Proč byl Serafim ze Sarova kanonizován silou a jak toto rozhodnutí ovlivnilo osud romanovské dynastie

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Mezi zástupem ruských světců zaujímá zvláštní místo Serafim ze Sarova. Je ctěn na všech kontinentech všemi pravoslavnými církvemi na světě. Byl vyvoleným Pána, milovanou Boží matkou, příkladem svatosti, o kterém se říká - „od kolébky do hrobu“. Církevní úřady zároveň neviděly svatost mnicha Serafima - jedním z problémů svatořečenské kanonizace byla nesprávná úvaha o relikviích. Svatořečení Serafima ze Sarova, provedené císařem Mikulášem II., Prakticky násilím a proti vůli Svatého synodu, však přispělo ke smrti dynastie.

Hluboký svatý pro hluboké lidi, nebo kdo je Serafim ze Sarova

Vlasti budoucího velkého světce bylo provinční město Kursk. Když se zbožnému a zbožnému páru Isidor a Agafya Moshnin narodil syn, dostal jméno Prokhor. Hlava rodiny zemřela brzy a matka se zabývala výchovou tří dětí. Žena pochopila, že její nejmladší syn byl Bohem vyvolený, když byl ještě dítě. Prvním znakem byla zázračná záchrana Prokhora, když spadl z vrcholu nedokončené zvonice a zůstal v bezpečí a zdravý. Pouze andělské ruce mohly chlapce z výšky jemně spustit na zem.

O tři roky později ho Matka Boží sama uzdravila, vážně nemocného, prostřednictvím svého obrazu. Ve snu chlapce navštívila Matka Boží a slíbila mu uzdravení. A tak se to stalo. Průvod s ikonou Znamení Matky Boží musel brzy změnit trasu a projít kolem oken Moshninsova domu. Agafya toho využila a vzala svého nemocného syna na nádvoří a připevnila ho k zázračné ikoně, načež se rychle vzpamatoval. Požehnaný uzdravil Prokhora, nováčka sarovského kláštera, když téměř tři roky trpěl vodnatostí. Matka Boží navštívila svého mazlíčka desítkykrát - sama a s mnoha svatými společníky.

Prokhor Moshnin viděl svůj život pouze v mnišství. V Kyjevsko-pečerské lávře obdržel požehnání za askezi v Sarovské poušti, kde následně složil řeholní sliby a přijal jméno Serafim. Začínal jako prostý dělník a prošel všemi fázemi mnišské poslušnosti. Byl to poustevník, schematický mnich, pronásledovatel, tichý muž. A když byl poctěn jako partner Nejsvětější Theotokos, stal se starým mužem a otevřel dveře své cely všem potřebným. Život nasycený církví jej proslavil nejen v celém pravoslavném světě, ale také mezi katolíky, luterány a zástupci mnoha dalších vyznání.

Proč Svatý synod odmítl svatého kanonizovat

Už během svého života získal otec Seraphim celostátní lásku a víru v sílu svých modliteb. A po smrti staršího v roce 1833 začala hromadná pouť k jeho hrobu. Tisíce lidí přišly k Serafimovi ze Sarova, aby našly útěchu ve smutku, požádaly o radu a poděkovaly mu za pomoc. Jeho malované a fotografické portréty byly použity jako ikony. O otázce kanonizace askety se však rozhodovalo téměř 70 let.

Císař Mikuláš II., Který tvrdošíjně trval na oslavě sarovského staršího, musel čelit mnoha obtížím. Hlavním odpůrcem panovníka byl Svatý synod ustanovený Petrem I. Tento orgán byl řízen sekulárním úředníkem - vrchním žalobcem (v době Mikuláše II to byl Konstantin Pobedonostsev), což uvedlo církev do formální závislosti na císaři a vytvořilo základ pro průtahy a tření při řešení kontroverzních otázek. To se stalo v situaci se Seraphimem ze Sarova. Výsledky práce vyšetřovací komise, která studovala případy uzdravení modlitbami otce Seraphima, zůstaly po dlouhou dobu v kancelářích synody. Kromě toho bylo tolik důkazů o asketových činech („příliš mnoho zázraků“), že se členové komise obávali, že některé z nich jsou lži.

Vážným problémem při svatořečení mnicha Serafima byla také otázka relikvií světce. V synodálním období převládal názor, že neporušitelné relikvie jsou neporušitelným masem a pozůstatky staršího byly pouze kosti. A konečně Pobedonostsev osobně bránil oslavě Serafima ze Sarova.

Proč císař trval na kanonizaci Serafima ze Sarova, která vlastně přesahovala jeho moc

V rodině Romanovů byl zvláště uctíván mnichův starší. Za prvé, korunovaní manželé upřímně věřili, že díky modlitbě otce Seraphima se jejich dcera Alexandra uzdravila. Císařovna Alexandra Feodorovna byla přesvědčena, že přímluva askety, ke které se vroucně modlila, pomůže jim a jejímu manželovi najít následníka trůnu. Za druhé, Nicholas II upnul naději, že díky svatořečení Serafima ze Sarova vyřeší jeden z důležitých vnitropolitických problémů - dostat se blíže ke svému lidu, který si hluboce vážil staršího. Další osobní motiv - Nicholas II znal proroctví mnicha, že druhá polovina vlády panovníka, který oslavoval Serafima ze Sarova, na rozdíl od prvního, bude šťastná.

Archimandrite Seraphim Chichagov, který byl následně zastřelen (v roce 1937) a zařazen mezi svaté mučedníky, pomohl uvést věci do pohybu. Podařilo se mu shromáždit a systematizovat obrovské množství informací o činech Seraphima ze Sarova. Archimandrit předal své dílo císaři osobně a obešel synodu. Po přezkoumání materiálů na jaře 1902 Nicholas II vyzval vrchního žalobce, který byl pozván na rodinnou snídani, aby během několika dnů vypracoval text dekretu o oslavě Seraphima ze Sarova. Námitky Pobedonostseva byly císařem i jeho manželkou rezolutně odmítnuty. "Panovník může všechno," prohlásila Alexandra Fjodorovna kategoricky a vrchní státní zástupce musel poslechnout.

Jaký byl výsledek svatořečení Serafima ze Sarova, provedeného Mikulášem II. Prakticky silou a proti vůli Svatého synodu

Rozhodnost a vytrvalost posledního ruského císaře překonala odpor synody a v létě 1903 proběhla církevní oslava mnicha Serafima. Na oslavy přišly tisíce lidí z celého Ruska (150 tisíc poutníků). Všichni členové královské rodiny dorazili, aby se poklonili ostatkům světce. Od nich byl sarovský klášter obdařen nádhernou mramorovou svatyní a krytem, který na něm vyšívala císařovna.

Závěry z kanonizace světce, která byla provedena prakticky násilím a proti vůli svatého synodu, však nebyly pro Mikuláše II. Stejné. Byl si jistý, že ho lidé opravdu milují a že všechny nepokoje v zemi byly výsledkem propagandy inteligence, která usilovala o moc. Taková důvěra později stála císaře a jeho rodinu příliš draho.

Již ve 20. století byli kanonizováni za askezi a mučednictví těchto 5 odvážných kněží.