Vzácné prsní kříže 15. - 16. století zobrazující Ježíše Krista a vybrané svaté

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Pokračování článku „Hrudní kýlovité kříže 15. - 16. století s obrazem Theotokos, Ježíše Krista a vybraných svatých“, pojďme se podrobněji zabývat ruskými kříži té doby s obrazem Ježíše Krista.

Popis vzácných křížů druhé poloviny 15. - 16. století. je nemožné ignorovat skupinu křížů s obrazem Spasitele nevyrobeného rukama uprostřed kříže. Navzdory skutečnosti, že tyto kříže nejsou vzácné, byly velmi populární, což přispělo ke vzniku mnoha odrůd.

Jak již bylo zmíněno dříve, obraz Spasitele nevytvořeného rukama od konce 13. do počátku 14. století je pro Moskvu charakteristický a odráží tendenci stavět první moskevské kostely na počest Spasitele. Široká distribuce tohoto obrazu na tělesné kříže zdůrazňovala příslušnost osoby, která nosí kříž, k mladému státu Moskevské Rusi. Do ikonografie těchto křížů přispěly všechny známé školy, které se připojily k Moskevskému knížectví a byly povinny, při vedení církve, následovat vzorky vytvořené moskevskými řemeslníky. A místní mistři se samozřejmě v těchto dílech snažili zdůraznit rysy své umělecké školy.

Kříž na čísle 70 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevyrobeného rukama s horizontálními čepelemi na okrajích. Theotokos a Myrrh-Bearing manželky na pravé straně a John theolog a Longinus setník na levé straně. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích ICXC / MPW … V kýlovitém zakončení, odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKOL, je obraz svatého Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má podobu širokého očka s reliéfním křížem v kosočtverci. Konec kýlu má ozdobné výřezy.

Kříž na čísle 71 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevytvořeného rukama s nastávající Matkou Boží a manželkou, která nese Myrhu, napravo a John theolog a Longinus setník vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích IСХС / MPW … V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKOLA, obraz Mikuláše Divotvorce v obdélníkovém punci. Hlava má tvar fazetového korálku s obrazem tváře serafínů v kosočtverci. Konec kýlu má ozdobné výřezy. Zadní strana je hladká.

Oboustranné kříže s čísly 72–73 nesou na líci uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, s blížící se Matkou Boží vpravo a s Johnem Theologem vlevo v hranatých puncích. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPW / IСХС … V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKO, obraz Mikuláše Divotvorce. Hlava má tvar fazetového korálku s křížkem v kosočtverci. Č. 73 bez kříže. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Rubová strana nese obraz kalvárského kříže s věncem uprostřed kříže, dole kopím a holí a copem. V horním prodloužení stromu je nápis CRS pod názvem. Ve znakech okrajů horizontálních lopatek IC XC pod názvy. V kýlovitém zakončení NIK pod názvem. Vzhledem k primitivnímu provedení obrázků # 73 je kříž upravenou kopií kříže # 70

Kříž na čísle 74 nese uprostřed kříž s obrazem Spasitele nevyrobeného rukama s horizontálními čepelemi na okrajích. Panna vpravo a Jan Theolog a vlevo ve čtvercových puncích. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘIO / ICXC … V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKOLA, obraz Mikuláše Divotvorce v obdélníkovém punci. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku s reliéfním křížem v kosočtverci. Kýlovité zakončení má kopí podobné zakončení.

Kříž číslo 75 nese ve středním kříži obraz Spasitele nevyrobeného rukama s horizontálními čepelemi na okrajích. Theotokos vpravo a John Evangelista a vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘIO / ICXC … V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKOLA, obraz Mikuláše Divotvorce v obdélníkovém punci. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má ozdobné výřezy.

Kříž číslo 76 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevyrobeného rukama s vodorovnými čepelemi na okrajích. Theotokos a vpravo a John the Evangelist nalevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích. V kýlu je výrazné zakončení, oddělené od obrazu Spasitele deskou s nápisem ve dvou řádcích, obrazem Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Kýlovité zakončení má kopí podobné zakončení.

Kříž na čísle 77 nese uprostřed uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. V horním prodloužení stromu je nápis ICXC … Na stranách NI KA … V kýlovitém zakončení oddělený od obrazu Spasitele nápisem NI je obraz svatého Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar širokého ucha a kýlovitý konec má kopí podobný konec.

Oboustranný kříž na čísle 78 nese obraz Spasitele, který nebyl vytvořen rukama, uprostřed kříže, s blížící se Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích IСХСI / MΘ / IO … V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKOLA, obraz Mikuláše Divotvorce. Hlava má tvar fazetového korálku s reliéfním křížem v kosočtverci. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Na zadní straně je skleslý obraz sv. mučedník nebo mučedník v plném růstu, to naznačuje vlastní povahu prováděné práce. Obraz je proveden grafickým způsobem, na rozdíl od reliéfních obrázků na přední straně evidentně mistr zobrazil patrona zákazníka na zadní straně standardního kříže. Kříž č. 78A je jednostranný, vyznačuje se hlavou a drobnými detaily.

Kříž číslo 79 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vytvořen rukama, s blížící se Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu a nad obrázky připravované kazety špatně čitelné nápisy. V pokračování stromu a na kýlovitém konci jsou dva obrazy svatých orámované po okraji kříže stužkovými nápisy. Hlava má tvar fazetového korálku s reliéfním křížem v kosočtverci. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Zadní strana je hladká. Návrh kříže má něco společného s návrhem „schématu“mnišského oděvu.

Kříž číslo 80 nese uprostřed křížek obraz Spasitele nevyrobeného rukama v malém kulatém medailonku. V horním prodloužení stromu je nápis ICXC … Podél okrajů horizontálních čepelí je obraz Theotokos a Jana Theologa. V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele nápisem NIK0 obraz Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku s odsazeným šikmým křížem. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Kříž je odlit ve stříbře.

Kříž s číslem 81 a 81 A, uprostřed kříže, nese v kulatém medailonku obraz Spasitele nevytvořeného rukama. V horním prodloužení stromu je nápis ICXC … Podél okrajů horizontálních čepelí je obraz Theotokos a Jana Theologa. V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele nápisem NIKO obraz Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar plochého, fazetového ucha. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Kříž č. 81 je odlit ve stříbře.

Kříž na čísle 82 nese uprostřed křížový obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonu. V horním prodloužení stromu je nápis ICX pod názvem. Podél okrajů horizontálních čepelí je obraz Theotokos a Jana Theologa. V kýlovitém zakončení, odděleném od obrazu Spasitele nápisem NIK, obrazem Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Kříž číslo 83 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama v kulatém medailonu. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘI / ICXC … Podél okrajů horizontálních čepelí je obraz Theotokos a Jana Theologa. V kýlovitém zakončení, odděleném od obrazu Spasitele nápisem NIK, obrazem Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy.

Kříž číslo 84 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevyrobeného rukama s vodorovnými čepelemi na okrajích. Panna vpravo a Jan Theolog a vlevo ve čtvercových puncích. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘIO / ICXC … V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIK, obraz Mikuláše Divotvorce v obdélníkovém punci. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku s reliéfním křížem v kosočtverci. Konec kýlu má ozdobné výřezy.

Kříž na čísle 85 nese uprostřed kříž obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, v kulatém medailonu. Všechny nápisy na kříži jsou také umístěny v kulatých medailoncích. V horním prodloužení stromu je nápis TsRSΛ pod názvem. Po stranách IC XC. Na křížovém stromě před kýlovým koncem je v kulatém razítku nápis NIKO pod názvem. V kýlovitém zakončení kulatého medailonku je obraz Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar širokého očka. Kýlovitý konec má kopinatý konec s malými zářezy.

Kříž s číslem 86 nese uprostřed uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. V horním prodloužení stromu je nápis ve čtvercovém razítku ICXC … Podél okrajů horizontálních lopatek je obraz nadcházejících, Matky Boží a Jana Teologa. V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele nápisem NIKI, obraz mučedníka Nikity zabíjejícího démona. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy.

Kříž číslo 87 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku. V horním prodloužení stromu je kresba ve čtvercovém razítku v podobě holubice, obraz Ducha svatého. Podél okrajů vodorovných čepelí je ve čtvercových razítkách obraz Theotokos a Jana Theologa. V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele nápisem ve třech řádcích IСХС / ЦРСΛ / NIKI, obraz mučedníka Nikity zabíjejícího démona. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy.

Kříž číslo 88 nese uprostřed křížový obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích Θ / ICX v medailonu ve tvaru diamantu. Podél okrajů horizontálních čepelí je obraz Theotokos a Jana Evangelisty v medailonech ve tvaru diamantu. Na stromě kříže mezi obrazem Spasitele a kýlovým koncem je medailon ve tvaru kosočtverce s nápisem NIKO … V kýlovitém zakončení je v klenutém medailonu obraz svatého Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Soudě podle obrázků je kříž místní upravenou verzí.

Kříž číslo 89 nese uprostřed uprostřed kříže obraz Spasitele nevyrobeného rukama. Celé umělecké řešení kříže spočívá v umístění spárovaných obrazů svatých na jeho rovinu, do obdélníkových razítek. Konvenčnost obrázků neumožňuje přesně určit, kdo je na kříži zobrazen. Soudě podle počtu však můžeme předpokládat obraz dvanácti apoštolů. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy.

Kříž na čísle 90 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevyrobeného rukama v medailonu s klenutým vrcholem. V horním prodloužení stromu v kulatém medailonku je nápis ICX pod názvem. Podél okrajů horizontálních čepelí je obraz Theotokos a Jana Theologa. Na křížovém stromu mezi obrazem Spasitele a kýlovým koncem je kulatý medailon s nápisem NIKO. V kýlovitém zakončení je v klenutém medailonu obraz svatého Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má podobu fazetového korálku s nejasným obrazem v kosočtverci. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy.

Kříž číslo 91 nese uprostřed kříž obraz Spasitele nevyrobeného rukama v medailonu s klenutým vrcholem. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MΘ / ICX ve čtvercovém rámci. Po okrajích horizontálních čepelí je obraz Panny a Jana Evangelisty v medailonech s klenutým vrcholem. Na křížovém stromu mezi obrazem Spasitele a kýlovým koncem je medailon s klenutým vrcholem a nápisem NIKO … V kýlovitém zakončení je v klenutém medailonu obraz svatého Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku s tváří serafínů v kosočtverci. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy.

Kříž číslo 92 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vytvořen rukama, s blížící se Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘIO / IСХС … V pokračování stromu a na kýlovitém konci jsou dva obrazy svatých v obdélníkových razítkách s nápisem výše. Obsah je ve formě fazetovaného korálku se sníženým obrazem připraveného trůnu. Konec kýlu má ozdobné výřezy. Zadní strana je hladká. Prsní.

Kříž číslo 93 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vytvořen rukama, s blížící se Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘIO / IСХС … V pokračování stromu a na kýlovitém konci jsou dva obrazy svatých v obdélníkových razítkách s nápisem výše. Tento kříž má pohyblivou hlavu. Konec kýlu má ozdobné výřezy. Zadní strana je hladká. Kříže č. 92-93 jsou velikosti prsních křížů a jsou zde popsány s cílem ukázat šíření této ikonografie na všechny typy osobních křížů.

Kříž č. 94 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku. Všechny nápisy na kříži jsou také umístěny v kulatých medailoncích. V horním prodloužení stromu je nápis TsRSΛ pod názvem. Na stranách ICX CDI pod názvy. Na křížovém stromě před kýlovým koncem je v kulatém razítku nápis NIKO pod názvem. V kýlovitém zakončení kulatého medailonku je obraz Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku, kýlovitý konec má kopíkovitý konec.

Kříž č. 95 nese uprostřed křížový obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku. Nápisy jsou také umístěny v kulatých medailonech. V horním prodloužení stromu a v kýlovitém konci. V horním prodloužení stromu je nápis TsRSL pod názvem. Po stranách v kosočtvercových razítkách IIC / HRC pod názvy. Dole CBNI pod názvy. Na kříži, před kýlovým koncem, v obdélníkovém punci je obraz svatého Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar širokého ucha. Kýlovité zakončení má kopí podobné zakončení.

Oboustranný kříž na čísle 96 na přední straně nese uprostřed uprostřed kříže obraz Spasitele nevytvořeného rukama, na pravé straně nadcházející Matka Boží a na levé straně Jan Theolog. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘIO / ICXC pod názvy. V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKI, obraz mučedníka Nikity z Gothy, svatý v pravé ruce drží kříž. Na zadní straně kříže je tradiční obraz archanděla Michaela s mečem a pochvou v rukou. V horní části je nápis ve dvou řádcích. Krajkový otvor v těchto křížích probíhá v horní části samotného kříže. Mezi křížovými tělními kříži, jejichž výraznou siluetu lze připsat moskevskému typu, jsou také kříže jiných tradic odlévání. Mocná škola pracovníků slévárny v Tveru i nadále bojovala o přežití. Na představeném oboustranném kříži typu „Tver“je krásně ztělesněný obraz Spasitele nevytvořeného rukama a nádherně vytesaný, v dobrém objemu, obraz archanděla Michaela.

Oboustranný kříž na čísle 97 na líci nese uprostřed kříž obraz Spasitele nevytvořeného rukama, s nastávající Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo v obdélníkových puncích. V horním prodloužení stromu jsou dva létající andělé ve čtvercové značce. Níže je cedule s nápisem ICXC … V pokračování stromu a v kýlovitém zakončení obraz dvou světců pod nápisy v obdélníkových razítkách. Zadní stranu zaujímá celovečerní obraz svatého Mikuláše Příjemného. V horní části je dvouřádkový nápis. Na koncích horizontálních čepelí jsou obrázky cherubínů v obdélníkových razítkách. Otvor pro šňůru je tradiční. Kromě ikonografie charakteristické pro rozkvět rozmanitosti obrazů na prsních křížích dostávají tverské a novgorodské kříže tohoto období prodloužení na koncích stromu, čímž se blíží všeruské, masové formě prsních křížů. To je výrazně odlišuje od dřívějších, přímých prsních křížů, rozšířených v oblasti existence.

Oboustranný kříž s číslem 98 na líci nese ve středním kříži obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku, s blížící se Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPIO / ICXC … V kýlovitém zakončení obraz Nikolaje Ugodnika pod nápisem v obdélníkovém razítku NIK … Ve středním kříži zadní strany je obraz sv. Sergeje z Radoněže. Nahoře v obdélníkovém razítku nápis CEPG … Na koncích vodorovných čepelí jsou obrazy sedmicípých křížů v obdélníkových razítkách. Ve spodním prodloužení stromu je obraz světce v obdélníkovém razítku s nápisem nahoře. Otvor pro šňůru je tradiční.

Kříž u čísla 99 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, s nastávající Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPCXC / ΘIIO ? V kýlovitém zakončení odděleném od obrazu Spasitele deskou s nápisem NIKI, obraz mučedníka Nikity z Gotského s křížem v pravé ruce. Zadní strana je hladká. Otvor pro šňůru je umístěn tradičně. Kříž u čísla 100 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, s nadcházející Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích MPΘW / ICXCI … V kýlovitém zakončení, v obdélníkovém punci, je obraz svatého Floruse s nápisem CTΘΛO pod názvy nad obrázkem. Zadní strana je hladká. Otvor pro šňůru je umístěn tradičně. Soudě podle obrázků je kříž imitující a zjevně provinční výroby.

Kříž na čísle 101 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku, na pravé straně nadcházející Matka Boží a na levé straně Jan Theolog. Nad nápisem SHS … Níže, v obdélníkovém punci, je obraz Nikolaje Ugodnika s nápisem nad obrázkem. Kříž, tradiční pro Tver casting, s krajkovým otvorem v horní části. Zadní strana je hladká.

Kříž číslo 102 nese uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama, v kulatém medailonku, s nastávající Matkou Boží vpravo a Johnem Theologem vlevo. Nahoře je obraz Trojice. Níže je obrázek Nikolaje Příjemného pod dělícím nápisem. Kříž má poněkud náročný tvar s malými ozdobami napodobujícími expanzi stromu nahoře a dole. Horizontální lopatky s mírným prodloužením ke konci. Hlava má tvar plochého ucha. Vysoká umělecká zásluha obrazů a umístění v horní části obrazu Trojice umožňují, pravděpodobně, městský původ tohoto kříže.

Kříž číslo 103 nese uprostřed kříže obraz neznámého světce. V horním prodloužení stromu Spasitel není vyroben rukama. Na okrajích vodorovných čepelí jsou kulaté medailonky s nápisy. Na kýlovitém konci je kulatý medailon s nápisem. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar širokého ucha. Kýlovité zakončení má ozdobné výřezy. Malá velikost kříže naznačuje jeho zamýšlené použití pro děti.

Kříž na čísle 104 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nestvořeného rukama v horním prodloužení stromu „Připravený trůn“. Na okrajích vodorovných čepelí jsou ozdobná obdélníková razítka. Kýlovitý konec má obdélníkové razítko s nápisem NK … Zadní strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálku. Kýlovité zakončení má kopí podobné zakončení. Malá velikost kříže naznačuje jeho zamýšlené použití pro děti.

Oboustranný kříž na čísle 105 na přední straně nese uprostřed uprostřed kříže obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. Po stranách, v hranatých puncích, připravovaná Matka Boží vpravo a John Evangelista vlevo. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích. Níže, v obdélníkovém znaku, je pod nápisem obraz Nikolaje Ugodnika. Ve středním kříži zadní strany je obraz Golgoty, sedmicípého kříže. V obdélníkových razítcích na koncích čepelí jsou nečitelné nápisy. Hlava má tvar ucha. Kříž má ozdoby ve formě výstupků na koncích čepelí a uprostřed spodní čepele. Kříž není kýlován, je prezentován jako příklad vývoje typu v čase a pravděpodobně patří do místního obsazení druhé poloviny 16. století.

Kříž číslovaný 106 medvědů uprostřed kříže obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku. Připravované jsou také umístěny v kulatých medailoncích. Na křížovém stromě, před kýlovým koncem, je nápis v kulatém razítku. V kýlovitém konci je obraz Mikuláše Divotvorce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar ne širokého ucha. Konec kýlu má ozdobné výřezy. Soudě podle popravy na kříž je to napodobování. Kříž č. 109 nese uprostřed kříže obraz Matky Boží „Znamení“, s vybranými světci po stranách na vodorovných čepelích. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích. V kýlovitém zakončení, odděleném nápisem v obdélníkovém razítku, je obraz světce. Zadní strana je hladká. Hlava má tvar širokého fazetového ucha s křížkem v kosočtverci. Kříž nebyl vymazán a jeho přiřazení je obtížné. Pravděpodobně novgorodská práce.

Kříž u čísla 107 nese uprostřed kříže Kristův obraz „Neplač pro mě Mati“s těmi, kteří mají přijít, Matkou Boží vpravo a Janem Theologem vlevo. V horním prodloužení stromu je obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. Na kýlovitém konci není obraz jasný. Hlava má tvar fazetového korálku. Konec kýlu má malé ozdobné výřezy. Zadní strana je hladká. Kříž je odlit ve stříbře. Obrázek na kříži zjevně opakuje ikonografii stejnojmenné ikony. Špatný odlitek znemožňuje podrobnější popis kříže. Jako základ byla pravděpodobně vzata přední klapka slavného kodexu 16. století „Neplač pro mě Mati“.

Stranou nezůstala ani novgorodská škola. Na níže uvedeném kříži je pro Novgorod tradiční obraz Matky Boží „Znamení“uprostřed kříže s vybranými světci.

Kříž číslo 108 nese uprostřed kříže obraz Matky Boží „Znamení“s vybranými světci po stranách na vodorovných čepelích. V horním prodloužení stromu je obraz Spasitele, který nebyl vyroben rukama. V pokračování stromu a na kýlovitém konci jsou dva obrazy svatých. Zadní strana je hladká. Na pole kříže nad obrázky jsou umístěny vysvětlující nápisy. Hlava má tvar ucha s malým křížkem v ráfku. Blízko ikonografie tohoto kříže je kříž č. 108 A.

Kříž u čísla 109 nese uprostřed křížový obraz znamení „Theotokos“s vybranými světci po stranách na vodorovných čepelích. V horním prodloužení stromu je nápis ve dvou řádcích. V kýlovitém zakončení, oddělený nápisem v obdélníkovém razítku, tam je obraz světce. Rubová strana je hladká. v podobě širokého fazetového očka s křížem v kosočtverci Kříž není vymazán a jeho přiřazení je obtížné. Pravděpodobně Novgorod práce.

Oboustranný kříž na čísle 110 na líci nese v poněkud honosné póze uprostřed kříže postavu ukřižovaného Krista. V horním prodloužení stromu a ve spodním jsou tři postavy vybraných světců. Na horizontálních lopatkách jsou charakteristické znaky s Matkou Boží, manželkou nesoucí Myrhu a Janem Theologem s centinionem Longinem. Rubová strana s poněkud primitivním obrazem Panny Marie Orantské v celém křížovém poli. Malý kříž v místě medailonu zobrazujícího Krista jej přibližuje ikonografii Matky Boží „Znamení“. Primitivismus popravy prozrazuje samouka, který vytvořil vlastní verzi kříže, zjevně daleko od hlavního kulturního centra. Podle nasycení pole kříže obrazy, tvaru kýlovitého konce a samotného kříže je doba vzniku první polovina 16. století.

Oboustranný kříž s číslem 111 na líci nese postavu ukřižovaného Krista uprostřed kříže v poněkud domýšlivé póze způsobem připomínajícím kříž na obr. 110. V horním prodloužení stromu je nápis NIK. Kalvárie v podobě jeskyně s hlavou Adama. Konec ve tvaru kýlu je prodloužen směrem ke střednímu kříži. Na zadní straně je obraz Panny z Oranty v plné délce, který zabírá celé pole kříže. Nad nápisem ICX? Velká podobnost způsobu popravy a vzácnost křížů č. 110 a 111 naznačuje dvě díla různých časů od stejného mistra, nebo mistra a jeho studenta, který možná pracoval ve vzdáleném klášteře. Svým charakteristickým kýlovým koncem lze tento kříž datovat do poslední čtvrtiny 15. století. Originalita mistra, výraz v zobrazení postavy Krista ztěžují jeho zařazení do školy.

Je třeba poznamenat, že kříže s primitivními obrázky jsou pro toto období zcela běžné. Rozvoj slévárny, nárůst populace, a tedy i poptávka, byly rozhodujícím okamžikem pro vytvoření takových křížů. Místní slévárna se nejčastěji zabývala naléváním produktů centrálních dílen, ale někdy přišla nabídka od zákazníka na určitý obrázek. To platí zejména pro stříbrné kříže. Nedostatek vhodného vzorku sloužil jako podnět k vyzkoušení vlastní kreativity. Druhým bodem je postupné zkreslování původní podoby a její korekce. V důsledku toho to vedlo k velkému zkreslení obrazu.

Kříž na čísle 112 nese uprostřed kříže obraz Spasitele nevyrobeného rukama v oválném znaku, samotný kříž je rovný, stejně oboustranný. Kombinace s ozdobami ve formě dalších štěrbinových rohů ve středním kříži dává kříži čtyřnásobný tvar. Na koncích lopatek jsou ve čtvercových deskách umístěna písmena. Nad NI pod názvem, na horizontálních lopatkách IC XC pod názvy, níže CA pod názvem. Zadní strana je hladká. Nadpis k tomuto kříži je převzat z křížů s pohyblivými nadpisy a podle autorova záměru takový kříž napodobuje. Protože to není kříž s kýlovým koncem, je tento kříž, stejně jako ostatní kříže uvedené níže, zahrnut v popisu jako typický příklad různých uměleckých řešení v malém plastickém umění popsaného období.

Spolu s nárůstem počtu křížů odlitých do stříbra, které charakterizují nárůst počtu poměrně dobře situovaných lidí, roste také počet jasně seřazených položek ze slitiny mědi. Navíc dochází ke sjednocení různých tradic a škol, což je samozřejmě přirozené, vzhledem k všeruské orientaci politiky, sekulárních i duchovních autorit.

Když mluvíme o úloze nezávislých knížectví ve vývoji all-ruské kultury, zejména na téma této knihy, stojí za to zdůraznit roli knížectví Suzdal-Nižnij Novgorod. Umístění knížectví na starověkých obchodních cestách, politická podpora Hordy, přispěla k jeho rozkvětu. Z území tohoto knížectví jsou četné nálezy originálních děl z kovu a plastu. Zejména níže zobrazené kříže, obr. 113-117, se vyznačují svou originalitou a originalitou. Doba jejich existence je poslední čtvrtina XIV století a první čtvrtina XV století.

Kříž na čísle 116 nese ve středním kříži obraz Spasitele nevytvořeného rukama ve čtvercovém razítku. Kříž je rovný, rovnostranný. Kombinace s velkým obdélníkovým puncem ve středním kříži mu dává tvar kvadrifolium. Na koncích lopatek jsou ve čtvercových deskách umístěna písmena. Nahoru IC, na vodorovných lopatkách X X, ve spodní části ve dvou řádcích NI / KA … Hlava je ve formě mírně fazetovaného korálku. Zadní strana je hladká.

Kříž č. 117 nese uprostřed křížový obraz Spasitele nevytvořeného rukama ve čtvercovém razítku. Kříž je rovný, rovnostranný. Kombinace s velkým obdélníkovým puncem ve středním kříži mu dává tvar kvadrifolium. Na koncích lopatek jsou ve čtvercových deskách umístěna písmena. Nahoru IC, na vodorovných lopatkách N K., dole NS … Hlava je ve formě velkého zploštělého korálku. Zadní strana je hladká.

Kříž číslo 118 nese uprostřed křížový obraz Spasitele nevytvořeného rukama v kulatém medailonku. Hnáty zespodu v podobě písmene NS … Kříž je rovný, s mírně prodlouženou spodní čepelí. Na koncích lopatek jsou umístěna písmena. Nahoru NI, na vodorovných lopatkách IC XC pod názvy, níže CA … Hlava má tvar fazetového korálku. Zadní strana je hladká. Kříž je odlit ve stříbře. Některé stříbrné kříže vyrobené na zakázku se jasně odlišují původní prací mistra, a nikoli opakováním hromadných typů.

Kříž č. 119 nese uprostřed kříže obraz „ramenního“Spasitele v figurovaném razítku. Kříž je rovný, rovný, s ostřím mírně se rozšiřujícím směrem k okraji. Na rozdíl od kříže č. 95 má centrální razítko klenutý tvarovaný konec. Na koncích horizontálních lopatek jsou vyražená písmena Já C., Nahoře X, dole Z … Hlava má tvar fazetového korálku s odsazeným křížem. Zadní strana je hladká. Kříž je odlit ve stříbře.

Závěr. Předměty osobní zbožnosti pravoslavných křesťanů 15. - 16. století představené v této knize jsou hmotnými svědky formování, rozšiřování a posilování ruského centralizovaného státu - moskevské Rusi. Tato umělecká díla, která byla výsledkem práce umělců, řezbářů, slévárenských dělníků, charakterizují úroveň kultury a umění té doby, jakož i duchovní složku lidí, jejímž základem byla pravoslavná víra. Nepochybně odrážejí všechny druhy křížů století XV-XVI. úkol je velmi obtížný. Nové nálezy nejsou vždy známy. A samotný dostupný materiál není tak rozmanitý ve složení, jak bychom si přáli. Ale pomocí dostupných informací se autor pokusil systematizovat a popsat některá z těchto zajímavých témat osobní zbožnosti.