Gogolova dáma objevila před Khomou, nejprve v podobě strašlivé staré ženy a poté jako mladá krásná dívka, protože Gogol ve svých dílech často kombinoval ruskou a ukrajinskou kulturu.

Kvůli cenzuře musel Gogol přepsat některé epizody Viy

V době psaní Viy byl Nikolai Vasilyevič již jedním z nejpopulárnějších spisovatelů. Ale navzdory zásluhám a uznání byly jeho příběhy stále cenzurovány. „Viy“nebyl výjimkou, což musel trochu změnit.

V originále tohoto fantastického příběhu se Khoma při pohledu na zesnulé děvčátko cítil nějak zvláštně a smíšeně, jeho duše začala bolestně plakat. Měl pocit, že uprostřed nějaké zábavy někdo zpívá píseň o utlačovaných lidech. Byla to přesně věta „utlačovaní lidé“, která mě zmátla, cenzura to nenechala ujít, a tak jsem tuto píseň v textu musel nahradit písní pohřební. Díky stejné cenzuře příběh získal novou epizodu. V původní verzi Viy končí smrtí Khomy. Bylo však rozhodnuto přidat závěrečnou scénu rozhovoru mezi přáteli zesnulého filozofa - Tiberius Gorobets a Freebie.

Epizoda, kde Homa zabije čarodějnici, byla také přepracována. Zpočátku jednoduše opustil její mrtvé tělo a utíkal, kam mohl. V souladu s tím, když Khoma přišel do pohřební služby pro tělo té dámy, nevěděl, že to byla ta samá čarodějnice. Čtenáři museli sami pochopit, že jde o stejnou postavu. V upravené verzi Khoma poté, co zabila čarodějnici, čeká, až se promění v mladou dámu, a okamžitě si uvědomí, když ji vidí v rakvi, že je to ona.

Cenzura neobcházela Viy při natáčení v SSSR

Jak se později ukázalo, při adaptaci Viy v SSSR došlo k cenzuře. Mnoho věcí nebylo dovoleno střílet: originály náčrtků zlých duchů, stejně jako různé svobody, například náznak intimity s mořskými pannami a styk ve vzduchu s dámou. Sovětská cenzura to přirozeně nedovolila. Také různé kreativní rozdíly na scéně nedaly prostor některým nápadům.

Původně měl tento snímek natočit slavný sovětský filmový režisér, lidový umělec a laureát mnoha Stalinových cen - Ivan Alexandrovič Pyriev. V té době byl ale zaneprázdněn jinými projekty, a tak předal toto čestné poslání dvěma začínajícím režisérům Georgymu Kropachevovi a Konstantinu Ershovovi.

Tito mladí lidé s vášní a, dalo by se dokonce říci, odvážně přistoupili ke svému novému projektu. V Gogolově příběhu si všimli náznaků erotiky a rozhodli se na to trochu klást důraz. Mezi náčrtky mladých režisérů byla scéna, kde čarodějnice letí na filozofa, a oba byli nahí. Mimochodem, kluci dokonce dokázali trochu střílet z tohoto materiálu, ale jejich mentor Ivan Alexandrovič byl z toho všeho nešťastný. Musel jsem tedy tuto scénu znovu natočit, i když některé náznaky nahoty jsou na této kazetě stále zachovány.

Nyní režisér Alexander Lukich Ptushko, známý hlavně pohádkami jako „Ilja Muromec“a „Sadko“, pomohl zvládnout natáčení. Jeho vize se více líbila konzervativci Pyrievovi než mladým režisérům. Velkolepost byla pro nového režiséra hlavní kvalitou obrazu, a ne erotika a symbolika, jako u předchozích mistrů. Mimochodem, byl to Ptushko, kdo vzal roli okouzlující Natalie Varley místo již schválené herečky Alexandry Zavyalové. Za schválenou herečku udělal náhradu, aby získal velkolepé kousky, kterých chtěl během natáčení této kazety dosáhnout. Varley, jako nikdo jiný, byl pro roli vhodný pomocí triků, protože je bývalá cirkusová umělkyně.

Nový režisér provedl vlastní úpravy vizuální části finále. Předchozí tvůrci se snažili folklóru a pohanství věnovat maximální pozornost. V původní verzi chtěli Kropachev a Ershov obklopit filozofa v kostele lidmi se zvířecími hlavami, ale Ptushko vše viděl po svém, a tak je nahradil kočkami a kostlivci.

Ptushko také změnil koncept samotného Viy. Duo předchozího režiséra chtělo vylíčit hlavní příšeru tohoto příběhu jako otce pannochky zasaženého žalem. Měl se zjevit náhle v kostele a prorazit tam podlahu. Ptuškovi se ale tento nápad nelíbil, a tak ve filmu divák vidí jinou verzi toho, co se děje.

A samotný vzhled Viy na obrazovce se liší od prvních skic. Proto ve filmu diváci viděli Viye v podání konzervativního Ptushka a Pyryeva: absurdní těžký sádrový oblek, který vážil asi sto kilogramů. Mimochodem, Viya hrál vzpěrače a dokonce i jemu byl pod tímto těžkým oblekem obtížně dáván každý krok. Běžný nepřipravený člověk by si s tímto oblekem evidentně neporadil.

Když se postupem času dozvěděli o počáteční verzi Viy, mnoho diváků bylo rozrušeno, že mladí režiséři nenatočili toto mistrovské dílo tak, jak původně zamýšleli. Věří, že verze této režisérské dvojice by byla modernější, dynamičtější, bohatší a zajímavější. Možná by současná generace nyní tuto kazetu znovu navštěvovala častěji. Existují ale samozřejmě tací, kteří jsou z finální verze nadšení a nechtěli by nic měnit. Už ale nebude možné zjistit, čí verze by byla lepší.