Proč a jak bolševici kontrolovali ostatky svatých

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Od samého počátku existence sovětské moci získala její politika výraznou protináboženskou orientaci. Vyhláška o oddělení církve a státu byla prvním vážným krokem. Bolševická vláda, která s tím nebyla spokojena, zahájila rozsáhlou vzdělávací práci s cílem takzvaného osvobození pracujících mas od náboženských předsudků. Účinným prostředkem k tomu měla být kampaň za odhalení ostatků svatých uctívaných Ruskou pravoslavnou církví.

Jak bolševici plánovali odhalit kontrarevoluční povahu pravoslavné církve

Po nástupu bolševiků k moci se vztahy církve a státu v Rusku zhoršily. Hlavním úkolem nové vlády bylo vymýtit náboženské cítění lidí a zničit církev jako takovou. Duchovní a věřící, prohlášeni za ohnisko disentu, byli pronásledováni, křesťanské hodnoty byly nahrazeny třídními. Současná situace byla velmi příznivá pro konání akcí, které, jak je uvedeno ve stranických dokumentech, byly navrženy tak, aby odhalily letité podvody lidu duchovenstvem a odhalily kontrarevoluční podstatu církve.

Bolševici nepohrdli ani násilným vštěpováním ateismu, ani otevřenými represemi vůči kléru a jejich rodinným příslušníkům, ani je neobviňovali z kontrarevoluce. Vrcholem proticírkevní činnosti byla kampaň za pitvu rakoviny s ostatky uctívaných ruských svatých. Vhodným důvodem pro zahájení akce byl incident v provincii Petrozavodsk (Olonets): v procesu registrace liturgického majetku kláštera Alexander-Svirsky byla provedena pitva s ostatky svatého Alexandra Svirského a byla v něm nalezena vosková figurína. Informace se rychle dostaly na veřejnost. Noviny byly plné výzev ke kontrole úložišť svatých relikvií. Zástupci lidového komisariátu spravedlnosti zdůraznili, že požadavek na revizi obsahu hrobů pochází od pracujících mas. A od podzimu 1919 získala kampaň obrovský ruský charakter.

Relikvie svatých jsou vynikajícím cílem

Svaté ostatky nebyly vybrány náhodou jako cíl útoků. Bylo to psychologicky přesné opatření. Bolševici využili nedostatečné duchovní gramotnosti většiny věřících.

Podle církevních kánonů nejsou svaté relikvie pouze nerozloženým tělem zesnulých svatých. Stejná úcta je věnována nerozpadlým kostem. Ateistům šlo o to, že lidé, kteří místo zachovalého těla viděli pozůstatky kostry, by lidé, kteří těmto jemnostem nerozumí, pochybovali o pravdivosti duchovenstva a zřekli se církve. Velmi často se to stávalo, což dávalo důvod hlásit: odstranění barbarského zbytku, který je kultem mrtvých, úspěšně pokračuje.

Opožděné rozhodnutí patriarchy Tichona

Protináboženská kampaň v letech 1918-1920 ukázala, že případ s ostatky mnicha Alexandra ze Sviru bohužel nebyl jediný. Nahrazování relikvií některých kněží bylo nejčastěji vynuceno jejich vlastní nedbalostí, což mohlo mít za následek ztrátu reprezentativního vzhledu svatyní nebo dokonce jejich zmizení. Skandální odhalení hrozila kompromitací ministrů církve.

Aby se zabránilo podkopávání autority pravoslaví a chránila svatyně před svatokrádeží, přinesl v únoru 1919 patriarcha Tichon diecézním biskupům dekret, podle kterého museli odstranit jakýkoli důvod pro zesměšňování relikvií, tj. provést předběžné prozkoumání hrobek a očistit je od cizích předmětů. Mnoho místních biskupů však považovalo provedení řádu za záležitost nejen obtížnou, ale také riskantní. Tato pozice některých členů kléru hrála do karet vládním službám.

Jak byla pitva provedena na zemi a co bylo odhaleno při kontrole

Postup při kontrole svatých relikvií byl stanoven zvláštním usnesením Lidového komisariátu spravedlnosti. Kontroly měly provádět speciální komise se zapojením zástupců dělnických organizací, místních rad a odborů. Jedním z požadavků bylo dodržování taktu a správný postoj k pocitům věřících. Bylo například doporučeno svěřit otevření svatyně, sundání rouch z relikvií a jejich odstranění z duchovenstva.

Kampaň na odhalování relikvií, stejně jako jiné protináboženské aktivity, však neunikla excesům. V komisích byli věrní lidé, kteří v klidu čekali, až duchovní provedou pitvu. Existují ale také svědecké výpovědi o bezuzdném chování zapálených ateistů, kteří si dopřávali rouhačských výroků a útočných akcí ve vztahu k pravoslavným svatostánkům.

Výsledky kontrol byly smíšené. Kromě skutečně nezničitelných relikvií, které byly často zkonfiskovány a vystaveny pro všechny k vidění v muzeích, byly v hrobkách nalezeny i nejstrašnější falzifikace.

Zde je několik příkladů ze shrnutí pitvy relikvií v letech 1918-1920. V rakvi s údajnými ostatky spravedlivého Artemy Verkolského byly nalezeny malé cihly, uhlí a spálené hřebíky. Místo ostatků svatého Tichona ze Zadonsku byla v rakovině lidská lebka; suchá část holenní kosti, při dotyku se rozpadla; masová lepenka; atrapy rukou a nohou z lepenky a vaty; železný rám napodobující hrudník; dámské punčochy, boty a rukavice. Ostatky mnicha Pavla z Obnorského byly nahrazeny deskami, hranolky, hoblinami, starými mincemi, nádobou s příslušenstvím, cihlami a zemí.

Když se ukázalo, že svaté relikvie jsou zcela neporušitelné, výsledky pitvy byly přirozeně utišeny. Pokud byly ostatky svatých Božích nalezeny v neúplném složení (kosti, jednotlivé tkáně), pak byly tyto skutečnosti okamžitě zveřejněny. To představitele kléru v očích prostého lidu vážně zdiskreditovalo. Hromadnou pitvu svatých uctívanou ROC však lze považovat za hrubé porušení práva na existenci zasvěceného kultu uctívání relikvií, a proto za jedno z hlavních ustanovení vyhlášky o oddělení církev od státu.

Všechna tato pronásledování vedla ke vzniku svatí kanonizováni za mučednictví v rukou sovětského režimu.